一、从“法轮功”问题看加强思想政治工作的重要性（论文文献综述）
谢春涛[1]（2021）在《改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）》文中研究指明中国特色社会主义文化发展道路,是改革开放以来中国共产党探索当代中国文化发展道路的最新成果。李长春曾经指出,关于文化发展道路的理论,最重要就是回答了文化发展朝什么目标迈进和走什么路这两个问题。这两个问题决定着当代中国文化的发展方向与发展路径,与此相关的一系列文化理念,也形塑着当代中国文化的样态。本文将1978年至2012年中国共产党文化相关理论的内在逻辑与历史轨迹为考察对象,以文化的发展目标和文化发展中最重要的三对关系作为当代中国文化发展道路的基本命题,旨在分析中国共产党对于文化的理解和定位,解答中国共产党对于传统文化与西方文化、文化体制与经济社会发展、一元主导与多样并存这三对关系的认识变迁。关于中国共产党文化建设的基本经验与成就,相关研究较为充分,本文试图从文化发展道路中最重要的几个问题着手,历史性地梳理重要文献,对比不同时期中国共产党在面对不同的时代挑战时思想与理论的变迁。在思想变迁的历史脉络之中,中国共产党对于文化建设经验教训的总结也更加清晰,这也更加证明中国特色社会主义文化发展道路的探索并非一帆风顺,而是在复杂的历史互动中不断开拓与调试而形成的。本文第一章主要探讨文化发展目标与任务,以及与之相关的中国共产党对于文化的定位。从社会主义精神文明到社会主义文化强国,中国共产党对于文化建设目标的设定不断地进行调整。在社会主义精神文明提出的初期,中国共产党的初衷是恢复党风与社会风气,十二大报告还以共产主义为核心提出了“四有”的目标。在改革开放的实践中,精神文明逐渐褪去了共产主义色彩。鉴于精神文明偏重思想道德建设,中共中央又在1990年代提出了中国特色社会主义文化,更加聚焦文化艺术和思想道德两个方面,并且更强调文化的中国特色。新世纪以后,胡锦涛又提出了建设社会主义核心价值观和增强文化软实力的建设目标。同时,中国共产党看待文化之于中国特色社会主义的意义的视角不断拔高,对于文化的重视程度与日俱增。改革开放初期更多是从以共产主义思想道德抵制腐朽思想的角度出发,服务于经济建设的大局。文化对于民族和国家的重要性,则在外来文化的冲击与综合国力概念的形成的过程中被逐渐认识。第二章主要探讨文化的民族性和现代性问题,实质是中国共产党如何看待传统文化和西方文化的问题。在改革开放初期,社会上出现了全面否定传统文化、全盘拥抱西方文化的虚无主义思想。中国共产党为应对文化领域的思想斗争,彻底转变了对待传统文化的态度。但中国共产党由于长期受到列宁“两种文化”理论的影响,试图对传统文化进行精华与糟粕二元对立划分,直到进入新时代才突破这种二元划分方法。在应对西方文化的问题上,尽管中国共产党始终警惕西方意识形态的渗透,但整个社会在向西方文化学习借鉴的过程中,不可避免会导致对于西方文化的盲目崇拜倾向,如,将西方文化等同于现代文化。直到新世纪以来中共中央强调文化自信,中国气派,中国的文艺和哲学社会科学的发展才逐步开始摆脱对西方的盲从。第三章围绕文化如何适应改革开放的问题,主要探讨文化与政府、市场和人民三者的关系。在改革开放初期,随着文化市场的形成,文化受众被赋予更多选择权,人民群众的精神文化需求迅速扩大。而当时文化是政府包办的“事业”和“工作”,在“以文补文”等小修小补无法解决文化市场供需矛盾后,中国共产党意识到尊重人民群众精神文化需求对于文化生产的重要性。在理顺“两种属性”与“两种效益”的关系之后,中共中央对市场化的文化产业和公益化的文化事业进行了区分,重新定义了文化领域中政府主导文化事业、市场主导文化产业和人民作为文化发展主体的关系。第四章是坚持意识形态领导权与文化多样化发展的问题。改革开放初期,中国共产党坚持“四项基本原则”的底线思维,对触及底线的资产阶级自由化思想文化进行批判和抵制,并且落实二为方针增强文化活力。但在变革时代,老经验不灵、新经验不足,中国共产党在应对社会思潮过程中收获了一些教训。进入1990年代以后,中共中央在以立为本的基调下,提出了弘扬主旋律、提倡多样化的工作方针,放弃了以往对意识形态进行刚性约束的办法,为如何处理主导意识形态与大众文化提供了新的思路。进入新世纪,面对信息技术革命带来的新的挑战,胡锦涛提出要增强意识形态的凝聚力、引领力,在不断推动文化的发展繁荣的过程中,通过构建社会主义核心价值体系来更为主动地引领社会发展、推动共识形成。本文试图从三个方面进行创新,一是理论建构新,本文从传统文化与西方文化的角度探讨文化的民族性与现代性,从文化体制改革探讨如何摆正政府、市场与人民的关系来解放文化生产力,从一元主导与多样并存探讨意识形态主导权与文化繁荣发展的辩证统一,能够更好地涵盖文化自身发展以及文化与经济、政治的关系,更加全面论述文化发展道路的同时,更加突出理论重点。二是材料相对较新,得益于报刊电子化和材料的公开,文章大量利用了当时的《人民日报》《光明日报》和其他报刊材料,能够更加全面地理解当时党内外的观点。三是研究视角新,本文吸收传播学等学科的相关理论,从文化受众的角度分析文化背景,能够更充分地展现人民群众的主体性在中国文化发展道路的形成过程中的影响,以进一步理解文化建设以人民为中心的战略意义。总的来说,在改革开放的历史进程中,中国共产党用更加全面、更具民族特色的中国特色社会主义文化代替了偏重于思想道德建设的社会主义精神文明,对于文化建设战略意义的认识越来越深刻。同时,中国共产党更加全面地认识了传统文化与西方文化,对于人民群众的精神文化需求、“两种效益”以及“两种属性”有了更加辩证统一的认识。在意识形态主导权与文化发展的关系层面,中国共产党也探索出了一元主导与多样化并存的基本思路,更加关注意识形态的吸引力和中国特色社会主义文化的健康发展。
