管仲与齐桓公的精彩对话

一、管仲与齐桓公的精彩对话（论文文献综述）

王乐^[1]（2021）在《目的论视角下流水句翻译策略汉英交传实践报告 ——以公开课《中国衣裳-传统服装文化》为例》文中指出网络公开课《中国衣裳—传统服装文化》是西南交通大学国家级精品公开课。该课程以中国传统服装构成为主线,从多个方面分话题对传统服装发展进行了介绍,展现了中华传统文化的底蕴。传统服装是中华文化的载体,利用相应的交替传译策略,做好服装文化类口译工作,有利于提升中华文化在海内外的传播力。选取该语料进行口译实践,有助于提高中国传统服装文化的国际影响力。本实践报告探讨了流水句汉英交替传译的问题,分别是语义成分缺失、信息冗余累赘、句子结构松散、汉英表达差异。同时,本文以目的论作为指导理论,找到了对应的交替口译策略。在实践中发现,通过补充成分和变换句式能够处理语义成分缺失的问题;通过省译法、缩译法和并译法可以应对信息冗余累赘的问题;采用增译法和分句法可以解决句子结构松散的问题;运用意译法和阐释法能够处理汉英表达差异的问题。本次口译实践对流水句汉英交替传译问题进行探究,应用目的论三原则提出相应的解决策略。希望本次口译实践能够为今后中国服装文化类口译工作提供参考和借鉴。

胡静^[2]（2021）在《清华简所见郑国史事与政治思想研究》文中研究说明郑国是西周晚期至战国时期非常重要的诸侯国,学界对郑国史的研究成果也较为丰富。自2008年清华大学收藏清华简以来,相继整理、发表了多篇与郑国历史相关的战国竹简,清华简所载郑国简文主要有《系年》《良臣》《郑武夫人规孺子》《郑文公问太伯》和《子产》五篇,为研究郑国历史文化提供了新史料与新视角。结合清华简与传世文献涉郑国史料,可以对郑国历史诸多重大事件予以重新认知。其一,主导完成郑国东迁者当为郑桓公,而非郑武公。其二,郑武公重用大夫使得郑国领土得到扩张,取得“正东方诸侯”的地位。其三,郑庄公即位初期国内政治局面十分复杂,他先听从武姜“属政大夫”的建议,其后重用祭仲,逐步亲政,引起武姜不满,造成共叔段之乱。武姜与庄公的母子关系当有变化的过程。其四,庄公小霸后,郑国在四公子之乱中衰落,成为大国争霸的核心;其五,战国初期郑郑繻公治下的郑国在内政、外交上均出现矛盾,郑国走向灭亡。除了对历史事件的重新解读,清华简所载郑国史料还记载了政治思想方面的内容。从《郑武夫人规孺子》《郑文公问太伯》和《子产》中可以总结出郑国乃至春秋时期关于天命、用人、安民、史鉴等诸多方面的政治思想。清华简《子产》记载了子产“铸刑书”的内容及刑法思想,可总结出子产刑法思想“德行”的特征,包含了“重信”“重和”“重礼”等内容,这与其所处的春秋晚期的时代过渡性密切相关,也是其政治思想的重要内容。本文以清华简所载郑国史料为线索,通过释读简文,排序、对比、分析简文内容,对清华简所见郑国史事进行考证,总结简文所载政治思想,既明晰了郑国历史的诸多问题,也彰显了清华简对于古史研究的极高价值。

雷晓萌^[3]（2021）在《刘向《新序》《说苑》寓言研究》文中进行了进一步梳理

钟俏丽^[4]（2020）在《坚持立德树人导向，弘扬中华优秀传统文化——2020年高考全国卷Ⅰ作文题解析》文中认为真题再现阅读下面的材料,根据要求作文。春秋时期,齐国的公子纠与公子小白争夺君位,管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。后来小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下,为"春秋五霸"之首。孔子说:"桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。"司马迁说:"天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。"

付勇^[5]（2020）在《传承优秀传统文化 培育公民高尚情操——2020年高考作文全国Ⅰ卷解读》文中研究表明【原题呈现】阅读下面的材料,根据要求写作。春秋时期,齐国的公子纠与公子小白争夺君位,管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。后来小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下,为"春秋五霸"之首。孔子说:"桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。"司马迁说:"天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。"

