一、铲除“法轮功”的“温床” 筑牢崇尚科学的根基——雅安市人武部党委加强“崇尚科学,破除迷信”教育力度（论文文献综述）
苏彬[1]（2021）在《改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究》文中提出马克思主义无神论是我国主流意识形态的重要组成部分,宣传马克思主义无神论是党在宣传战线上的重要任务之一,党中央历来对此高度重视。无神论宣传教育在近年来取得丰硕成果,但在现实中,仍有少数党员“不信马列信鬼神”,宣传无神论仍面临缺乏学科支撑、频频遭受污名的境遇。因此,对改革开放以来无神论宣传教育的历程及经验启示进行梳理和总结,对于推进马克思主义无神论学科建设,廓清对无神论宣传教育的成见,保持党的先进性和纯洁性,都具有重要意义。通过大量文献研究可以发现,改革开放以来的无神论宣传教育可分为五个时期:改革开放初期,无神论宣传教育清除了“左”的错误,根据毛泽东“研究宗教,批判神学”的批示精神,坚持以马克思主义为指导推进马克思主义宗教学学科建设,为无神论宣传教育确立了理论前提,构筑了学科基础;改革开放全面展开时期,党中央对新时期无神论宣传教育作出总体部署。但在学术界关于“宗教是人民的鸦片”争论之后,无神论宣传教育逐渐失去学科支撑而走向式微,导致有神论的影响失去了制衡力量而持续扩大;上世纪90年代,针对社会转型和神秘主义影响所带来的伪科学、封建迷信蔓延,一批专家学者联起手来大力宣传无神论,协助中央取缔“法轮功”邪教组织,使无神论宣传教育在世纪之交站在新的起点之上;新世纪之初,面临“宗教热”的蔓延和境外宗教渗透的加剧,中央有关部门就无神论宣传教育和抵御境外宗教渗透作出部署,中国社会科学院成立了无神论的实体研究机构,为无神论宣传教育长远发展打下了坚实基础;党的十八大以来,面对宗教极端主义的崛起和有关无神论宣传教育的争议,党中央坚决遏制宗教极端思想蔓延,提出“坚持马克思主义无神论是大原则”等新论断,开辟了无神论宣传教育理论创新和实践发展的全新局面。通过总结这段历程可以发现,无神论宣传教育在不同历史时期总能根据当时的形势,调整工作重心,勇担时代责任,应对风险挑战,在与有神论进行长期思想斗争的过程中表现出此消彼长的发展态势。在新时代进一步推进无神论宣传教育,中央的清醒和重视是基本前提,学者的责任和担当是有力推动,地方和部门的贯彻落实是重要依托,群众的发动和参与是坚实基础。
张译木[2]（2020）在《乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升研究》文中研究说明乡村振兴是全面建成小康社会的重要构成部分,农民群体是乡村振兴的主力军。加强农民群体思想政治教育,提高农民群体思想政治觉悟和文化道德素质,是助力新时代农民养成正确价值观、积极参与乡村社会治理的重要路径。在中国特色社会主义新时代,农民群体层次呈现多样化趋势,农民的价值观念日趋复杂多元,现行的农民思想政治教育模式已经难以实现其有效性。因此,从自主性视角出发,在顺应农民群体自主意识日渐强烈的趋势下,有效引导其发挥自主性,建构农民思想政治教育效能提升机制,积极引导农民树立健康向上的价值观,是创新农民思想政治教育工作的重要任务,也是在乡村振兴中发挥农民主力军作用的必要保证。本文依循在历史研究中梳理问题、在文本阅读中提炼观点、在现实反思中建构体系的研究理路,共分为六部分。第一章,绪论。包括选题缘起及意义、国内外研究现状、研究思路与方法、论文创新与不足。第二章,主要阐述自主性视角下乡村振兴中农民思想政治教育质量提升机制研究的相关概念。通过对概念的梳理界定,有针对性的挖掘到了研究的理论、历史、现实依据。第三章,阐述自主性理论、农民思想政治教育相关理论基础。分别从三个历史阶段:革命战争时期农民思想政治教育萌芽、新中国成立初期农民思想政治教育、改革开放以来农民思想政治教育的设计及实践,循序渐进阐述农民思想政治教育的一个心路历程。第四章,从农民自主性角度透视从革命战争时期、新中国成立初期到改革开放新时期的农民思想政治教育的运行机制。第五章,阐述乡村振兴中农民思想政治教育的价值支撑,深度描写农民思想政治教育中的典型教育模式及运行机制。第六章,深度剖析乡村振兴中农民思想政治教育模式的阻碍因素及存在的问题,进而提出对于乡村振兴中农民思想政治教育效能提升机制的建议。
冯志峰[3]（2018）在《地方党委书记权力运行与制约机制研究》文中进行了进一步梳理中国政治组织体系主要分为中央政权、地方政权和基层政权,由中央、省、市、县、乡五个层级组成。相对于中央政权和基层政权而言,地方政权包括省市县三级,成为我国政权系统承上启下、协调各方、高效运转、强本固基的关键枢纽,对维护党中央权威、落实中央决策部署、凝聚党心民心、决胜全面小康、不断推进中国特色社会主义伟大实践发挥着不可或缺的作用。根据《中国共产党章程》规定,中国共产党的组织体系分为中央组织、地方组织和基层组织三个层级。地方党委组织承上启下、统揽大局、协调各方、强本固基,既是中央精神的执行者和建议者,又是地方经济社会发展的决策者与领导者,承载着领导地方党的组织建设,履行落实“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局的重要职责,成为加强地方治理能力建设条块结合的交汇点,是推进国家治理体系和治理能力现代化的关键力量。地方党委书记权力运行与制约机制的科学与否,直接影响到党的执政基础。地方党委书记角色定位、职位属性与运行特性,内在地反映了地方党委组织的执政规律,蕴含着党组织权力运行与制约之道。遵循其行为之内在逻辑,地方党委书记权力运行规律可提炼为“弹性定律”,鲜明地体现出独特的“二重”性,表现为“双刃剑”的作用,既能够实现有效治理、维护社会稳定,也有可能引发权力腐败、危害人民利益,销蚀党的执政基础。地方党委书记权力腐败在内外不良因素的交互作用下,总体呈现出“十大特征”,体现为“多面人”角色,其演化逻辑可归纳为“地方党委书记权力腐败强化跃迁定律”,作为地方主导改革的改革者反而成为改革阻力制造者。为扎实有效地“改革改革者”,破除权力制约“悖论”,就必须统筹“个人修养教化、体制机制转化、社会风气净化”,构建科学系统、务实管用、操作简便的地方党委书记权力运行与制约机制。为此,必须立足于中外权力制约理论基础之上,深刻把握地方党委书记权力运行“弹性定律”诱致成因,认真分析其生成逻辑,精准提炼地方党委书记权力制约之道,努力促进“文本规定”与“实践运行”的有机融合,将“自我律动法”与“一制九转法”深度融入到地方党委书记权力制约机制之中,努力实现权力高效运行与有效制约的动态平衡,着力提高地方党委书记执政本领,提高党的执政能力,巩固党的执政地位,为实现中华民族伟大复兴提供坚强的领导核心、组织保证和力量保障,为人民群众创造美好生活。
刘凯文[4]（2016）在《马克思主义大众化视域下农村文化事业建设研究》文中研究表明马克思主义大众化视域下农村文化事业建设,是指在马克思主义大众化的过程中,以农村文化事业建设为切入点,加强党的领导。坚持党管人才原则,充分发挥基层党组织和群团组织凝心聚力的作用;积极探索农村文化事业建设的共建机制,不断促进其工作的科学化和规范化;积极推进农村公共文化服务体系、农村现代传播体系和农村优秀传统文化体系为载体的构建,优化其手段与方法,牢牢掌握意识形态工作领导权和话语权;通过培育和践行社会主义核心价值观,从前提、保证和目的三个方面增强农民群众在文化上的自觉、自信和自强。以此体现中国话语的影响力,加强理论资政育人的感召力,为构建话语中国、文化中国的壮丽图景和景象作出贡献。此外,通过完善文化事业共建机制、强化基层党组织战斗堡垒、壮大和发挥各群团政治力量,防止各种错误思想和思潮对主流意识和思想的干扰、破坏和消解。用上述手段和方法提升我国的国际影响力、文化吸引力,使人民群众在文化的潜移默化影响下坚定理想信念,感受中国进步。并在对道路自信、理论自信和制度自信的感悟中,享受自己应有的国家尊严和荣耀;最终为深入推进“四个全面”战略布局和实现中华民族伟大复兴的中国梦提供文化保障,凝聚新的共识,把我国建设成为社会主义文化强国。全文由五章组成。框架结构及主要内容如下:第一章梳理了国内外学术研究现状,并对相关的核心概念进行了界定和分析。第二章对马克思主义大众化与农村文化事业建设的关系进行了理论分析。在指导思想上从四个方面,即马克思主义关于文化的理论、核心价值体系与和谐文化建设理论、群众观点及其路线的理论、精神文明建设的理论上深入阐述了两者的关系;从社会主义性质和文化建设的与时俱进入手,阐明了文化事业建设在农村主要的任务之一就是实现马克思主义大众化;从题中应有之义、拓展大众化的平台、创造良好氛围等方面说明要在农村推进马克思主义大众化必须重视和关注文化事业的发展及建设,因为前者的实现要靠后者为载体;最后论述了马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的基本原则。