苏彬[2]（2021）在《改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究》文中进行了进一步梳理马克思主义无神论是我国主流意识形态的重要组成部分,宣传马克思主义无神论是党在宣传战线上的重要任务之一,党中央历来对此高度重视。无神论宣传教育在近年来取得丰硕成果,但在现实中,仍有少数党员“不信马列信鬼神”,宣传无神论仍面临缺乏学科支撑、频频遭受污名的境遇。因此,对改革开放以来无神论宣传教育的历程及经验启示进行梳理和总结,对于推进马克思主义无神论学科建设,廓清对无神论宣传教育的成见,保持党的先进性和纯洁性,都具有重要意义。通过大量文献研究可以发现,改革开放以来的无神论宣传教育可分为五个时期:改革开放初期,无神论宣传教育清除了“左”的错误,根据毛泽东“研究宗教,批判神学”的批示精神,坚持以马克思主义为指导推进马克思主义宗教学学科建设,为无神论宣传教育确立了理论前提,构筑了学科基础;改革开放全面展开时期,党中央对新时期无神论宣传教育作出总体部署。但在学术界关于“宗教是人民的鸦片”争论之后,无神论宣传教育逐渐失去学科支撑而走向式微,导致有神论的影响失去了制衡力量而持续扩大;上世纪90年代,针对社会转型和神秘主义影响所带来的伪科学、封建迷信蔓延,一批专家学者联起手来大力宣传无神论,协助中央取缔“法轮功”邪教组织,使无神论宣传教育在世纪之交站在新的起点之上;新世纪之初,面临“宗教热”的蔓延和境外宗教渗透的加剧,中央有关部门就无神论宣传教育和抵御境外宗教渗透作出部署,中国社会科学院成立了无神论的实体研究机构,为无神论宣传教育长远发展打下了坚实基础;党的十八大以来,面对宗教极端主义的崛起和有关无神论宣传教育的争议,党中央坚决遏制宗教极端思想蔓延,提出“坚持马克思主义无神论是大原则”等新论断,开辟了无神论宣传教育理论创新和实践发展的全新局面。通过总结这段历程可以发现,无神论宣传教育在不同历史时期总能根据当时的形势,调整工作重心,勇担时代责任,应对风险挑战,在与有神论进行长期思想斗争的过程中表现出此消彼长的发展态势。在新时代进一步推进无神论宣传教育,中央的清醒和重视是基本前提,学者的责任和担当是有力推动,地方和部门的贯彻落实是重要依托,群众的发动和参与是坚实基础。
张戈[3]（2020）在《当代中国马克思主义无神论宣传教育研究》文中研究指明马克思主义无神论是无神论发展的高级阶段,同时也是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的重要组成部分。马克思主义无神论宣传教育,就是通过社会宣传、学校教育等手段,使广大人民群众认识到“世上无神”的基本事实。我国是共产党领导的社会主义国家,历来高度重视马克思主义无神论研究和宣传教育工作,并将其纳入宣传思想工作的整体部署,在实践中创造和积累了许多好的经验,取得了明显的社会成效。进入二十一世纪,特别是党的十八大以来,面对坚持马克思主义无神论大原则的新要求,面对维护国家意识形态安全的新任务,面对传承中华人文精神的新课题,还应进一步加强和改进马克思主义无神论宣传教育。马克思主义无神论宣传教育,理当讲清“世上无神”的基本事实。为此,可以从本体论上揭示“神”的本质及其产生发展消亡的客观规律,以此回答“为什么世上无神”;从认识论上剖析“神”存在的自然根源、社会根源和认识根源,以此回答“为什么有人信神”;从方法论上阐释“神”存在的长期性和最终消亡的必然性,明确在尊重信教群众信仰选择的同时,积极引导宗教与社会主义社会相适应,以此回答“怎么对待本无的神和信神的人”。马克思主义无神论宣传教育面向全体人民,但也要有针对性地突出主要对象。青少年的成长发展关乎党和国家的未前途命运,应以他们为重点;党员干部的精神信仰关乎党和国家兴衰存亡,应以他们为关键;农民群众的思想状况关乎党执政的群众基础,应以他们为难点。做好马克思主义无神论宣传教育,应从三方面入手:一是做好基础工作,推动经济社会协调发展,加强重点领域的科技攻关,逐步消除“神”存续的社会根源和自然根源;二是用好学校主渠道,在大中小学和党校（行政学院）的课堂教育中融入无神论;三是守好社会宣传阵地,借助群众性精神文明创建活动和大众传播媒介积极地宣传马克思主义无神论。此外,还应规划马克思主义无神论宣传教育的长效机制,加强马克思主义无神论学科建设,给马克思主义无神论宣传教育提供体制保障和学术支撑。