尤伊凡^[6]（2020）在《先秦同题寓言研究》文中指出先秦时期是中国古代寓言发展最为重要的时期,大量寓言出现在各种典籍中,为阐理论说提供助力,并成为一种独特的语类文体。在这些寓言中,有一类属于“同题寓言”,即同一个寓言多次出现,有时内容相似,寓意相近,有时则衍生出不同版本,语境不同,寓意也有差异,甚至出现截然相反的寓意,也存在寓意结构相同,但内容情节有所不同的特别情况。本论文以先秦寓言这种“重出互见”的现象作为研究对象,将论文具体分绪论、正文和附录等三部分来展开阐述。第一部分为绪论,主要讨论寓言和同题寓言的概念以及研究对象的选取标准,梳理研究现状,阐述论文的研究价值以及研究方法等。第二部分为论文主体,具体分为五章:第一章为先秦同题寓言概述。首先从文本的相似程度出发,将同题寓言文本分为具有相似性、具有差异性和呈现异变性三类;其次从同题寓言的重出频率出发,将相关寓言分为简单模式和复杂模式两种,并以图表方式呈现;第三则分析同一文献中出现的同题寓言,以此来全面了解先秦同题寓言的基本样貌和发展轮廓。第二章讨论同题寓言的运用方式。作为一种公共话语资源,先秦寓言在被人们引用说理的时候具有一定的灵活性,即寓言的“寓意”并不是一成不变的,有时从正面引申,有时则从反面立意。而且同题寓言在论说中承担的说理“任务”也有轻重差异,有的自己独立承担“重任”,有的则与其他寓言并列承担。这些现象反映出先秦寓言在论说中活泼而多样的生态。第三章对先秦同题寓言进行个案分析。主要从四个方面进行论述:（一）“孔子困于陈蔡”;（二）《庄》《韩》同题寓言的同异比较;（三）《列》《庄》同题寓言的同异比较;（四）《吕》《韩》同题寓言的同异比较。通过个案的具体分析和综合比较,了解先秦同题寓言的题材内容、寓意内涵、表达方式以及人物形象,并以此为导向,探讨不同叙述者对寓言阐释的选择和干预,探究同题寓言背后的“共享资源”;第四章讨论先秦同题寓言特征和文体归属。基于前两章的梳理和总结,本章发现先秦同题寓言具有两个特征:“异统同源,集体间出”以及“角色类型化”,同时认识到先秦寓言文体具有独立性和依附性等特点。第五章讨论先秦同题寓言对后世文学的影响。在前文研究基础上,探究先秦同题寓言对后世文学所产生的一系列影响,从而了解同题寓言的特殊之处以及其作为语类文献所具有的内在价值。第三部分为《先秦同题寓言辑录》,共收入同题寓言177组,共计411则。