第三章阐述了马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的历史主题。文章认为,中国共产党将马克思主义作为自己的指导思想,领导中国人民进行革命、建设、改革和实现现代化的过程内在暗含着从意识形态驾驭经济建设再到服务经济建设的逐渐转变。历史主题决定了历史任务。不同的历史阶段有不同的历史任务。一方面,农村文化事业建设是为各个阶段的任务和主题服务的;另一方面,不同主题的转换对于农村文化事业建设的要求也就不同。这就构成了主题转换视角下马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的历史演进。这种历史演进贯穿了中国共产党诞生以来经济社会发展和主流意识形态发展的明线和暗线的发展历程。因此,依据历史主题的不同,新民主主义革命时期到新世纪前大致可以划分为三个阶段,即革命斗争阶段（新民主主义革命时期）;发展生产阶段（新中国成立到改革开放前）;改革开放阶段（改革开放到新世纪前）。按照这种思路,文章总结了各个阶段农村文化事业建设的特点和成就与经验。第四章对新世纪以来农村文化事业建设的现实进行了考察。总结了该时期农村文化事业建设的成就与经验。分析了农村文化事业建设存在的问题及原因。指出了农村文化事业建设面临的机遇和挑战。第五章以第二四章的理论、历史、现实梳理为基础,从时代主题、现实要求、主要任务、重要路径及基本保障等五个方面提出了新时期新形势下进一步推进马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的战略思考。文章认为,实现中华民族伟大复兴的中国梦是我国在新的历史条件下作出的重大战略决策。各行各业,社会各个层面的建设都应该以此为依据。可以看出,在农村推进文化事业建设是其题中应有之义,也是其新的时代主题。而在农村推进文化事业建设的现实要求则是通过顶层设计、层层实施,培育和践行核心价值观,努力提升农民的精神品质和思想境界。以前提、保证和目的为基础增强农民群众的文化自觉、文化自信和文化自强是农村文化事业建设的主要任务。创新马克思主义大众化的传播方式是农村文化事业建设的重要路径。完善农村文化事业的管理机制是农村文化事业建设的基本保障,以此牢牢掌握意识形态工作领导权和话语权,提高国家文化软实力。通过坚持党管宣传的原则、积极推进载体构建、不断优化方式方法增强意识形态的凝聚力,体现中国话语的影响力,加强理论资政育人的感召力。通过发挥基层党组织的堡垒、发挥群团组织优势、探索文化事业共建机制等基本保障,防止各种错误思想和思潮对主流意识和思想的干扰、破坏和消解。总之,要依靠上述的手段和方法提升我国的国际影响力、文化吸引力,最终把我国建设成为社会主义文化强国。
胡建刚[5]（2014）在《论当代中国警务模式之嬗变与重构》文中认为国家和社会对秩序与安全的需求导致了警察制度的产生,它是国家提供安全服务和控制职能的一个重要组成部分,是实现社会治安秩序的稳定和公共安全的保障之必需。随着中国改革开放的深入、公民社会的发育、民主进程的加快和加入世贸组织的经济一体化,我国社会结构和公民生活的形态等都发生了很大的变化。例如社会阶层高度分化、异质性意识形态不断扩大、文化价值观的多元裂变、中产阶级的不断壮大、网络世界虚拟性的交往互动,同时风险社会的到来引发新的安全不确定性。管制型警务模式以及工具理性主义的话语体系已经难以从容应对当下社会治安新的变化。有鉴于此,本项研究致力于构建警务模式改革的理论分析框架,并据此展开论证,进而提出推进警务改革路径与对策,以期为推动中国警务模式创新尽绵薄之力。由于公共警务资源的稀缺性,除了政府部门,还有市场组织和社会机构,它们共同在为社会提供基本的安全和秩序。警察不可能对社会组织和成员个体性的所有安全需求予以满足,这就需要政府利用市场机制和社会机制来供给警务进行补充,在这样的理念下,警务区分为公共警务和私域警务两大类,公共警务主要由警察供给,私域警务则由保安服务公司和社会志愿者供给。警察集中警力做好维护公共秩序、保障公共安全和追诉犯罪的工作,保安服务公司和社会志愿者在满足社会成员个体化的安全消费和社区治安防范的同时,同样也承担部分公共秩序的维护,是公共警务供给的来源之一。本研究主要探讨如下问题:一是警务模式嬗变与演化轨迹;二是构建警务模式创新的理论分析框架,从服务型政府的视角,提出服务型警务的内涵、价值目标、运行机制;以政府、市场和社会三元结构理论、新制度主义、多中心治理理论为分析工具,探讨服务型警务的结构、多元化供给的概念、现实背景和路径选择;三是服务型警务的制度供给和社会化的视角,构建关于公共警务和私域警务概念、各自承担的职责任务、运行范围、价值目标、制约因素、动力机制及其相互关系的理论分析;四是中国语境下实施服务型警务模式的现实背景、存在问题和面临的机遇。本项研究具有四方面的主要意义:（1）有助于丰富警务研究的理论体系。通过对警务的历史与现实、职能与目标、运行与作用、比较与借鉴、背景与机遇、机制与演化的规范分析和科学论证,构建警务模式的理论分析框架,为构建中国特色的服务型警务模式理论体系打下基础。（2）有助于探索适应中国现实需求的警务模式的科学内涵与构成要素。深入考量服务型警务之核心理念与运行机制,为中国警务改革提供科学依据,增强警务改革理论的成熟性和权威指导性。（3）有助于揭示推进中国警务模式创新的重要性和紧迫性。通过深入分析警务模式嬗变的价值目标以及当前警务面临的挑战和机遇、存在的问题和缺陷等,彰显服务型警务时代诉求的紧迫性,以引起有关方面对推动警务改革的重视。（4）有助于探求中国服务型警务发展的推动路径,促进中国警务改革的发展。通过对当前中国服务型警务建设的制约因素分析,厘清中国服务型警务发展的动力与瓶颈,为推动中国警务模式创新找准突破口,为中国警务改革方案的制定提供决策参考。本研究的主要发现有以下四点:（1）警务内涵的四个属性。警务活动同时并存有政治性、法律性、专业性和社会性四种属性。警务行为的结果,都是这四种属性一定比例的调和的产物,只不过不同历史阶段和不同国家的警务构成的比例存在差异。（2）西方警务模式的嬗变和演化逻辑。西方警务模式历经统治型警务模式、管理型警务模式和服务型警务模式三个阶段和“职业性主导”、“专业性主导”、“合法性主导”、“快速反应机制主导”和“服务与权变主导”五个演进时期。（3）服务型警务的建构逻辑。警务作为一种公共产品,必须由政府、市场和社会共同生产,这种定位要求警察的核心职能与边缘职能相分离,其中边缘职能向市场和社会转移。（4）中国服务型警务建构的路径选择。中国警务压缩的演化历程造成多种理念和多种警务模式并存的局面,形成“集合性”的警务特征,该集合体不仅涵盖西方警务历次演进的警务模式成分,还夹杂古代社会的非正式警务的路径依赖性和走群众路线的人民民主专政。这些因素都制约着中国服务型警务模式的建构推进。唯有进行宪政理念的警察权重构、立足多中心治理框架下警务的社会化供给和实施行政伦理主导下的警务运行监督机制等综合行动,方能完善我国服务型警务的实现。本项研究的主要创新在三个方面:第一,研究视角上,从新制度经济学和制度变迁的视角对警务模式创新展开研究。第二,研究方法上,采用规范分析的方法对服务型警务的概念、内涵、运行机制进行了理论架构。第三,理论研究上,将当代公共管理的若干核心理念,如政府、市场与社会三元结构理论、公共产品与公共服务理论、多中心治理理论等具体运用到服务型警务模式的研究,积极探索适应中国社会背景的本土化警务建构的路径与对策。由于本人学识的局限性以及警察制度领域的复杂性,本项研究的不足之处在于:（1）主要对服务型警务进行了宏观性的理论建构,对服务型警务运行机制的研究只限于定性研究,未做量化研究。（2）对于我国服务型警务建设的动力机制和阻力瓶颈的研究也主要限于规范分析和定性研究,而对各相关主体的意愿和动力没有进行深入调查和实证研究。（3）对警务市场化供给的方式、规制等研究有待进一步深入。