孙树彪[4]（2019）在《高等教育内涵式发展的“立德树人”研究》文中研究说明高等教育内涵式发展的立德树人以培养社会主义建设者和接班人为使命。党的十九大报告明确提出:“加快一流大学和一流学科建设,实现高等教育内涵式发展。”,“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这事关当代教育发展的、具有里程碑意义的论述,深刻诠释了内涵式教育的本质使命是培养大学生成为全面发展的、合格的社会主义事业接班人,所以在新形式下如何发挥教育的立德树人功能,已成为当前高校发展所面临的急需解决的重要问题。立德树人是新时代高等教育内涵式发展的重要举措。高等教育内涵式发展是新时期教育体制改革发展的要求,它以新时代中国特色社会主义思想为指导,把立德树人作为教育的根本任务,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,对全面提高教育质量,深化教育领域综合改革,实施素质教育和培育社会主义核心价值观具有积极的意义。立德树人是促进生产力发展的精神保障。中国特色社会主义的发展促进了生产力的发展,经济基础的变革,先进的生产力必然产生先进的社会思想和文化,开辟了人的发展新路。在这种情况下,如何做“人”和做什么样的“人”的问题被提上了日程。具备社会主义觉悟,德才兼备的劳动者是民族振兴的重要资源和社会发展的重要动力,所以内涵式发展中立德树人工作显得非常重要。立德树人是对中国优秀传统文化教育理念的继承和发展,是培养和践行社会主义核心价值观的需要,会更好地弘扬中国精神,反对西方和平演变和改革开放中产生的功利主义等腐朽思想,能有效提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,帮助大学生形成正确的世界观、人生观、价值观,进而推动物质文明和精神文明协调发展,为发展先进的社会主义生产力提供智力支持。从历史唯物主义角度来看,中国特色社会主义是社会历史发展的具体形态,而人的发展则是社会历史发展的根本目的和基本内容,贯穿社会历史发展的始终,是社会主义革命和建设的最终目的。内涵式教育中的人文精神,科学精神和大学精神是促进大学生全面发展的重要精神资源,是教育最本质的精神力量和构建社会主义新文明的关键,显示了大学生命力的根本所在,贯彻了党的群众路线,体现了以人为本和以人民为中心的核心价值,会促进大学生的全面发展和社会的进步,是新时期党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的具体体现,对新时期高校及相关社会领域的发展起到了价值导向功能。本论文共分五个部分,第一部分是绪论,包括选题背景和意义、研究现状和方法,创新点与难点。第二部分是高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路。主要阐述了高等教育内涵式发展的理论依据和现实依据,说明了内涵式发展是在马克思主义和科教兴国战略理论的指导下,进行中国特色社会主义建设和履行教育本身立德树人使命的需要,对突破传统外延式教育发展模式局限有着积极作用。第三部分则为“立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵。科学地分析了立德树人教育理念的内涵,阐释了“立德树人”的核心是以人为本和立德树人在新时期思想政治教育工作中的重要地位。第四部分是立德树人在高等教育内涵式发展中承担的重大使命。结合现实需要论述了高等教育内涵式发展需要培养人和人才的重要性。明确了高等教育中人是目的,人的价值导向等问题,并进一步阐明了人和人才二者的关系。第五部分论述了高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素。内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神,科学精神和大学精神才能为中国特色社会主义建设培养德智体美全面发展的高素质人才,在新形势下落实“育人为本、德育为先”的原则。本文以马克思主义立场、观点和方法为指导,系统分析了高等教育内涵式发展的立德树人必要性和存在的问题。通过文献研究法、比较研究法、调查问卷法和多学科综合研究法,阐述了思想政治教育需要培养人文精神,科学精神和大学精神,并结合现实需要,有针对性地探讨了教育的立德树人功能和优化途径,明确了新时期立德树人对思想政治教育的要求,尝试从培育大学生人文精神,科学精神和大学精神角度实现思想政治教育的创新,进而提高思想政治教育的实效性。
张录全[5]（2019）在《全面建成小康社会进程中的农村思想政治工作研究》文中提出过上殷实、安定的小康生活自古以来就是中国人民的向往,实现人民对美好生活的向往,始终是中国共产党接续奋斗的目标。自邓小平同志在改革开放之初首次用“小康”诠释中国式的现代化以来,我们党始终紧紧扭住建设小康社会这个奋斗目标,一茬接着一茬干,一棒接着一棒跑,建设小康社会宏伟蓝图正在逐步变成现实。2017年,党的十九大明确提出到二〇二〇年决胜全面建成小康社会的宏伟目标,不仅保持了小康社会建设目标的连续性,而且更具明确政策导向、更加针对发展难题、更好顺应人民意愿的新要求。全面建成小康社会,更重要、更难做到的是“全面”。全面建成小康社会重点、难点都在农村,“三农”问题是全面建成小康社会最大的短板。没有农村的小康就没有全国的小康,没有农民的小康就没有全体人民的小康,中国共产党始终把“三农”工作作为全党工作的重中之重,先后采取社会主义新农村建设、城乡发展一体化、乡村振兴等重大战略举措,不断推进农村全面建成小康社会的进程,取得了显着的成效。