黄宁宁^[7]（2020）在《先秦时期《春秋》学思想观念研究 ——以《左传》、《谷梁传》为中心的考察》文中研究表明春秋战国时期社会结构与思想学术方面发生了重大变革,由宗法封建制基础上的城市国家向官僚郡县制基础上的广土众民国家转变,同时在思想学术上也由王官之学向六艺百家之学转变。《春秋》是鲁国的编年体史书,孔子将《春秋》作为教授学生和表达自己观点的文本,并将《春秋》纳入到其所整理的经典系统中去,使得《春秋》由史家之学转变为经世之学。孔子继承发展了《春秋》的批判性,通过对史事的分析进行褒贬予夺,并通过《春秋》表达自己对于正义、良善的理解,对于实现良序、善治的志向,实质上体现了文明的自觉,是对文德之道的承续与发展。孔子的关注焦点集中在政事与人伦,以礼、德作为阐释《春秋》的核心理念。通过对礼义的分析,孔子强调正名,主张自上而下的社会政治秩序,并对当时的社会改革秉持反思与损益的立场。孔子以人文理性的精神解析《春秋》,并以忠信、仁义作为公共道德的重要内容。在孔子解析《春秋》的基础上,《左传》、《谷梁传》顺势展开,实现了《春秋》学由以史通经到以义释经的转变。《左传》以史通经,将各种题材的史料融为一炉,创造了全新的史学形式。以文辞、评论和书法义例作为解说《春秋》的重要方法。《左传》藉事明义,表现春秋时期两百多年间以周室之衰、侯伯之兴、卿族崛起为主要内容的变迁大势。《谷梁传》以义释经,注重经世之志,以义、道、正作为阐释《春秋》的核心理念,重视古道,推尊鲁学,承续孔子之志,并阐扬周道,其实质是在坚持以爱人为本的人伦之道。《左传》重视正时以顺事,一方面注重对各种灾害异象的记载,但又表现出明显的人文理性精神,并提出了以“三不朽”为主要内容的对于安身立命的终极思考。《谷梁传》以时月日例进行褒贬予夺,以王道贯通天人,而且较少言及灾异,多通过礼制和阴阳观念进行实事求是的分析。同时主张贞顺性命,将天道与性命贯通起来,并认为所有人在性命的禀赋上是平等的,只是因为阶层之别而有尊卑之异。《左传》认为礼制是一种根基于社会深层结构的社会体制和运行方式,一方面对春秋时期所进行的诸多社会改革提出批评与反思,一方面又抽绎出礼制的精义,并希望将当时的社会变革纳入到礼义的规范中去。《左传》主张尊卑上下有序的社会政治秩序,认为国家之间应该以礼义相处,并且以史家客观、通达的态度对待华夷关系。《谷梁传》注重以尊尊、重继嗣、亲亲、男女之别为内容的礼义之道,同时有着强烈的“存中国”的思想,一方面严防华夷之辩,一方面讬“狄秦”以反思当时诸国所进行的旨在富国强兵的社会改革。《左传》提倡君臣相协的共和行政,认为社会各个阶层之间有着相互的权利与责任,对春秋时期频发的“弑君”现象提出了比较开通的看法,并重视盟誓在当时社会政治生活中的地位。《左传》有着突出的人本思想,既表示对于众人力量的注重,也提出了执政为民和得民者得政的重民思想。《谷梁传》倡导王道之义,以王道为权衡,对于社会各个阶层不符合礼义的行为都进行批评贬谪,主张以和而不同为特质的社会公义。同时有着突出的重众贵民的思想,认为众人之志是社会公义的体现,认为得众为贤,并给予众人以道义之高、执杀之权。《谷梁传》注重在农业生产、赋税、徭役、兵役等方面保护民生,并提出了保民而王的思想,认识到民众力量对于历史进程的深刻影响。《左传》以实解《春秋》,注重对为政思想的撰述,重视典制、任官对于国家治理的重要作用,提出了明德慎刑的为政思想,注重选贤任能,同时有着丰富的军事思想,认识到战争对于历史进程的深刻影响,并且重视武备。《谷梁传》注重治道,主张在选用贤能与亲亲之间维持一种平衡,而且注重社会分工,一方面重视国家建设,一方面也反对政府对社会正常运行的过度干预。《谷梁传》提倡兴义师,主张文教武备并重,重视对军事规律的探讨,主张兴仁义之师以征伐无道。《左传》重视对于德行的讨论,对于以公义、诚信为内容的忠信之道多有表述,对于强调忠义、爱人的仁义思想也有很多论述。《左传》还重视义利之辨,强调德义为利益之本,并且表现出义利之辨与当时社会结构变迁之间的紧密关联。《谷梁传》注重对德义的阐扬,主张忠孝之义,认为当两者出现冲突的时候当以忠义为重,并提倡复仇之义。同时高扬仁义爱人之道,在面对战国时期功利主义和强战兼并盛行的社会形势时,严防义利之辨,反对因利而败义。《春秋》学在先秦时期的形成与发展,由《左传》到《谷梁传》的顺势展开,体现了由基于共和行政的君子之德到基于王道正义的仁爱之志的发展,体现了《春秋》学在社会大变革中结出的精神果实,本质则是人文理性的爱人之道。