陈兰芝[6]（2014）在《中国共产党保持思想纯洁性的历史逻辑与现实观照研究》文中研究表明习近平说：“思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性的根本”。①党的思想纯洁性具有中国传统的文化基因、马克思主义理论基因和党的纯洁性建设的实践基因。执政条件下,中国共产党保持思想纯洁性的基本内涵包括理论纯洁、信仰纯洁、信念纯洁、道德纯洁和立场纯洁五个方面；呈现出整体性与个体性、理论性与实践性、目标性与过程性、历史性与时代性有机统一的基本特征。马克思主义经典作家关于无产阶级政党纯洁性的思想是中国共产党保持纯洁性的直接理论源泉。基于资本现代性批判的社会根基,马克思、恩格斯提出建立无产阶级的独立政党,维护无产阶级政党的先锋队性质,追求共产主义理想。列宁以意识形态话语体系表达了无产阶级政党纯洁性建设的思想,提出坚持无产阶级的党性原则、加强意识形态的灌输、掌握意识形态领导权、发挥意识形态的理论批判功能、坚持革命武器的理论创新,澄明了马克思主义作为科学的意识形态具有思想指导、信念聚合、巩固统一的价值功能。中国共产党领导集体核心为保持党的纯洁性的理论探索做出了重要贡献。毛泽东阐明保持思想纯洁是政党领导的责任应然,倡导马克思主义中国化,阐释全心全意为人民服务的宗旨与道德规范,主张清扫政治灰尘改造主观世界,奠定了首先从思想上建党的理论基础。邓小平立足于建设中国式现代化,倡导解放思想、实事求是,科学理解和正确宣传毛泽东思想,抵制精神污染、坚定理想信念,提出解决思想问题要以制度为保障,为制度反腐奠定了思想基础。江泽民科学判断新时期党的历史方位,将保持党的先进性和纯洁性并列,阐发党的两个先锋队性质,倡导讲学习、讲政治、讲正气,注重党的执政能力提高。胡锦涛着眼于应对执政风险的现实需要,倡导“以人为本、执政为民”的执政理念,主张构建社会主义核心价值体系,弘扬“改革创新、求真务实”的思想作风,建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。建党九十多年来,党在保持思想纯洁性方面积累的主要经验包括：坚持思想领导的根基地位；坚持马克思主义理论的承继创新；坚持实事求是的思想路线；坚持围绕党的中心任务加强思想政治教育；坚持正确开展批评与自我批评；坚持宗旨意识与群众路线。党在保持思想纯洁性方面的主要教训是：对无产阶级思想意识的判断依据过唯成分论；对党的指导作用发挥迷信过共产国际指示；对马克思主义的理解运用产生过教条主义错误。社会转型时期,中国共产党的纯洁性建设面临着悖论式的现代性境遇。现代性在推进人类社会发展和社会变革的同时,也使得置身其中的个人、政党、社会以至人类面临着诸多困扰,尤其是精神性信仰危机表现强烈。党内思想不纯主要表现为：主义淡化、信仰迷茫；理想模糊、信念动摇；党性迷失、道德滑坡；权利错位、义务虚化。通过贪腐官员的个案分析研究揭示腐败的主要思想根源是：马列主义只是说在嘴上、理想信念没敌过真金白银、公权变为谋取私利的工具。这些问题是由全球化、信息网络化、市场化等现代性演进力量带来的价值困扰、工具困扰和物化困扰以及党的自身建设的现实矛盾引发的。因此,保持党的思想纯洁性不能封闭僵化,要增强包容意识、创新意识和制度绩效。现代性问题反映在中国共产党思想建设领域,其实质是如何在现代中国社会转型过程中重建共产党人的精神家园与意义世界。针对党内思想不纯的突出问题,笔者力图从理论、信念、德性、权利与义务维度探讨在现代性发展境遇中保持党的思想纯洁性的可行性路径：第一,基于日常生活的理论视角,构建理论教育内化机制。面向日常生活世界,增强党的意识形态话语活力,促进新媒体与传统媒体的互动融合传播,使马克思主义真正成为一种“说话的力量”、“传播的力量”和“实践的力量”,提高理论教育内化度。第二,基于党员情感需要的心理分析,剖析党员理想信念教育“宏叙事”与党员个体“微需要”的内在矛盾,构建理想信念情感激发机制,改善党员理想信念的民生根基,激发党员信仰认同的情感需要与情感体验,营造廉洁文化氛围,培育党员的身份认同感与组织归属感,从而提高党员思想入党的情感度。第三,基于党员干部执政道德的实践定位,构建党员干部道德养成与评价机制,强化党员干部道德自律、加强道德信仰教育,构筑党员干部道德建设的法治基础,推进党员干部“道德指数”测评动态化发展,提高党员干部道德修养的约束度。第四,厘定党章对保持党员思想纯洁性的权利性和义务性要求,构建党员权利与义务行履的制度保障机制,增强党章意识,建立学习党章的长效机制；健全党内沟通机制,保障党员权利实现；推进党代表工作机制建设,发挥党员义务履行的示范效应,提高党员实践党章的效力度。总之,新时期,我们党面临的各种考验实质上“考”的是党的纯洁性、先进性和执政能力,必须居安思危,借鉴苏共纯洁性丧失的教训,综合运用教育、管理、监督、评估、惩戒等手段,统筹兼顾党的纯洁性建设的各个层面,健全思想教育机制、党员队伍管理机制、干部选拔任用机制、监督机制、评估机制等,把思想纯洁的“软要素”转化为实践操作中的“硬标准”,为保持党的思想纯洁性提供制度保障。
徐俊[7]（2011）在《信仰播撒与权力博弈 ——当代中国马克思主义信仰传播研究》文中指出马克思主义信仰是人类信仰演进与发展的历史结晶,其持续、深入的传播始终是保证无产阶级革命和社会主义建设不断取得胜利的重要法宝。由于历史与现实的原因,马克思主义信仰在当代中国的传播遇到了一系列新的问题,其传播方法和策略亟待更新、发展甚或重构。尽管学界对此已多有论及并取得了不少极具现实价值的研究成果,但是对其的研究仍需拓展和深入。鉴于此,本文拟以权力作为主要研究方法和分析场域,立足于主体、客体和媒介这一信仰构成的三要素,结合当代中国所处的国际环境以及自身发展所面临的现实问题,来展开对马克思主义信仰传播策略的系统研究。本文主要围绕三个核心问题进行结构安排和论述：第一,在当下中国信仰主体嬗变的权力效应作用下,基于主体自身的维度,建构何种策略才能有效推动马克思主义信仰的深入传播。新时期以来,不断变换的国内外形势引发了不同信仰主体思想和行为的巨大变化,而由此所产生的权力效应已经使部分马克思主义信仰者不同程度地出现了信仰问题,并最终使马克思主义信仰在当下的传播遭遇到了严峻的挑战。第二,在当代中国多元话语真理诠释博弈的权力效应作用下,基于客体自身的维度,构建何种策略才能有效推动马克思主义信仰的深入传播。特定信仰的传播在客体这一层面上主要表现为各种话语对真理诠释的争夺上,因此掌握对真理的解释权是马克思主义在不同权力场域下能被信仰的前提条件。然而,当前多元话语并存的态势却使马克思主义的真理性受到不同程度的消解或遮蔽,进而使马克思主义在特定权力场域下由科学知识身份向信仰身份的转变受阻。第三,在当代中国媒介权力纷争的权力效应作用下,基于介质自身的维度,建构何种策略才能有效推动马克思主义信仰的深入传播。媒介不仅是马克思主义信仰形成的基本条件之一,而且也是其传播的重要载体。因此,争夺或控制更多有利于自己传播的媒介,在任何时候都是其不可忽视的重要战略利益之一。时下由于诸多权力效应的综合作用,马克思主义信仰传播所依凭的传统媒介环境发生了变化,致使马克思主义信仰的传播陷入了新的悖论境遇之中。通过围绕对上述核心问题的分析和论证,本文基本得出了以下主要结论：1、在审视当代中国不同信仰主体嬗变的本质及其权力效应的基础上,立足于关注和解决人民群众的切身利益问题,通过对不同主体信仰选择规律的科学把握、增强微观主体的“网结效应”、提高其群体“利益整合度”等策略的构建和实施,对马克思主义信仰的认同感和归属感必然会在更多群众的身上产生或加强。2、在分析当代中国多元话语激烈博弈的实质及其权力效应的前提下,立足于不同话语的利益关涉点以及彰显马克思主义真理性的目的,通过实施建构科学、有利的内外部话语权力环境,达到铸牢和增强马克思主义在特定场域下的话语主导权等策略,马克思主义在不断拓展或巩固其生存和发展空间的同时,必然会在新的权力场域中实现向信仰身份的转变。3、在把握当代中国多元媒介权力纷争的态势及其权力效应的基础上,立足于当下媒介环境的变化以及整合其效应的目的,通过实施转变媒介管理思维方式、发挥与整合媒介各自优势以及提升微观主体媒介素养等策略,马克思主义信仰生存和发展所需的更为合理的媒介权力架构必定能在一定意义上实现。
张开银,张天辉[8]（2000）在《铲除“法轮功”的“温床” 筑牢崇尚科学的根基——雅安市人武部党委加强“崇尚科学,破除迷信”教育力度》文中认为 “今天的‘法轮功’对党、国家、社会及其个人造成了严重的危害和影响,明天是否会又有类似的什么功的出现呢?”这是四川雅安市人武部党委结束对全市人武、专武干部及家属、民兵预备役人员3次调查,未发现一人参加“法轮功”组织,也没有一人练习“法轮功”后的又一思考。该部党委始终保持清醒的政治头脑,十分注重加强对干部、职工及其广大民兵预备役人员的教育,在揭批“法轮功”中,注重长远建设,铲除“法轮功”的“温床”,筑牢破除迷信、崇尚科学的思想根基。
二、铲除“法轮功”的“温床” 筑牢崇尚科学的根基——雅安市人武部党委加强“崇尚科学,破除迷信”教育力度（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、铲除“法轮功”的“温床” 筑牢崇尚科学的根基——雅安市人武部党委加强“崇尚科学,破除迷信”教育力度（论文提纲范文）
（1）改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 无神论 |
| 1.4.2 马克思主义无神论 |
| 1.4.3 无神论宣传教育 |
| 2 改革开放初期无神论宣传教育的重启 |
| 2.1 改革开放初期无神论宣传教育的形势 |
| 2.1.1 宗教工作的拨乱反正 |
| 2.1.2 对个人崇拜问题的反思 |
| 2.2 确立无神论宣传教育的理论前提 |
| 2.2.1 坚持用马克思主义研究宗教 |