思想政治工作是中国共产党的重要政治优势和优良传统,是一切经济工作的“生命线”。全面建成小康社会的宏伟目标,说到底还是需要人来实现的。农村要全面建成小康社会,达到“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求,既需要党的强农富农惠农政策,也需要发挥广大农民群众的积极性、主动性和创造性。农村要解决好在全面建成小康社会进程中遇到的各种问题,必须首先抓好思想政治工作,提高农民素质,使其适应全面建成小康社会的要求。在新的历史条件下,加强和改进农村思想政治工作,对于推进全面建成小康社会目标的实现,培养高素质的新型农民,进而推动农村现代化的发展,具有重大的现实意义。本文以小康社会建设的发展历程为背景,以当前我国农村思想政治工作的总体状况为出发点,以促进农村全面建成小康社会和提高农村党员干部群众思想政治素质为落脚点,在继承党的思想政治工作历史经验和借鉴学界已有研究成果的基础上,运用文献研究、个案研究、逻辑与历史相统一等方法,针对我国农业农村的主要特点和工作对象的实际情况,对农村思想政治工作问题进行全方位、多层次的系统研究,以期对提高我国农村思想政治工作的针对性、前瞻性和实效性有所助益。本文绪论部分对农村思想政治工作相关研究现状做出梳理和述评,介绍了选题背景、研究思路、研究方法和创新点等。论文内容共六章。第一章概述篇,主要对全面建成小康社会及农村思想政治工作的基本内涵及特点进行解读,以此为基础,分析了农村思想政治工作在全面建成小康社会进程中的地位和作用。第二章理论基础篇,主要从学理上分析了全面建成小康社会进程中农村思想政治工作的理论基础,其包括马克思主义经典作家关于农民思想政治教育的相关论述、中国共产党几代领导核心关于社会主义革命和建设时期农民思想政治教育的思想,特别是习近平新时代农村思想政治工作的重要论述。第三章历史考察篇,主要梳理了改革开放以来农村思想政治工作的发展历程。通过对小康社会建设初期、全面建设小康社会时期、全面建成小康社会时期的社会背景、农村思想政治工作的任务要求,以及各个时期农村思想政治工作状况的梳理,为本文的研究提供历史依据。第四章现状篇,主要以天津市蓟州区为例,归纳总结了农村思想政治工作已取得的进展,找出存在的主要问题并剖析其主要原因。第五章认知策略篇,主要提出加强全面建成小康社会进程中农村思想政治工作的认识路径,即提高领导干部、思政工作者、广大农民对农村思想政治工作重要性的认识,明确农村思想政治工作的目标和原则。第六章实践策略篇,主要提出加强全面建成小康社会进程中农村思想政治工作的实践路径,即丰富工作内容、创新工作载体、完善工作机制、提升队伍素质、构建社会环境。
王爱桂[6]（2019）在《新时代我国意识形态安全问题研究》文中提出意识形态领域一直是大国较量的一个重要场域。中国特色社会主义进入新时代,大国间的意识形态斗争愈发激烈。意识形态安全,作为国家总体安全的重要组成部分,对巩固我国社会主义政权、马克思主义的指导地位和实现中华民族伟大复兴都具有十分重要的意义。中国特色社会主义进入新时代,我国正处于全面建成小康社会和建设社会主义现代化强国的关键时期,我国的社会主要矛盾、发展目标、战略安排等都发生了新的变化。意识形态作为上层建筑的重要组成部分,不仅起到引领社会思潮、聚合人心的作用,而且对推动社会发展起到强大的精神支撑作用。但是,进入新时代我国意识形态安全面临着以下严峻的挑战:一是面临社会主要矛盾新变化的挑战;二是面临价值多元化的挑战;三是西方社会思潮渗透的挑战;四是面临信息网络化的挑战;五是面临自身建设不足的挑战。面对这些挑战我们应该如何应对?如何在维护意识形态安全的同时满足人民对美好生活的需要?如何巩固马克思主义的主导地位?如何全民培育和践行社会主义核心价值观?如何在信息化时代加强政府对意识形态的控制力?如何提高我国意识形态宣传的质量和水平等等都是新时代我国维护意识形态安全必须解决的现实课题。如何应对新时代我国意识形态安全面临的挑战?我们可以从中外维护意识形态安全的经验与教训获得借鉴。本论文采取纵向考察与横向比较相结合的方法来探究中外维护意识形态安全的经验与教训。不仅从中国特色社会主义发展的纵向历史维度来探究分析,而且从中国、美国和前苏联的横向比较中深刻剖析中外维护意识形态安全的经验与教训。虽然不同国家在维护意识形态安全方面采取的措施不同,但透过特殊可究其一般,纵观中国、美国、前苏联维护意识形态安全的经验和教训说明,维护国家主流意识形态安全必须具备以下条件:其一,意识形态建设必须有科学的指导思想才能确保不偏离正确的方向;其二,意识形态建设必须有与主流意识形态核心价值诉求相一致的经济、政治、文化、社会和生态基础作为保障;其三,核心价值体系在意识形态领域发挥引领整合社会思潮的作用;其四,意识形态安全的实现必须落实到真实有效的制度设计和制度运行之中;其五,意识形态安全的实现还必须有赖于意识形态宣传手段和话语方式的创新,必须善用新媒体,促进媒体融合,打造全媒体平台,让党的创新理论“飞入寻常百姓家”,实现意识形态从政治走进人们的日常生活,促进意识形态大众化和生活化,被广大人民群众普遍认同才能真正实现意识形态安全。意识形态安全是国家总体安全的一个重要组成部分,因此必须将维护意识形态安全问题放入到国家总体安全中去研究。本论文以习近平总体国家安全观为指导,从梳理意识形态和意识形态安全概念入手,着重分析了新时代我国意识形态安全面临现的严峻挑战,在借鉴国内外维护意识安全经验与教训的基础上,尝试构建了新时代维护我国意识形态安全的体系:树立习近平总体国家安全观为新时代维护我国意识形态安全的指导思想;夯实新时代维护我国意识形态安全的政治、经济、文化、社会和生态基础;建立新时代维护我国意识形态安全的预警、监控、评估等长效机制;从加强党对意识形态的领导、干部队伍建设、加强社会主义核心价值体系引领社会思潮、法律制度建设、完善网络管理和监控、宣传方式创新等方面提出新时代维护我国意识形态安全的路径选择。