徐艺文^[8]（2020）在《刘向《新序》叙事研究》文中研究说明《新序》是一部西汉刘向根据已有材料,加以选择、改造而成的历史故事集。本文以确立《新序》是一部历史故事集,并具有“小说”的意味为立足点,尝试结合中西方的叙事理论开展对《新序》的叙事研究,着重从五个方面来探讨《新序》的叙事艺术。前两章梳理和总结《新序》对先前史传作品在素材选择和人物形象塑造方面的借鉴之处与改造之笔。第三章重点介绍《新序》的叙事结构,外部结构上围绕着君、臣二元关系下分了十卷,每一个卷都有侧重点。而内部结构就是每一卷按以类相从的原则安排故事。第四章主要探讨《新序》的叙事话语。这一章主要围绕叙事理论展开,首先,分析《新序》的叙事时间,根据时序的不同分为“详今略古”和“省略与概要”,根据时距的不同分为“预叙”和“补叙”两种。其次,分析《新序》的叙述声音,刘向作为《新序》的编撰者,在《新序》中身份既明显又隐藏。最后,分析《新序》的叙事视角,并将其分为全知式叙事视角和戏剧式叙事视角。最后一章探讨《新序》叙事对后世文学的影响。此章主要研究《新序》作为一部在中国叙事文学发展节点上的作品,其在叙事结构和立意表现形式上对后世的影响。

邱海婷^[9]（2020）在《《史记》战争叙事研究》文中研究说明《史记》犹如一座叙事艺术宝库,古今众多学者都进行过挖掘、分析、探讨,而其叙事艺术在战争描写中也有所体现。本论文旨在对《史记》战争场面中叙事手法的运用及其产生的影响进行研究,对《史记》叙事研究进行新的有益尝试。第一章主要是基础统计分析。首先,通过文本细读,对《史记》所记载的战争按照统计原则进行整理,并以表格形式将《史记》所叙战争及其所在的主要篇目展示出来;其次,找出《史记》与《尚书》《左传》《战国策》《国语》四书记载战争史实相同的部分;最后,对《史记》战争史料的运用方法进行分析。第二章在第一章统计分析的基础上,集中探讨《史记》战争叙事的若干核心要素。第一节从史家、兵家、民间、民族四个角度出发,对司马迁所持战争叙事立场进行探讨。第二节论述《史记》战争叙事的结构艺术,分为整体和单体两个方面内容。第三节分析《史记》战争叙事的语言特色,主要涉及简洁明畅的叙事风格、以“短”为主的语言结构以及因人而异的语言特色三个维度。第四节通过战争人物分类和描写手法两个维度研究战争叙事中的人物特色。第三章主要探讨《史记》战争叙事对后世的影响。第一节探讨《史记》提供战争题材来源问题,第二节梳理《史记》战争叙写方法对后世的影响。总之,本文通过统计分析、归纳概括,尝试从叙事学角度对《史记》战争篇章作出一个较为清晰、深入的描述,从而拓展《史记》的研究领域。