| 2.2.2 坚持用马克思主义指导无神论宣传教育 |
| 2.2.3 反对封建主义和蒙昧主义 |
| 2.3 构建无神论宣传教育的学科基础 |
| 2.3.1 恢复宗教研究机构 |
| 2.3.2 启动宗教学学科建设 |
| 3 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的式微 |
| 3.1 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的形势 |
| 3.1.1 在全面改革开放中加强社会主义精神文明建设 |
| 3.1.2 在清除精神污染中对待宗教问题的“慎重”态度 |
| 3.1.3 在落实党的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央对无神论宣传教育的决策部署 |
| 3.2.1 “中央19号文件”对无神论宣传教育的定位 |
| 3.2.2 “八二宪法”制定中关于“宣传无神论的自由”的争论 |
| 3.2.3 1990年全国宗教工作会议对无神论宣传教育的重申 |
| 3.3 无神论宣传教育在学术研究中的失语 |
| 3.3.1 关于“宗教是人民的鸦片”的争论 |
| 3.3.2 中国无神论学会的停摆 |
| 3.3.3 无神论在“宗教与文化”研究中的缺位 |
| 4 世纪之交“法轮功”的成势与无神论宣传教育的新起点 |
| 4.1 世纪之交无神论宣传教育的形势 |
| 4.1.1 中国的经济转轨和社会转型 |
| 4.1.2 世界范围内神秘主义的影响 |
| 4.1.3 美国和苏联对人体特异功能的研究 |
| 4.2 “无神论无人讲”与“法轮功”的成势 |
| 4.2.1 “特异功能热”的形成 |
| 4.2.2 伪科学和伪气功的发展 |
| 4.2.3 “法轮功”的组织化扩张 |
| 4.3 无神论宣传教育的新起点 |
| 4.3.1 响应新号召:批判封建迷信和伪科学 |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中国无神论学会 |
| 4.3.3 承担新任务:协助中央取缔“法轮功”邪教组织 |
| 4.3.4 营建新阵地:创办《科学与无神论》杂志 |
| 5 新世纪之初无神论宣传教育的新任务 |
| 5.1 新世纪之初无神论宣传教育的形势 |
| 5.1.1 “宗教热”从农村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教渗透的加剧 |
| 5.2 无神论宣传教育的协同推进 |
| 5.2.1 中央六部委出台加强无神论宣传教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教渗透与防范校园传教 |
| 5.2.3 成立无神论研究机构 |
| 6 十八大以来无神论宣传教育的新局面 |
| 6.1 十八大以来无神论宣传教育的形势 |
| 6.1.1 宗教极端主义的崛起 |
| 6.1.2 “党员信教”与“信徒入党”问题的争论 |
| 6.1.3 无神论宣传教育争议再起 |
| 6.2 无神论宣传教育的创新发展 |
| 6.2.1 “坚持马克思主义无神论是大原则” |
| 6.2.2 遏制宗教极端思想的影响 |
| 6.2.3 拓展无神论宣传教育的阵地 |
| 7 改革开放以来无神论宣传教育的经验启示 |
| 7.1 中央的清醒和重视是做好无神论宣传教育的基本前提 |
| 7.2 学者的责任和担当是做好无神论宣传教育的有力推动 |
| 7.3 地方和部门的贯彻落实是做好无神论宣传教育的重要依托 |
| 7.4 群众的发动和参与是做好无神论宣传教育的坚实基础 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（2）乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘起及意义 |
| 1.1.1 选题缘起 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 国内研究现状 |
| 国外研究 |
| 研究述评 |
| 1.3 研究方法与研究思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 创新点与不足之处 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 乡村振兴战略与农民思想政治教育理论概述 |
| 2.1 乡村振兴战略 |
| 2.1.1 乡村振兴战略的涵义 |
| 2.1.2 乡村振兴战略的时代特征 |
| 2.1.3 乡村振兴战略的时代作用 |
| 2.2 农民思想政治教育 |
| 2.2.1 思想政治教育的内涵 |
| 2.2.2 农民思想政治教育的涵义 |
| 2.3 乡村振兴战略下农民思想政治教育的价值 |
| 2.3.1 农民思想政治教育是推进乡村经济健康发展的前提 |
| 2.3.2 农民思想政治教育是乡村振兴战略政策实施的抓手 |
| 2.3.3 农民思想政治教育为乡村振兴提供精神支柱 |
| 2.3.4 农民思想政治教育为乡村民主化建设提供群众基础 |
| 2.4 乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升的理论依据 |
| 2.4.1 自主性理论与农民思想政治教育的耦合性 |
| 2.4.2 自我效能理论与农民思想政治教育的耦合性 |
| 第3章 农民思想政治教育实践历程 |
| 3.1 革命战争时期农民思想政治教育萌芽 |
| 3.1.1 中国共产党早期农民思想政治教育(1921-1924) |
| 3.1.2 大革命时期农民思想政治教育(1924-1927) |
| 3.1.3 土地革命时期农民思想政治教育(1927-1937) |
| 3.1.4 抗日战争和解放战争时期农民思想政治教育(1937-1949) |
| 3.2 新中国成立初期农民思想政治教育 |
| 3.2.1 新中国成立初期思想政治教育顶层设计 |
| 3.2.2 新中国成立初期农民思想政治教育基层实践及效果 |
| 3.3 改革开放以来农民思想政治教育的设计及实践 |
| 3.3.1 中国共产党农民思想政治教育的顶层设计 |
| 3.3.2 农民思想政治教育的具体实践 |
| 3.4 农民思想政治教育实践的经验及教训 |
| 3.4.1 农民思想政治教育实践的经验 |
| 3.4.2 农民思想政治教育实践的教训 |
| 第4章 乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升的基本元素 |
| 4.1 农民思想政治教育的价值支撑 |
| 4.1.1 乡村振兴战略对农民思想政治教育的理论需求 |
| 4.1.2 乡村振兴对农民思想政治教育的价值要求 |
| 4.1.3 乡村振兴对农民思想政治教育的主体需求 |
| 4.2 乡村振兴战略下农民思想政治教育的主要内容 |
| 4.2.1 理想信念教育 |
| 4.2.2 民主法治教育 |
| 4.2.3 道德观念教育 |
| 4.3 乡村振兴战略下农民思想政治教育的基本特点 |
| 4.3.1 面对文化多元化与价值冲突 |
| 4.3.2 经济利益多元化对农民思想政治教育形成挑战 |
| 4.3.3 社会结构分层对思想政治教育形成影响 |
| 4.4 乡村振兴战略下农民思想政治教育实践方式 |
| 4.4.1 “灌输式”思想政治教育及运行机制 |
| 4.4.2 “主体弱位式”思想政治教育及运行机制 |
| 4.4.3 “融入式”思想政治教育及运行机制 |
| 第5章 乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升的现实考量 |
| 5.1 乡村振兴战略下农民思想政治教育模式的优势及成就 |
| 5.1.1 “灌输式”思想政治教育模式的优势及成就 |
| 5.1.2 “主体弱位式”思想政治教育的优势及成就 |
| 5.1.3 “融入式”思想政治教育模式优势及成就 |
| 5.2 乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升中的问题 |
| 5.2.1 群众个体能力限制了思想政治教育效果发挥 |
| 5.2.2 思想政治教育脱嵌于农民的日常需求 |
| 5.2.3 农民思想政治教育制度机制不完善 |
| 5.3 乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升中存在问题的根源 |
| 5.3.1 农民思想政治教育与实际需求脱节 |
| 5.3.2 制度设计限制了农民主动性的发挥 |