林清龙[7]（2019）在《当代中国反境外宗教渗透研究》文中进行了进一步梳理宗教问题是我们党治国理政必须处理好的重大问题,宗教工作在党和国家工作全局中具有重要作用。党的十九大报告强调要根据新的实践对宗教作出理论分析和政策指导,研究当代中国宗教问题和宗教工作规律对于这一强调具有重大价值。境外宗教渗透问题是当代中国宗教问题的题中应有之义,境外敌对势力利用宗教对我国进行渗透,目的在于与我争夺意识形态阵地,西化分化我国,这决定了反境外宗教渗透是一场尖锐复杂的斗争,是党宗教工作中极其重要的内容。十九大报告强调要严密防范和坚决打击各种渗透颠覆活动和宗教极端活动,研究当代中国反境外宗教渗透对于深刻领会十九大报告精神,更深刻更全面地理解和把握当代中国宗教问题,做好宗教工作具有非常重要的实践价值。宗教是人类社会的客观存在,过去和将来都会长期存在。在社会主义条件下,除阶级根源外,宗教存在之其他根源仍存在,这决定了宗教在我国仍会长期性存在,决定了境外宗教渗透问题在当代中国存在的长期性和反境外宗教渗透工作的持久性。如何面对和处理社会主义时期的境外宗教渗透问题成为当代中国宗教工作的重要任务。境外各种敌对势力都把宗教当作一种重要手段在中国境内推行自己的政治意图和战略,这导致当代中国反渗工作任务日益繁重,正确认识境外宗教渗透的含义、本质、要素构成和战略策略,明确反境外宗教渗透的主体和行动成为宗教理论中的反渗透理论研究和反渗工作的重点。前苏东国家在反境外宗教渗透过程中积累了比较丰富的经验,也留下了不少深刻的教训,认真学习其经验,深刻汲取其教训是当代中国反境外宗教渗透获得成功的的重要途径。越南、老挝、朝鲜和古巴等现存社会主义国家在反境外宗教渗透过程中虽然有些失误,遇到些挫折,但同时也积累了比较丰富的新鲜经验,提出了不少新的理论,产生不少新的实践做法,这些为当代中国反境外宗教渗透提供了重要的鉴迪。当代中国宗教国情体现为多宗教并存,宗教发展变化迅速,宗教信仰与民间信仰交杂,宗教总体和谐,杂音与乱象并存。马克思恩格斯的宗教观、中国特色社会主义宗教理论和总体国家安全观是当代中国反境外宗教渗透的的理论基础。我国党和政府为宗教问题和宗教工作所制定的政策和法律法规为反境外宗教渗透提供了政策法律依据。我国党和政府反境外宗教渗透的具体工作为反渗透斗争提供了实践基础,当前我国反境外宗教渗透的实际运作为反渗透提供了现实经验。当代中国面临境外基督教和境外天主教的世界性宗教渗透,面临伊斯兰教和藏传佛教的区域性宗教渗透和披着宗教外衣的邪教渗透。由于中国特色社会主义宗教理论中反渗透部分尚需进一步完善发展,宗教研究中的反渗透部分比较薄弱,反境外宗教渗透政策的空白点多且衔接度不够,使当代中国反境外宗教渗透面临理论、政策供给不足。反渗工作中存在对境外宗教渗透问题的政治意图警惕性不够,对境外宗教渗透手段反击、环境判断和对手辨识的精准性不足,对境外宗教渗透问题的法治化治理水平比较低要求中国党和政府反渗工作本领需要增强。中国特色社会主义进入新时代,中国面临境外宗教渗透的新形势,科学的反境外宗教渗透对策是反渗透能否取得成功的关键,立足中国国情和教情,新时代中国反境外宗教渗透的对策可从三方面入手,即思想上高度重视,提高认识;理论上面向实际,深化研究;实践上加强领导,完善管理。反境外宗教渗透是具有新的历史特点的斗争之一,必须更加自觉地坚持党的领导和社会主义制度,必须深刻认识反渗工作的复杂性和长期性,增强反渗透本领以夺取新时代反境外宗教渗透斗争新胜利。
程雄飞[8]（2019）在《新时代大学生社会责任教育研究》文中进行了进一步梳理中国特色社会主义建设进入新时代,大学生社会责任教育受到党和国家的高度重视。党和国家通过制定一系列相关政策,颁布一系列相关法律,制定一系列发展规划来推进新时代大学生社会责任教育的发展。习近平在中国共产党第十九次全国代表大会上做的题为《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的报告中明确指出:“青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望。”这实际上为新时代大学生的培养提出了“三有”标准,即:“有理想、有本领、有担当”,具体来说就是:有实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大理想,有建设新时代中国特色社会主义的过硬本领,有承担新时代大学生社会责任的有力担当。