苗江磊^[10]（2020）在《战国拟托文本研究》文中进行了进一步梳理本论文主要包括绪论、正文与结语三个部分。绪论部分,主要是对研究概念的界定与厘清。首先,介绍了论文研究题目的内涵、意义;其次,针对前代既有研究成果,进行了分门别类地梳理与概述。“拟托”是依托于真实历史人物而虚构其相关事迹或言辞的一种创作现象,运用拟托手法创造出的相关故事作品便是拟托文本。论文的正文部分共分为七章。第一章题为:《“拟托文本”概说及总述》。该章主要介绍拟托此名的基本概念内涵,以及促使拟托作品产生的时代因素。“拟托”一词,就其字义而言,应有“揣度而托言”之内涵,即假托于所寄寓之人,并揣摩其特点,模拟其人,替其说话、代其发声。题中所指的“拟托文本”,并非文体之含义,而是就其内容而言的文本作品。由此观之,论文所研究的“拟托文本”,便是托名真实历史人物而虚构其言辞、编造相关故事的文本作品。战国之世,社会变革,诸侯纷争,学派并起,众说纷纭,诸子骋词辩难,士人竞逐游说。带来了此时期作品创作目的多样,以及创作手法的繁复。拟托作品正是紧紧伴随着战国的变革与纷争潮流而孕育生长起来的,具有其产生的时代性。而且拟托文本有其产生的普遍性,无论从此时期作品的数量还是内容方面,都呈现出繁荣、丰蔚之貌。时局的改变、经济的改变以及士人地位的改变,带来了利益的相争、列国的相争以及学派的相争。这一时期作品创作中的虚构化倾向,是紧扣战国“变”与“争”主题的必然产物。由于拟托文本主要是假托于历史实有人物进行创作,这就有一个作品是属于拟托虚构还是历史实录的判定问题。用来判断拟托作品的迹象大致可以概括为错置年时、抵牾思想、脱离环境、乖悖史录、文辞荒诞、情理难通、重复叙事等七种。此外,就作品本身的内涵分析,因为拟托作品具有拟虚而托实的基本特征,致使它们与史籍、小说等许多作品之间,不仅相互联系,而且存有区别,既有颇多的共通性,又存在着一定的相异性。论文第二章题为:《<战国策>中拟托文本的考释与研究》。该章先以国别为类,分节考证《战国策》一书中某些文章所含的拟托性质,继而就相关篇目的创作动机、文本内涵等方面进行分析。战国尚辩,游说论辩既已成为当时士人晋阶的必要途径。士人为欲驰骋其说,取合诸侯,游士便须研习揣摩之术,以工于游说论辩。于是,一批关于纵横与权变的故事便随之产生了。《战国策》中为数众多的拟托故事,是于战国揣摩风气的推进下产生的。而细究这些作品的具体创作目的,则动因不外乎两者:一方面乃是出于士人的遵效与模仿,另一方面,则是缘于士人的研习与演练。虽然《战国策》之中诸篇拟托纵横家游说的策文,当时只是为士人游说提供学习底本,但此书中拟托作品的独特性就在于,它们不仅为战国这一历史时期下特殊的士人游说现象,提供了文字资料的参考;更因其自身所呈现出的虚构与模拟性质,与后世戏剧作品的剧本创作具有了极为相通的契合因素。论文第三章题为:《<晏子春秋>中拟托文本的考释与研究》。该章首先以人物为类别,分节考辨书中某些故事所含的拟托性质。《晏子春秋》一书记的多是晏子设言进谏的故事。此书中为数不菲的拟托作品,大都与稷下学士议政论政的创作训练密切相关;尤其是“同题拟作”一类作品,据同题、据类事而拟作,强化了文中的议论部分,令“说”的创作特征在文中得到最大限度的发挥与彰显。这些拟作更能于作品的情节、主旨中体现出鲜明的模拟演练意味。有基于此,该章又针对《晏子春秋》一书的思想内涵,以及文本特征等方面,进行了论析。关于《晏子春秋》体现的思想问题,前贤多所论争,有儒家、墨家、非儒非墨、亦儒亦墨等四种说法。而此书中那些拟托晏子而演绎的故事,多有切合儒家、墨家抑或纵横家思想的内容。这些故事,不论是阐发儒家重礼乐及疑鬼神的观念,或是论述墨家节用、爱民的思想,抑或是借鉴纵横家的论辩与游说技巧,它们都没有远离维护政局、安抚民众等现实施政方面。可以说,《晏子春秋》中的拟托文本正是利用不同学说而塑造出的贴合现实的议政作品,相关作者已经将抽象思想观念应用于模拟政治生活的创作之中。论文第四章题为:《<庄子>中拟托文本的考释与研究》。该章首先以人物为类别,分三节对《庄子》一书多篇故事进行拟托性质考辨。《庄子》书中确实有数量斐然的拟托作品,它们大抵产生于创作者的托名附会过程中。《庄子》中的拟托作品,借重了大量的古圣先贤等人物,概括古今、超逸流俗。这其中既有德行昭彰的远古帝王,也有声名远播的诸子学者,还有闻名遐迩的狂狷隐士等,所在多有。《庄子》之中拟托文本的创作目的自然是为了恰如其分地阐释道家理论与思想。故事的创作者依托于闻名人物进行编造,能够更加强化庄子及其后学的说理立论效果。从拟托文本的内涵而论,《庄子》一书的行文多以荒诞不羁、不拘一格的想象而为人所知。因为拟托作品本来就是基于真实人物而虚构创作产生的,所以想象性、夸张性的创作技巧都可谓是相关作品中不可或缺的重要因素。