| 5.3.3 农民自身局限削弱了自主行动能力 |
| 第6章 乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升的路径选择 |
| 6.1 发挥农民思想政治教育的主体性作用 |
| 6.1.1 形成农民思想政治教育的自觉认知 |
| 6.1.2 完善农民思想政治教育的场域活动 |
| 6.1.3 提升农民思想政治教育的参与能力 |
| 6.2 丰富农民思想政治教育的生活实践 |
| 6.2.1 在学习中提升农民的获得感 |
| 6.2.2 在劳动中提高农民的光荣感 |
| 6.2.3 在业余生活中强化农民的兴趣感 |
| 6.3 强化农民思想政治教育效能提升的机制 |
| 6.3.1 思想政治教育内容设计吸纳农民主体需求机制 |
| 6.3.2 思想政治教育内容设计吸纳农民兴趣机制 |
| 6.3.3 思想政治教育制度建设保障农民合法权益机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间科研成果 |
| 致谢 |
（3）地方党委书记权力运行与制约机制研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一章 导论 |
| 一、问题聚焦与研究意义 |
| (一)现实问题聚焦 |
| (二)问题研究意义 |
| (三)问题研究价值 |
| 二、文献综述与相关评论 |
| (一)国内外相关研究文献综述与评论 |
| (二)地方党委书记权力运行与制约机制研究现状 |
| (三)地方党委书记权力运行研究方向 |
| 三、研究设计与主要框架 |
| (一)明确调查研究要素 |
| (二)科学选取研究方法 |
| (三)合理设计研究框架 |
| 四、资料来源与数据说明 |
| (一)历史文献资料来源 |
| (二)实地访谈资料来源 |
| (三)核心概念内涵界定 |
| 第二章 中外权力制约思想比较 |
| 一、权力制约的理论内涵 |
| (一)权力的本质定义 |
| (二)权力的固有特征 |
| (三)制约与监督辨析 |
| 二、中国传统权力制约理论脉络 |
| (一)中国古代权力制约思想 |
| (二)中国近代权力制约思想 |
| (三)中国现代权力制约思想 |
| 三、西方历代权力制约理论脉络 |
| (一)西方古代权力制约思想 |
| (二)西方中世纪权力制约思想 |
| (三)西方近代权力制约思想 |
| (四)西方现代权力制约思想 |
| 四、马克思主义权力制约理论脉络 |
| (一)马克思主义理论原创性权力制约思想 |
| (二)马克思主义实践开创性权力制约思想 |
| (三)马克思主义中国主体化权力制约思想 |
| 五、中外权力制约理论体系 |
| (一)以道德制约权力是实现权力制衡的先导 |
| (二)以法律制约权力是实现权力制衡的保障 |
| (三)以权力制约权力是实现权力制衡的核心 |
| (四)以权利制约权力是实现权力制衡的根本 |
| (五)以社会制约权力是实现权力制衡的依据 |
| 第三章 地方党委书记权力运行现状 |
| 一、中国共产党地方党委建制的演变 |
| (一)中国共产党成立初期地方党委建制的雏形 |
| (二)土地革命时期地方党委建制的形成 |
| (三)抗日战争时期地方党委建制的发展 |
| (四)解放战争时期地方党委建制的调整 |
| (五)中华人民共和国成立后地方党委建制的成熟 |
| 二、地方党委书记权力运行与制约的经验做法 |
| (一)地方党委书记选拔标准逐步得到明确,凸现党性坚定首要性 |
| (二)地方党委书记任用程序逐步得到规范,呈现环节设计科学性 |
| (三)地方党委书记权力运行逐步得到控制,体现流程管理严肃性 |
| (四)地方党委书记绩效考核逐步得到优化,实现评价方式合理性 |
| (五)地方党委书记权力监督逐步得到健全,展现腐败整治威慑性 |
| 三、地方党委书记队伍构成要素 |
| (一)地方党委书记职位厘定 |
| (二)地方党委书记队伍构成分析 |
| (三)地方党委书记队伍成长特征 |
| 四、地方党委书记权力运行“弹性模量定律” |
| (一)地方党委书记权力运行弹性定律的含义 |
| (二)地方党委书记权力运行弹性定律的特征 |
| (三)地方党委书记权力运行弹性定律的成因 |
| 第四章 地方党委书记权力腐败行为 |
| 一、地方党委书记权力腐败标准的衡量 |
| (一)地方党委书记权力腐败现象的界定 |
| (二)地方党委书记权力腐败标准的认定 |
| (三)地方党委书记权力腐败定义的确定 |
| 二、地方党委书记权力腐败行为的要件 |
| (一)“落马”地方党委书记性别构成 |
| (二)“落马”地方党委书记级别构成 |
| (三)“落马”地方党委书记地域分布 |
| (四)“落马”地方党委书记案发期间 |
| (五)“落马”地方党委书记案发年龄 |
| (六)“落马”地方党委书记潜伏时长 |
| (七)“落马”地方党委书记腐败类型 |
| (八)“落马”地方党委书记罪名分布 |
| (九)“落马”地方党委书记判处结果 |
| 三、地方党委书记违法乱纪的行为特征 |
| (一)违反政治纪律,挑战党中央权威 |
| (二)违反组织纪律,干部选任藏猫腻 |
| (三)违反廉洁纪律,官商勾结搞腐败 |
| (四)违反群众纪律,脱离群众捞名利 |
| (五)违反工作纪律,言行不一污形象 |
| (六)违反生活纪律,贪图享受堕牢笼 |
| 四、地方党委书记权力腐败运行轨迹 |
| (一)地方党委书记权力腐败心理的形成 |
| (二)地方党委书记权力腐败心理的转化 |
| (三)地方党委书记权力腐败心理的强化 |
| (四)地方党委书记权力腐败行为的重复 |
| (五)地方党委书记权力腐败行为的惩罚 |
| 五、地方党委书记权力腐败成因追问 |
| (一)地方党委书记心理贪欲强化是权力腐败的原始驱动力 |
| (二)地方党委书记制度规定泛化是权力腐败的外在驱动力 |
| (三)地方党委书记权力运行异化是权力腐败的内在驱动力 |
| (四)地方党委书记管理监督弱化是权力腐败的间接驱动力 |
| (五)地方党委书记人情交往物化是权力腐败的直接驱动力 |
| 第五章 地方党委书记权力制约机制 |
| 一、地方党委书记权力运行“自我律动法”的实施途径 |
| (一)加强党性修养,坚定对党忠诚执政立场 |
| (二)明确主攻方向,树立稳中求进执政目标 |
| (三)提高领导水平 带好立党为公执政队伍 |
| (四)坚持服务群众 打牢为民造福执政基础 |
| (五)发扬民主作风 完善求真务实执政机制 |
| (六)勤于学习调研 提高实干兴邦执政魄力 |
| (七)践行法治思维 形成改革创新执政方法 |
| (八)锐意攻坚克难 肩负敢于担当执政责任 |
| (九)保持党员本色 固守清正廉洁执政底线 |
| (十)加强官德修养 涵泳诚信平实执政道德 |
| 二、地方党委书记权力运行的他律途径 |
| (一)加强人才储备精准“育权”、好中选优正本清源 |
| (二)改进选任方式法定“授权”、坚持标准严格程序 |
| (三)明确权力边界科学“厘权”、合理定位职责明晰 |
| (四)科学划分权责依法“制权”、坚持原则恪守规矩 |
| (五)推进党务公开全程“晒权”、公布清单职责法定 |
| (六)设计权力流程依规“行权”、固化程序规范运行 |
| (七)加强权力制约有效“控权”、严格制度强化监督 |
| (八)优化考评机制公正“评权”、创新方式科学考核 |
| (九)完善奖惩机制规范“退权”、优胜劣汰吐故纳新 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附件 |
| 附件1 “现任”地方党委书记简明表 |
| 附件2 “落马”地方党委书记简明表 |
| 附件3 党中央制定的权力监督制度简明表 |
| 攻读博士学位期间相关学术研究成果 |
| 后记 |
（4）马克思主义大众化视域下农村文化事业建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 1.1 研究缘起与研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外学术研究现状 |
| 1.2.1 国外学界对该领域的研究现状 |
| 1.2.2 国内学界对该领域的研究现状 |
| 1.2.3 对农村文化事业建设已有研究的总结 |
| 1.3 研究思路、框架结构及主要内容、研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 框架结构及主要内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 文章的重难点、创新点及不足之处 |
| 1.5 涉及的相关概念 |