为了培养“三有”大学生,增强新时代大学生社会责任教育的实效性,提高高校思想政治教育的质量,我们要加强新时代大学生社会责任教育。可见,新时代大学生社会责任教育研究是建立在一定问题基础上的,是对新时代大学生社会责任教育面临一系列新问题的时代回应,具有深刻的时代背景和重要研究意义。本论文从七个部分对新时代大学生社会责任教育展开系统研究。第一部分为绪论。这部分主要论述新时代大学生社会责任教育的选题缘由、研究现状、研究意义、研究思路、研究方法、所要解决的问题及创新之处。第二部分为相关概念的界定。这部分主要研究新时代大学生社会责任教育相关概念,包括新时代、责任与社会责任、责任教育与责任感培养的含义。第三部分为新时代大学生社会责任教育的理论和实践基础。这一部分主要包括马克思、恩格斯、列宁和毛泽东、邓小平相关论述以及江泽民、胡锦涛、习近平等对大学生社会责任教育的相关论述;思想政治教育相关理论和道德教育相关理论;大学生社会责任教育的历史及经验教训。第四部分为新时代大学生社会责任教育的重要性和必要性。这一部分主要论述了新时代大学生社会责任教育在宏观、中观、微观三个层次上的重要性,并通过查阅学界的相关调查数据,了解大学生社会责任感现状,并发现其中问题。第五部分为新时代大学生社会责任教育的内容。这一部分主要论述了新时代大学生社会责任教育中的认知教育、情感培养、行为塑造,尤其是文化教育、理想教育、道德责任教育、家国情怀和世界情怀教育。第六部分为新时代大学生社会责任教育的原则。这一部分主要论述了新时代大学生社会责任教育中的理论联系实际、科学性与方向性相结合、疏通与引导这三个一般原则和强化历史使命、因势而新、关怀体谅、和权、责、利相统一这三个特殊原则。第七部分为新时代大学生社会责任教育的路径。这一部分主要从社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育、革命文化教育、志愿服务教育、创新创业教育方面论述了新时代大学生社会责任教育的路径。
才华[9]（2013）在《中国马克思主义宣传机构建设理论研究》文中认为宣传机构是党始终常设的关键机构,是党实现意识形态领导权的核心组织载体,是党的建设“伟大工程”的重要内容,承担着理论宣传、群众教育、文化建设、凝聚力量等重要职能。论文以党的宣传部系统为中心,以宣传机构发展史为基础,系统回顾、总结、概括党的宣传机构建设的丰富经验、基本规律、思想理论,对充实中国化马克思主义理论、指导当前和今后的宣传思想文化工作具有重要的理论和实践价值。马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家关于组织机构建设和宣传工作的思想理论是中国化马克思主义宣传机构建设思想的理论资源。在机构建设方面包括组织系统性的要求、民主集中制的组织原则、重视干部队伍建设等思想；在宣传工作方面包括坚持科学理论的指导、阶级性和党性的定位、民本思想的引领等思想。中国化马克思主义宣传机构建设理论是中国共产党人创造性地将马克思主义经典作家的思想理论资源与中国革命、建设和改革开放的实际相结合的产物。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的几代共产党人在宣传机构设置、机构管理、确立机构建设原则、建设宏大宣传人才队伍等方面提出了丰富的思想理论,丰富和发展了中国化马克思主义理论。毛泽东时期（1921—1977年）,中国共产党从宣传工作“完美系统化”客观要求出发,根据共产国际的指示、学习苏联经验,实现了宣传部系统、新闻出版机构、部队宣传机构、群众宣传机构的从无到有、逐步完善,到抗日战争时期,宣传组织机构系统基本成型。在宣传人才队伍建设方面明确了“宣传家”、“鼓动家”的培养目标和要求,提出了“全党宣传”的重要思想。在机构管理方面,确立了“党管宣传”的原则,规定请示与报告制度,落实干部学习制度,在战时宣传阶段强调党的—元领导和中央集权,新中国建国初期,在党政分设、权限划分等方面进行了初步探索。邓小平时期（1978—1989年）,在经历“文革”浩劫、宣传部被诬为“阎王殿”遭砸烂、取消后,党的宣传机构首先面临的任务是恢复重建和整顿工作。在经济体制改革和政治体制改革全面开启的这一时期,改革思维也充分体现在宣传机构建设中。在职能建设上,强调党政分开；在机构设置上,提出“精简是一场革命”；在工作作风上,取消“四大”,提倡“三不”；在价值取向上,追求社会效益的最高原则。邓小平提出了宣传干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化的“四化”建设目标,是对政治素质、年龄结构、知识水平、业务能力的综合要求。江泽民时期（1989—2002年）,随着社会主义市场经济体制改革目标的确立,面对西方资本主义国家的“和平演变”,为全面推进“党的建设新的伟大工程”,以江泽民为核心的第三代领导集体从新的世情、国情、党情出发,继续完善宣传机构设置,增设了中央精神文明建设指导委员会、中共中央对外宣传办公室、全国哲学社会科学规划办公室等机构,明确了宣传机构的四项主要任务：以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人,强调结合“三讲”教育,建设一支政治强、业务精、作风正的宣传工作队伍。