论文第五章题为:《<穆天子传>的拟托性质考释与研究》。这一章第一节首先探寻《穆天子传》的非纪实内容,以考察此书所含的拟托创作属性。从《穆天子传》书中诸多异于传载、脱离年代、背离环境、古奥深隽、行文语言等许多因素中,可以发现此书具有并非实录作品的文本特征。不独于此,此书行文中又带有相当明显的战国时期社会风貌、地理形态以及创作文法等方面的特征。就此情况进一步推断,《穆传》极有可能是战国时人附会周穆王之名而扩展演绎的。《穆传》以周穆王作为核心主人公,而且其书所涉一些事件确实是存有先秦时期流传的历史史事痕迹的,可以说,此书正应当属于典型的托名虚构之作。次节,结合战国士人兴起的时代背景,探究《穆天子传》的创作动机。从《穆传》内容的非纪实性,以及战国时期理性精神的发扬等方面而论,此书应当既非史官着史之着,也并非巫觋术士之作。而结合当时活跃兴盛的士人群体进行审视,就会发现《穆传》假借西周穆王之名的作品形式,以及书中体现出的种种切合战国创作的文本特征,都透露出,此书的形成很可能与士人的创作息息相关。《穆传》极有可能是战国士人在参与政事活动之时,附会周穆王西行的传说而虚构演绎的。而此书作者的具体国别,从它于晋时才发掘且传世未得多见等情况考虑,《穆传》在当时流传不会太广,故而其作者尤以魏国士人的可能性最大。该章最后一节,针对《穆天子传》的文本内涵进行了论析,考察了一直以来许多学者将《穆传》归为“小说”作品这一观点,并论证了相关论说的未安之处。应当说,从文学小说作品的叙事性、虚构性、故事性等方面而言,《穆天子传》与小说作品的确存在相通之处。但《穆传》却并不能完全视为小说类着作。首先,《穆传》从创作之初就不是为了供人欣赏的,并没有达到小说作品审美愉众的创作要素。其次,就文本内容而论,《穆传》的具体内容中也有许多与小说作品不能相合的因素。论文第六章题为:《近年出土战国文献中拟托文本的考索与补遗》。该章是基于近年发现的简帛古书材料,譬如《上海博物馆藏战国楚竹书》与《清华大学藏战国竹简》等,对出土文献中拟托作品的存在情况进行考释、辨析与论述。譬如《上博简·子羔》一篇是对于孔子与子羔言谈的记述,因文中所涉的三王感生之说存在争议,而且简文中孔子对传说的阐释方式与传世文献的记载有所抵牾,故而该文存在着并非实录孔子言论的可能性。又如《清华简·邦家之政》一则,因简文载有悖于孔子时代的言论,且其文所含思想甚为多元,并非单属儒家,故此推断该简文是托名虚构而作的“拟造孔子言论”作品。类似之例还有《上博简》中《鲁邦大旱》《相邦之道》《季庚子问于孔子》《孔子见季桓子》等诸则简文,它们或是假托于孔子之名而进行的模拟创作产物,或是在行文中带有添衍附会成分的作品。彰显出战国士人在增益传闻、阐释理论抑或是传播学说之时所进行的大胆虚构性创作尝试。《上博简》与《清华简》之中亦不乏拟托殷周先王、拟托战国诸侯等历史人物所创作的故事。如《清华简·耆夜》一篇,因简文所载饮至礼悖于礼制记载,文中又多有违背周人礼法及思想的内容,因此,该文很有可能是托名周武王、周公等人而附会做诗的叙事作品,带有追慕先贤、模拟创作的内涵意蕴。又如《清华简·殷高宗问于三寿》应属于后人假名于彭祖的一篇议论性质的作品;《清华简·管仲》是以齐桓公与管仲对话为基本形式而成篇的拟托作品;《上博简·君人者何必安哉》是拟托楚王与范乘二人所作的一番对话;《上博简·志书乃言》是拟托楚王与无愄而作的对话故事,是类多有。此外,《清华简》中还有些许拟托商汤之臣属伊尹而作的故事。如《赤鹄之集汤之屋》一则,简文后段有巫乌救小臣,及小臣本巫乌之言帮助夏君驱病之事,此于传世文献中并无俦匹,是时人虚构的新增情节。所以此文当是基于伊尹来往于商与夏之间的历史事件而展开的虚构创造。再如《汤处于汤丘》《汤在啻门》两则简文,都是关于商汤、伊尹间的问对故事,其文的词句也带有着意编排与增饰的痕迹,整体呈现出类似战国散文作品的语言风格,很可能是依托伊尹而附会的问对作品。最后,论文的第七章题为:《拟托文本的文学性与意义析论》。该章是根据前章诸多文献材料,对战国时期拟托创作这一现象进行系统的归纳与分析,包括拟托文本的文学性特征考察,拟托作品“入史”情况论析,以及拟托创作现象的文学意义总结等。就拟托作品自身的定义内涵而言,人物的依托性应当属于相关作品所蕴含的首要特征。而“拟虚托实”的拟托作品,借助历史人物及背景只是作者的手段,文中所呈现出的虚构内容,才是创作者的核心着力之处。因此,拟托作品亦具有创作性特征。拟托创作以其自身意味深长的承前集成性、创造致新性与开拓启示性意义,已然成为了战国独特的时代背景下发展壮大的一种不可忽视、举足轻重的重要文学现象。结语部分是对战国拟托文本的整体特征进行概括与论析。概而言之,从传世着作及出土文献两方面而论,在战国时代的各类叙事散文着作中,拟托作品确然已经是粲然可观、卓具韵致。