| 1.5.1“大众化”及“马克思主义大众化”相关概念及其关系 |
| 1.5.2 农村文化事业建设 |
| 第二章 马克思主义大众化与农村文化事业建设关系的理论分析 |
| 2.1 马克思主义理论是农村文化事业建设的指导思想 |
| 2.1.1 马克思主义关于文化的理论 |
| 2.1.2 社会主义核心价值体系与和谐文化建设理论 |
| 2.1.3 关于群众观点和群众路线的理论 |
| 2.1.4 关于社会主义精神文明建设的理论 |
| 2.2 实现马克思主义大众化是农村文化事业建设的主要任务 |
| 2.2.1 马克思主义大众化使农村文化事业建设具有社会主义性质 |
| 2.2.2 马克思主义大众化引导农村文化事业建设与时俱进 |
| 2.3 农村文化事业建设是推进马克思主义大众化的重要途径 |
| 2.3.1 农村文化事业建设是马克思主义大众化的题中应有之义 |
| 2.3.2 农村文化事业建设拓展了马克思主义大众化的平台 |
| 2.3.3 农村文化事业建设为马克思主义大众化创造了良好的氛围 |
| 2.4 马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的基本原则 |
| 2.4.1 马克思主义一元指导与农村文化事业多样性发展相统一的原则 |
| 2.4.2 社会主义文化的先进性与农民文化需求的大众性相统一的原则 |
| 2.4.3 批判地吸收外来文化与批判地继承传统文化相统一的原则 |
| 第三章 马克思主义大众化视域下农村文化事业建设的历史进程与经验启示 |
| 3.1 新民主主义革命时期以革命与斗争为特点和主题的农村文化事业建设 |
| 3.1.1 革命纲领的演进：从文化思想是“世界无产阶级革命之工具”到新民主主义革命文化纲领的提出 |
| 3.1.2 革命意志的统一：马克思主义在广大党员干部、工农兵、知识分子群体中得到广泛的认同和信仰 |
| 3.1.3 革命经验的总结：毛泽东思想是指引中国革命胜利的唯一正确理论 |
| 3.1.4 新民主主义革命时期农村文化事业建设的启示 |
| 3.2 新中国成立到改革开放前以探索与发展为特点和主题的农村文化事业建设 |
| 3.2.1 发展目标：加快发展，“农村文化事业才能办得又多、又好、又快、又省” |
| 3.2.2 探索结果：探索中前进，“有曲折，有错误，基本方面还是对的” |
| 3.2.3 新中国成立到改革开放前农村文化事业建设的启示 |
| 3.3 改革开放到新世纪前以改革与开放为特点和主题的农村文化事业建设 |
| 3.3.1 解放思想：全面拨乱反正，重新确定了马克思主义思想路线 |
| 3.3.2 打造话语体系：“建设高度的社会主义精神文明”到“中国特色社会主义文化建设”话语体系的确立 |
| 3.3.3 文化体制改革深入人心：马克思主义阵地得以巩固，进一步满足了农民群众的精神文化需求 |
| 3.3.4 改革开放到新世纪前农村文化事业建设的启示 |
| 第四章 新世纪以来农村文化事业建设的现实考察 |
| 4.1 新世纪以来农村文化事业建设的成就与经验 |
| 4.1.1 初见成效：强调加强“社会主义文化建设”到“社会主义核心价值体系”的确立 |
| 4.1.2 新发展新阶段：建设社会主义文化强国，培育和践行社会主义核心价值观 |
| 4.1.3 农村文化网络基本形成，马克思主义大众化的基层战斗堡垒进一步得到巩固和发展 |
| 4.1.4 新世纪以来农村文化事业建设的启示 |
| 4.2 新世纪以来农村文化事业建设存在的问题 |
| 4.2.1 农村文化事业建设整体水平不高，马克思主义大众化的推进工作进展较慢 |
| 4.2.2 农村文化事业建设区域发展失衡仍然存在，影响发展成果共享 |
| 4.2.3 农村文化事业建设队伍不稳，马克思主义大众化主体责任不明 |
| 4.3 影响新世纪以来农村文化事业建设的原因 |
| 4.3.1 农村经济发展相对滞后，削弱了马克思主义意识形态在农村的吸引力 |
| 4.3.2 对农村文化事业建设的研究不足，及时总结经验教训的步伐相对缓慢 |
| 4.3.3 观念上的偏差制约农村文化事业建设 |
| 4.3.4 农村文化事业建设存在管理不善，影响社会主义主流意识形态的构建 |
| 4.4 新世纪以来农村文化事业建设的机遇与挑战 |
| 4.4.1 新世纪以来农村文化事业建设的机遇 |
| 4.4.2 新世纪以来农村文化事业建设面临的挑战 |
| 第五章 进一步推进农村文化事业建设的战略思考 |
| 5.1 实现中华民族伟大复兴的中国梦是农村文化事业建设新的时代主题 |
| 5.1.1“实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想” |
| 5.1.2 深入推进“四个全面”是实现“中国梦”的必由之路 |
| 5.1.3 满足农民的精神文化需求是实现中国梦的题中之义 |
| 5.2 培育和践行社会主义核心价值观是农村文化事业建设的现实要求 |
| 5.2.1 准确把握培育和践行社会主义核心价值观的总要求 |
| 5.2.2 培育和践行社会主义核心价值观，积极回应时代诉求 |
| 5.2.3 促进社会主义核心价值观落地生根 |
| 5.3 增强农民群众的文化自觉、文化自信和文化自强是农村文化事业建设的主要任务 |
| 5.3.1 提升文化自觉是农村文化事业建设与马克思主义大众化结合的前提 |
| 5.3.2 增强文化自信是农村文化事业建设与马克思主义大众化结合的保证 |
| 5.3.3 实现文化自强是农村文化事业建设与马克思主义大众化结合的目的 |
| 5.4 创新马克思主义大众化的传播方式是农村文化事业建设的重要路径 |
| 5.4.1 坚持党管宣传的原则推进农村文化事业建设 |
| 5.4.2 积极推进农村文化事业建设的载体构建 |
| 5.4.3 不断优化推进农村文化事业建设的方法 |
| 5.5 完善农村文化事业的管理机制是农村文化事业建设的基本保障 |
| 5.5.1 加强党的领导，充分发挥基层党组织基础性战斗堡垒作用 |
| 5.5.2 发挥群团组织作用，争取人心汇聚共识壮大农村文化事业建设的力量 |
| 5.5.3 积极探索农村文化事业建设的共建机制，不断促进农村文化事业建设工作的科学化和规范化 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者攻读博士学位期间取得的成果 |
（5）论当代中国警务模式之嬗变与重构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 第一节 选题的背景与意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外研究现状与文献综述 |
| 一、国外研究综述 |
| 二、国内研究综述 |
| 三、国内外研究综合评述 |
| 第三节 论文核心概念解析 |
| 一、警察 |
| 二、警务 |
| 三、警务模式 |
| 第四节 研究内容、方法与主要创新 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究技术路线 |
| 四、研究个案的选取 |
| 五、研究的主要特色与创新 |
| 六、有待进一步研究的问题 |
| 第一章: 历史回溯: 当代中国警务模式的嬗变 |
| 第一节 中国管理型警务的初创” |
| 一、从湖南保卫局到巡警署: 模仿西方管理型警务 |
| 二、中国管理型警务在国统区的创设:国民政府“警甲合一”警务模式 |
| 三、中国管理型警务在苏区的创设: 革命根据地“政治型”警务模式 |
| 第二节 当代中国警务模式的演进 |
| 一、管理型警务模式发展的第一阶段:“政治型”警务的延续(1949至 1978年 |
| 二、管理型警务模式发展的第二阶段:“管制型”警务的变革(1979至 2000年) |
| 三、“服务型”警务模式的肇始(2001年至今) |
| 第三节 中国警务模式嬗变的契机 |
| 一、社会结构调整:中国警务模式演化的基础 |
| 二、市场经济变革:中国警务模式变迁的催化剂 |
| 三、政府体制改革: 中国警务模式演进的压力 |
| 第四节 中国转型时期警务模式变革的动因 |
| 一、执法环境: 中国转型时期异常严峻的治安生态 |
| 二、内部因素: 中国警务存在的问题亟待解决 |
| 三、外部因素: 世界警务不断改革与创新 |
| 第二章 案例论析: 国内若干警务创新的实践 |
| 第一节 新乡“局所合一”的警务改革 |
| 一、减少层级:警务结构的扁平化 |
| 二、四警合一: 警务职责的整合 |
| 三、服务民生: 警务职能的前移 |
| 第二节 镇江“大巡防”警务改革 |
| 一、大巡防格局:一体化治安防控体系的构建 |
| 二、弹性工作制: 警务效能的提高 |