胡锦涛时期（2002—2012年）,进入新世纪新阶段,党提出了实现社会主义文化大发展大繁荣的文化建设新战略,新媒体的蓬勃发展为宣传机构建设提供了新空间、新阵地,中国进入“矛盾凸显期”使宣传机构建设面临新挑战。在此背景下,以胡锦涛为总书记的党中央成立中央舆情信息局,正确引导社会舆论、推动科学决策；实施“马克思主义理论研究和建设工程”,推动党的思想理论建设、促进哲学社会科学繁荣发展；积极构建党委统一领导,党政各部门和社会各方面齐抓共管、各负其责的大宣传格局。不断深化文化体制改革,制定公益性文化事业和经营性文化产业发展战略,进一步实现文化行政管理部门的职能转变。在宣传队伍建设方面,开展“三项学习教育”活动,坚持“三贴近”原则,推动“走转改”活动常态化,大兴求真务实之风,整个宣传队伍精神面貌发生了新的可喜变化。中国化马克思主义宣传机构建设理论具有鲜明的理论特色：坚持党性第一,与党中央保持高度一致；体现时代性,不断创新与时俱进;富有辩证性,反对“一点论”片面性；彰显民族性,具有中国特色、中国风格。党的宣传机构建设发展体现出三大规律：与党的建设伟大工程休戚相关、与主流意识形态建设同步前进、与世界科技浪潮同频共振。未来党的宣传机构建设将朝着民主化、制度化、现代化的方向发展。
李蔚然[10]（2013）在《基于突发事件的大学生思想政治教育研究》文中研究说明改革开放以来,我国经济转轨、社会转型,加之多元文化及市场经济的负面影响,由突发事件所引发的一系列问题,正从思想、行为等多方面对大学生产生重大影响。胡锦涛总书记在庆祝建党九十周年大会上指出：“青年是祖国的未来、民族的希望,也是我们党的未来和希望”。处于成长关键阶段的青年大学生,在心理素质和政治素质方面属于尚不太成熟的群体,对突发事件的关注往往具有一定的盲目性,容易被一些负面言论和反动势力煽动利用,如不及时加以防范、引导和教育,对学校管理乃至社会稳定容易引发严重的后果。高校肩负着培育祖国建设者、接班人的重任,突发事件的产生凸显了高校思想政治教育工作所面临的新任务与新挑战。由此,考察新时期基于突发事件的大学生思想政治教育的理论与实践,研究得失、总结经验、分析问题、探究原因、提出建构策略,在突发事件与大学生思想政治教育的理论与实践有机结合的基础上,为实际工作提供有益的借鉴和可操作性的指导,为今后应对突发事件的思想政治教育工作提供更多的理论指导与丰富的案例支持,提升思想政治教育工作的预见性与有效性,维护社会与校园的安全稳定。本研究将从基于突发事件的大学生思想政治教育的理论与现实两个维度展开,具体探明目前高校应对突发事件开展思想政治教育的现状与问题,从问题出发,明确基于突发事件的大学生思想政治教育的本质内涵、嬗变发展、借鉴启示、现状问题、构成要素、目标设定、内容形式、方法创新、运行过程、实施途径,并从国外经验、历史回溯和实践探索中总结经验与思考,构建了基于突发事件的高校应急教育体系。本文首先从突发事件及大学生思想政治教育的相关理论进行系统深入研究入手,根据马克思主义的相关理论、危机管理理论、心理学、思想政治教育学等多学科理论作为研究的理论基础,分析了突发事件与大学生思想政治教育的相互关系。然后在理论研究的基础上进行实际调研,选取了武汉地区高校作为样本区域进行小范围的调查,通过调查了解当代大学生的对于社会热点焦点问题的了解认识情况,分析其世界观、社会观、人生观和价值观的变化和在高校应对突发事件中及存在的问题,在历史研究与国际比较的基础上得出了相关结论。在理论研究及现状分析的基础上本文提出高校应急教育体系,最后提出了基于突发事件的大学生思想政治教育模式及实现的路径。整篇文章分为八章来讨论上述问题,具体内容可以概括如下。第一章导论。阐述了基于突发事件的大学生思想政治教育研究这一课题的选题来源、选题目的和研究意义,以及国内外研究现状与存在的不足,研究内容,研究重点、难点及创新之处,为后续论述做好铺垫。本文选题来源主要是源自对博士生承担的两项中国科协科研项目内容的思考与深化研究。本研究的理论意义在于通过基于突发事件的大学生思想政治教育研究,试图完善突发事件与思想政治教育的理论体系,进一步推动思想政治教育学的理论创新与发展。本研究的实践意义主要表现在：第一,帮助高校科学应对当前各类突发事件,加强我国公共危机管理；第二,加强和改进党的思想政治工作,构建社会主义和谐社会；第三,了解剖析突发事件对大学生意识形态的影响,改进与加强大学生思想政治教育实践。第二章突发事件与大学生思想政治教育概论。首先,从突发事件的概念分析入手,总结突发事件的一般特征与新时期突发事件的新特征。一般来说,突发事件具有突然发生、难以预料、复杂关联、普遍关注、处理紧急、严重危害、影响滞后的特征,新时期突发事件又呈现出数量多、传播快,紧扣民生问题,伴随谣言,危机政府信誉等新特征。目前,我国突发事件呈现出了高发频发的趋势,灾害疫情,事故灾难,食品安全等问题尤为突出,突发事件造成的重大的人员伤亡、巨大的社会损耗、严重的心理影响、政府形象的损耗和对社会稳定的影响是无法估量的,同时也危及到大学生的政治信仰、价值观念以及心理健康状况。随后,本文分析了形成的背景、原因,同时对社会突发事件与高校校园突发事件进行了分类归纳。