二、管仲与齐桓公的精彩对话（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、管仲与齐桓公的精彩对话（论文提纲范文）

（1）目的论视角下流水句翻译策略汉英交传实践报告 ——以公开课《中国衣裳-传统服装文化》为例（论文提纲范文）

（2）清华简所见郑国史事与政治思想研究（论文提纲范文）

（4）坚持立德树人导向，弘扬中华优秀传统文化——2020年高考全国卷Ⅰ作文题解析（论文提纲范文）

（5）传承优秀传统文化 培育公民高尚情操——2020年高考作文全国Ⅰ卷解读（论文提纲范文）

（6）先秦同题寓言研究（论文提纲范文）

（7）先秦时期《春秋》学思想观念研究 ——以《左传》、《谷梁传》为中心的考察（论文提纲范文）

（8）刘向《新序》叙事研究（论文提纲范文）

（9）《史记》战争叙事研究（论文提纲范文）

（10）战国拟托文本研究（论文提纲范文）

四、管仲与齐桓公的精彩对话（论文参考文献）

• [1]目的论视角下流水句翻译策略汉英交传实践报告 ——以公开课《中国衣裳-传统服装文化》为例[D]. 王乐. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [2]清华简所见郑国史事与政治思想研究[D]. 胡静. 青海师范大学, 2021(09)
• [3]刘向《新序》《说苑》寓言研究[D]. 雷晓萌. 南京师范大学, 2021
• [4]坚持立德树人导向，弘扬中华优秀传统文化——2020年高考全国卷Ⅰ作文题解析[J]. 钟俏丽. 作文通讯, 2020(20)
• [5]传承优秀传统文化 培育公民高尚情操——2020年高考作文全国Ⅰ卷解读[J]. 付勇. 中学语文, 2020(26)
• [6]先秦同题寓言研究[D]. 尤伊凡. 福建师范大学, 2020
• [7]先秦时期《春秋》学思想观念研究 ——以《左传》、《谷梁传》为中心的考察[D]. 黄宁宁. 西北大学, 2020(07)
• [8]刘向《新序》叙事研究[D]. 徐艺文. 内蒙古大学, 2020(11)
• [9]《史记》战争叙事研究[D]. 邱海婷. 江西师范大学, 2020(11)
• [10]战国拟托文本研究[D]. 苗江磊. 山东大学, 2020(09)

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