| 三、契约化保险联防: 警务运行机制的市场化 |
| 第三节 湖州“民意导向”警务改革 |
| 一、警务广场: 建立警察、传媒及民意的互动机制 |
| 二、电子政务: 建设服务型警务的突破口 |
| 三、信息公开: 实现阳光警务的关键 |
| 第四节 成效与反思 |
| 一、“集合式”警务的现实与无奈 |
| 二、市场机制与社会机制发展的瓶颈 |
| 三、服务型警务建设的障碍 |
| 第三章 境外警务实践的考察 |
| 第一节 西方两大警察体系的渊源 |
| 一、大陆派警察体系的萌芽 |
| 二、海洋派警察体系的兴起 |
| 三、西方两大警察体系演化的内在动力 |
| 第二节 西方警务现代性的发轫 |
| 一、从镇压者到宝贝型警察: 务职业性的开始 |
| 二、政治化与反政治化的博弈: 向专业性道路的警务 |
| 三、快速反应的警务机制: 就警察的机动性 |
| 四、合法性的缘起: 变警察的亚文化 |
| 第三节 西方警务后现代性的思辨 |
| 一、社群主义的归宿: 向社区警务的哲学基础 |
| 二、决策与执行的重组: 中与分权的对立与统一 |
| 三、合作与共治的: 察边缘职能的剥离 |
| 四、市场治理机制: 务私有化与竞争的理念 |
| 五、迈向新秩序: 察权由社会分享 |
| 第四章 中国警务模式重构: 设服务型政府背景下的回应 |
| 第一节 当代公共管理的若干核心理念及其在本研究的论析 |
| 一、从一元到多元:政府、市场与社会之交集、互动与制衡 |
| 二、从矛盾、冲突到合作共治: 种力量与机制的均衡 |
| 三、公共物品与公共服务供给理论 |
| 四、外部性理论 |
| 第二节 公共管理范式的转换与服务型政府的出现 |
| 一、从统治、管理走向服务: 共管理演进的逻辑与范式转换 |
| 二、服务型政府的理论基础与价值取向 |
| 三、中国服务型政府的建设 |
| 第三节 公共管理范式转换对应的警务模式 |
| 一、统治行政范式下的警务模式 |
| 二、管理行政范式下的警务模式 |
| 三、服务行政范式下的警务模式 |
| 第五章 建构基于公共安全供给的服务型警务模式 |
| 第一节 服务型警务模式建构的逻辑 |
| 一、警务属性的现代定位: 公共服务与公共产品的视角 |
| 二、警务目标重组: 核心职能与边缘职能的分离 |
| 三、警务结构调整: 层级减少与扁平化 |
| 四、警务功能转移: 趋向社会化与市场化 |
| 第二节 服务型警务模式建构的可行性 |
| 一、核心理念之源泉: 民主制的参与和协商 |
| 二、动力机制: 共利益的共享性 |
| 三、政治空间: 政府角色转换 |
| 四、时代背景: 公共领域的拓展与公共精神的弘扬 |
| 五、社会基础: 市场和第三部门的成长 |
| 第三节 服务型警务模式建构的价值取向 |
| 一、效率与正义的权衡 |
| 二、权力与权利的制衡 |
| 三、管理与服务的均衡 |
| 四、秩序与自由的平衡 |
| 五、合作与共治的连衡 |
| 第四节 服务型警务模式的概念、内涵与运行机制 |
| 一、服务型警务模式的概念 |
| 二、服务型警务模式的内涵 |
| 三、服务型警务的运行机制 |
| 第六章 建构服务型警务的路径之一: 重构基于宪政平台之警察权 |
| 第一节 宪政理论中的国家主义和自由主义 |
| 一、自由主义: 从霍布斯、洛克、卢梭到孟德斯鸿 |
| 二、国家主义: 从马基亚维利、让·布丹到黑格尔 |
| 三、公民社会的崛起: 国家主义与自由主义的对立统一 |
| 四、和谐理念: 本研究的价值取向 |
| 第二节 宪政理念下警察权与公民权的辩证关系 |
| 一、宪政基本思想 |
| 二、警察权与公民权的内涵解析 |
| 三、宪政理念下警察权与公民权的重新定位 |
| 四、宪政框架下警察权属性的嬗变 |
| 第三节 宪政理念下警察权构建的原则 |
| 一、分权原则: 警察权配置的制衡性 |
| 二、比例原则: 警察权运用的合理性 |
| 三、公共原则: 警察权行使的正当性 |
| 四、程序原则: 警察权运行的合法性 |
| 五、司法控制原则: 警察权监督的效能性 |
| 第七章 建构服务型警务模式的路径之二: 实现多中心治理框架下警务的多元化供给 |
| 第一节: 多中心治理理论 |
| 一、多中心理论的假设 |
| 二、多元化警务主体的培育 |
| 三、多中心秩序的优势 |
| 第二节: 公共安全服务社会化供给的建构 |
| 一、警务的市场供给 |
| 二、警务的社区供给 |
| 三、警务服务的自愿者 |
| 第三节: 警务运行多重协调机制的完善 |
| 一、多元化警务供给的潜在问题 |
| 二、政府警务规制对多元化警务供给的调节 |
| 三、区域之间合作警务协调机制 |
| 第八章 建构服务型警务模式的路径之三: 完善行政伦理主导下的警务运行的自律与他律 |
| 第一节 行政伦理与警察伦理 |
| 一、公权力的伦理解析 |
| 二、行政伦理的现代精神 |
| 三、警察伦理的评价要素 |
| 第二节 警察行为的异化及其矫正 |
| 一、亚文化: 警察行为异化的表象 |
| 二、权力寻租: 警察行为异化的动因 |
| 三、投诉与问责: 警察行为异化的矫正 |
| 第三节 警务运行自律与他律的完善与强化 |
| 一、道德内化: 警察行为自律的保障 |
| 二、多元监督: 中国警务外部控制的基本结构 |
| 三、绩效考核: 警务运行质量的评定 |
| 四、司法问责: 警务运行控制的保障 |
| 第九章 结语: 警务模式未来的发展 |
| 一、警务社会属性的必然走向 |
| 二、风险社会警务的多元诉求 |
| 三、多元治理下的警务协同 |
| 附录 当代中国警务的演进 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）中国共产党保持思想纯洁性的历史逻辑与现实观照研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、研究思路与逻辑框架 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新点与不足 |
| 第一章 中国共产党保持思想纯洁性的内涵界定 |
| 第一节 保持党的思想纯洁性的概念探源 |
| 一、“纯洁”与“纯洁性”的词源考察 |
| 二、马克思主义经典作家关于无产阶级政党思想纯洁性的概念使用 |
| 三、中国共产党关于马克思主义政党思想纯洁性的概念演用 |
| 四、学界关于保持党的思想纯洁性的概念界说 |
| 第二节 保持党的思想纯洁性的基本内涵 |
| 一、理论纯洁：坚持马克思主义的指导地位 |
| 二、信仰纯洁：坚定共产主义信仰和理想追求 |
| 三、信念纯洁：坚定中国特色社会主义的道路信念 |
| 三、道德纯洁：秉持清正廉洁的执政道德 |
| 五、立场纯洁：坚持人民利益至上的价值立场 |
| 第三节 保持党的思想纯洁性的基础地位 |
| 一、党的思想纯洁是组织纯洁的基础 |
| 二、党的思想纯洁是作风纯洁的基础 |
| 三、党的思想纯洁是清正廉洁的基础 |
| 四、党的思想纯洁是制度建设的基础 |
| 第四节 保持党的思想纯洁性的基本特征 |
| 一、整体性与个体性的统一 |
| 二、理论性与实践性的统一 |
| 三、目标性与过程性的统一 |
| 四、历史性与时代性的统一 |
| 第二章 马克思主义经典作家对保持无产阶级政党思想纯洁性的理论开创 |
| 第一节 马克思恩格斯对保持无产阶级政党思想纯洁性的理论探索 |
| 一、澄明无产阶级政党的独立性 |
| 二、维护无产阶级政党的先锋队性质 |
| 三、扞卫马克思主义的理论纯洁 |
| 四、追求共产主义远大理想 |
| 第二节 列宁对保持无产阶级政党思想纯洁性的理论建构 |
| 一、坚持无产阶级的党性原则 |
| 二、掌握意识形态的主导地位 |
| 三、发挥理论斗争的批判功能 |
| 四、遵循革命武器的理论创新 |
| 第三节 马克思主义经典作家探索无产阶级政党思想纯洁性的现实启示 |
| 一、坚持无产阶级政党的性质 |
| 二、坚守马克思主义理论旗帜 |
| 三、巩固无产阶级政党的思想一致 |
| 第三章 中国共产党领导集体核心对保持党的思想纯洁性的理论发展 |
| 第一节 毛泽东对保持党的思想纯洁性的理论贡献 |
| 一、阐明维护思想纯洁是政党领导的责任应然 |
| 二、倡导实事求是进行马克思主义中国化 |
| 三、阐释全心全意为人民服务的宗旨 |
| 四、主张清扫政治灰尘改造主观世界 |
| 第二节 邓小平对保持党的思想纯洁性的理论贡献 |
| 一、立足于中国式现代化维护党的思想纯洁性 |
| 二、高举毛泽东思想伟大旗帜 |
| 三、坚定理想信念要抵制精神污染 |
| 四、解决思想问题要以制度为根本保障 |
| 第三节 江泽民对保持党的思想纯洁性的理论贡献 |
| 一、以宽广的眼光审视党的思想纯洁性 |
| 二、提出四大考验问题雏形,将党的先进性与纯洁性并列 |
| 三、以“三讲”为核心提高党员干部思想政治素质 |
| 四、积极主动占领思想文化阵地 |
| 第四节 胡锦涛对保持党的思想纯洁性的理论贡献 |
| 一、阐明保持思想纯洁是党应对执政风险的现实需要 |
| 二、倡导“以人为本、执政为民” |
| 三、阐释社会主义核心价值体系 |
| 四、弘扬“改革创新、求真务实” |
| 第五节 中国共产党领导集体核心探索党的思想纯洁性的现实启示 |
| 一、坚持党要管党、从严治党的方针 |
| 二、坚持理论修养、政治修养与道德修养相统一 |
| 三、增强以党章为统领的党内法规的约束力 |
| 第四章 中国共产党保持思想纯洁性的历史考察 |
| 第一节 中国共产党保持思想纯洁性的历史实践 |
| 一、新民主主义革命时期中国共产党保持思想纯洁性的历史实践 |
| 二、建国初期中国共产党保持思想纯洁性的历史实践 |
| 三、社会主义建设时期中国共产党保持思想纯洁性的历史实践 |
| 第二节 中国共产党保持思想纯洁性的历史经验 |
| 一、坚持思想领导的根基地位 |
| 二、坚持马克思主义的理论创新 |
| 三、坚持实事求是的思想路线 |
| 四、坚持围绕党的中心任务加强思想政治教育 |
| 五、坚持运用批评与自我批评武器 |
| 六、坚持宗旨意识与群众路线 |
| 第三节 中国共产党保持思想纯洁性的历史教训 |
| 一、对无产阶级思想意识的判断依据过唯成分论 |
| 二、对党的指导作用发挥迷信过共产国际指示 |
| 三、对马克思主义的理解运用产生过教条主义错误 |
| 第五章 中国共产党保持思想纯洁性的现代性境遇 |
| 第一节 现代性的内涵界定及其演进困境 |
| 一、现代性的基本内涵 |
| 二、现代性的演进力量 |
| 三、现代性的信仰困境 |
| 第二节 现代性境遇中党内思想不纯的问题症候 |
| 一、主义淡化,信仰迷茫 |
| 二、理想模糊,信念动摇 |
| 三、党性迷失,道德滑坡 |
| 四、权利错位,义务虚化 |
| 第三节 现代性境遇中党员干部腐化堕落的个案分析 |
| 一、“马列主义只是说在嘴上” |
| 二、“理想信念没敌过真金白银” |
| 三、“公权变成谋取私利的工具” |
| 第四节 现代性境遇中保持党的思想纯洁性面临的挑战 |
| 一、经济全球化对党的思想纯洁性的价值困扰 |
| 二、网络信息化对党的思想纯洁性的传播困扰 |
| 三、市场经济对党的思想纯洁性的物化困扰 |
| 四、党的自身建设的现实矛盾困扰 |
| 第五节 现代性诉求对保持党的思想纯洁性提出新要求 |
| 一、增强包容意识 |
| 二、增强创新意识 |
| 三、增强制度绩效 |
| 第六章 中国共产党保持思想纯洁性的机制建构 |
| 第一节 理论教育内化机制 |
| 一、面向日常生活世界,增强意识形态话语活力 |
| 二、创新传播观念,推进互动融合传播 |
| 三、关注受众主体,加强心理疏导 |
| 第二节 理想信念情感激发机制 |
| 一、物质关怀：改善党员理想信念的民生根基 |
| 二、心理关怀：激发党员理想信念的情感需要与认同 |
| 三、文化关怀：营造党员理想信念培育的廉洁文化氛围 |
| 四、组织关怀：培育党员的身份认同感和组织归属感 |
| 第三节 党员干部道德养成与评价机制 |
| 一、强化党员干部道德自警意识 |
| 二、加强党员干部道德信仰教育 |
| 三、构筑党员干部道德约束的法治基础 |
| 四、推进党员干部道德测评动态化 |
| 第四节 党员权利与义务行履的制度保障机制 |
| 一、保持党员思想纯洁性的权利与义务要求 |
| 二、增强党章意识,建立学习党章的长效机制 |
| 三、健全党内沟通机制,保障党员权利有效行使 |
| 四、健全党代表工作机制,发挥党员义务履行的示范效应 |
| 结语 保持党的思想纯洁性要以制度建设为保障 |
| 一、相辅相成：保持党的思想纯洁性与先进性的辩证统一 |
| 二、居安思危：苏共纯洁性丧失的历史教训 |
| 三、健全制度：保持党的思想纯洁性的实体支撑 |
| 四、拓展空间：深化保持党的思想纯洁性研究的思考 |
| 参考文献 |
| 附录 当前共产党员思想状况调查问卷 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 后记 |
（7）信仰播撒与权力博弈 ——当代中国马克思主义信仰传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题的缘由及意义 |
| 1.2 学术史回顾 |
| 1.3 研究方法与分析思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 分析思路与论文框架 |
| 1.4 要解决的主要问题及创新之处 |
| 1.4.1 要解决的主要问题 |
| 1.4.2 本选题的创新之处 |
| 2 马克思主义信仰的内在权力关系 |
| 2.1 权力的涵义与特征 |
| 2.1.1 权力的一般解读 |
| 2.1.2 权力的福柯式解读 |
| 2.2 信仰的意蕴及其与权力的关系 |
| 2.2.1 信仰的意蕴及其相关概念辨析 |
| 2.2.2 信仰与权力的关系 |
| 2.3 马克思主义信仰的内在权力关系 |
| 2.3.1 马克思主义信仰的内涵与特征 |
| 2.3.2 马克思主义信仰的内在权力关系及其传播功能 |
| 3 主体嬗变与马克思主义信仰传播的人本诉求 |
| 3.1 当代中国信仰主体的嬗变及其诱发权力因素 |
| 3.1.1 信仰主体的涵义与特征 |
| 3.1.2 当代中国信仰主体的嬗变表征 |
| 3.1.3 信仰主体嬗变的诱发权力因素 |
| 3.2 主体嬗变对马克思主义信仰主体与传播的影响 |
| 3.2.1 马克思主义信仰主体释义 |
| 3.2.2 马克思主义信仰主体面临的冲击 |
| 3.2.3 马克思主义信仰传播遭遇的挑战 |
| 3.3 马克思主义信仰传播人本诉求策略的建构 |
| 3.3.1 把握主体信仰选择规律 |
| 3.3.2 增强微观主体"网结效应" |
| 3.3.3 提高微观主体群体"利益整合度" |
| 4 真理、信仰与马克思主义传播的话语权策略 |
| 4.1 话语、真理与信仰 |
| 4.1.1 话语的内涵及特征 |
| 4.1.2 真理的内涵及特征 |
| 4.1.3 话语、真理与信仰的关系 |
| 4.2 话语权博弈对马克思主义的冲击 |
| 4.2.1 当代中国多元话语的表征及其博弈的实质 |
| 4.2.2 真理诠释博弈手段的综合呈现 |
| 4.2.3 马克思主义的现实境遇 |
| 4.3 马克思主义真理性彰显的话语权策略 |
| 4.3.1 营造有利的外部话语权力环境 |
| 4.3.2 建构科学的内部话语权力环境 |
| 5 媒介、权力与马克思主义信仰传播效应整合 |
| 5.1 媒介、权力与信仰 |
| 5.1.1 媒介的内涵 |
| 5.1.2 媒介与权力 |
| 5.1.3 媒介与信仰 |
| 5.2 媒介权力及其对马克思主义信仰传播的影响 |
| 5.2.1 全球媒介竞争实质及其权力效应 |
| 5.2.2 当下中国媒介环境的变迁与表征 |
| 5.2.3 马克思主义信仰传播的悖论境遇 |
| 5.3 马克思主义信仰传播媒介效应整合策略 |
| 5.3.1 转变媒介管理思维方式 |
| 5.3.2 发挥与整合媒介各自优势 |
| 5.3.3 提升微观主体媒介素养 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
四、铲除“法轮功”的“温床” 筑牢崇尚科学的根基——雅安市人武部党委加强“崇尚科学,破除迷信”教育力度（论文参考文献）
- [1]改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究[D]. 苏彬. 北京科技大学, 2021(02)
- [2]乡村振兴战略下农民思想政治教育效能提升研究[D]. 张译木. 吉林大学, 2020(08)
- [3]地方党委书记权力运行与制约机制研究[D]. 冯志峰. 中共中央党校, 2018(02)
- [4]马克思主义大众化视域下农村文化事业建设研究[D]. 刘凯文. 电子科技大学, 2016(02)
- [5]论当代中国警务模式之嬗变与重构[D]. 胡建刚. 南京大学, 2014(05)
- [6]中国共产党保持思想纯洁性的历史逻辑与现实观照研究[D]. 陈兰芝. 华东师范大学, 2014(01)
- [7]信仰播撒与权力博弈 ——当代中国马克思主义信仰传播研究[D]. 徐俊. 南京理工大学, 2011(12)
- [8]铲除“法轮功”的“温床” 筑牢崇尚科学的根基——雅安市人武部党委加强“崇尚科学,破除迷信”教育力度[J]. 张开银,张天辉. 西南民兵, 2000(01)