在体制改革与杜会转型带来的冲击,网络媒体时代带来的全新变革,多元文化与西方强势文化的影响的大背景下,突发事件的形成原因是多方面的,外部原因主要表现在自然环境变化加剧,经济社会发展不平衡,价值观呈现出多元化,法制与监管相对滞后；内部原因主要表现在不科学的改造自然,公民科学素质低下,封建迷信思想,崇尚伪权威,网络平台的谣言散播,社会心理演变与媒体不实报道等。与此同时,国外敌对势力的渗透与破坏,社会热点焦点问题,改革发展探索作中的失误与困难,大学生自身的利益受到侵犯以及青年学生自身的弱点被利用等都是导致突发事件对大学生思想行为造成影响的原因。在突发事件的背景下,大学生思想政治教育是我们党的思想政治工作的重要组成部分,我党一贯重视从思想上、政治上教育引导大学生健康成长,新时期大学生呈现出了矛盾性、多元性、功利性、自主性交融的新特点,全球化、市场化、信息化的挑战,传统教育观念与手段落后都对突发事件背景下大学生思想政治教育提出了新的挑战。第三章突发事件与大学生思想政治教育的联系。本章主要试图在分析思想政治教育介入突发事件的理论基础的前提下,分析突发事件与大学生思想政治教育二者之间的关系。马克思主义哲学中的必然性与偶然性关系原理和质量互变规律、人的本质的学说、物质与意识辩证关系原理、社会存在决定社会意识原理为大学生思想政治教育介入突发事件研究提供了科学的世界观和方法论基础,马克思主义政治经济学理论、科学社会主义理论同样提供了相关的理论指导。同时,西方国家具有代表性的理论,如心理危机干预理论与危机管理学理论,思想政治教育学中的的教育环境论、社会适应理论、人格自律理论,以及我国的突发事件应急工作体系也为本研究提供了相应的心理学、管理学、思想政治教育及法律上理论支持。通过分析突发事件与大学生思想政治教育的关系得出,大学生思想政治教育可以有效的维护社会稳定、发挥社会动员、为大学生提供精神支持,是化解突发事件的有效手段；同时,突发事件为大学生思想政治教育提供适宜环境、事件性契机与丰富素材,能够有效的促进大学生思想政治教育效果的提升,为大学生思想政治教育方法论研究提供新思路,二者是一种互促互进的关系。第四章基于突发事件开展大学生思想政治教育的现状与经验。首先通过问卷调查,了解大学生关注社会热点焦点问题的类型及途径,对社会热点焦点问题的基本看法。接着对高校应对突发事件的基本状况进行分析,总的来说目前高校应对突发事件的危机意识有所增强,应急预案设立普遍增多,制度逐步完善,普遍组建临时应对突发事件的处理机构,且注重阻隔不良信息的传播,但同时也存在许多问题,如重应对轻预防、缺乏迅速及时的信息沟通渠道、未建立系统的应急教育体系等,尤其是思想政治教育在突发事件应对过程中的教育内容缺失尤为明显。随后,通过分析了我党在基于突发事件开展思想政治教育的经验与教训和美国高校应急管理的相关经验后,得出对我国高校应对突发事件改进大学生思想政治教育的启示与借鉴。第五章基于突发事件的高校应急教育。首先,分析了开展基于突发事件的高校应急教育的紧迫性,主要源自多元文化对大学生核心价值观塑造产生冲击,真相不明与媒介恐慌对大学生科学认知产生阻碍,社会负面影响对大学生政治认同感产生动摇,突发事件易引发大规模学生群体性事件,高等教育大众化背景下大学生自我认同感下降,亟需从思想上、科学普及上、政治上、管理上对大学生进行疏导与教育,发挥大学生在公众中的表率与积极作用。其次,根据社会现状与马斯洛的需求层次理论,本文将针对突发事件开展的高校应急教育的内容划分为了应急生命教育、应急科普教育、应急心理健康教育、应急思想政治教育和奉献教育这五个层次,通过提高预见性、体系常态化、应对多样化、培养后备军的策略进行实施。随后,通过分析大确立了大学生思想政治教育应贯穿高校应急教育全过程的定位。第六章基于突发事件的大学生思想政治教育体系。本章集中论述了基于突发事件的大学生思想政治教育的目标、内容、方法、制度等的问题,针对基于突发事件的大学生思想政治教育的特殊性,对其体系构建进行较深入的理论分析。具体分析了基于突发事件的大学生思想政治教育的总体目标与过程性目标,在实施过程中遵循人本性、差异性、务实性、效率性、科学性的基本原则,以社会主义核心价值体系、心理健康教育、法律法规教育、安全教育、网络思想政治教育为主要教育内容,通过理论教育、案例强化、心理辅导、榜样激励、实践体验等多样的教育方法,促进思想政治教育在突发事件背景中的效果实施。第七章基于突发事件的大学生思想政治教育路径分析。根据前面六章的理论与实践分析,本章从学校层面与社会层面提出了路径建设的思路。就高校而言,第一,继续加强和谐校园建设,建立应急预案；第二,发挥课堂主渠道的作用,加强案例的补充更新；第三,根据高校自身特点与学科优势,积极运用党团组织、学生社团等活动载体开展体验学习;第四,加强网络舆论的监控与引导,增强学生对反动、虚假、煽动信息的识别与阻断能力；第五,深化大学生心理健康教育,加强阶段式的心理干预；第六,搭建基于突发事件的大学生思想政治教育资源共享平台,完善资源利用、更新与评估机制；第七,加强思想政治教育队伍建设,提高理论水平,创新工作的方法与手段。就社会而言,应当发挥政府管理、大众传媒、法规建设以及社会力量在基于突发事件的大学生思想政治教育中的合力,提高公民科学素养,营造良好的舆论氛围,维护政府形象,促进社会和谐。第八章是结语。本章对全文的观点、创新点及研究的局限性作出总结。
二、从“法轮功”问题看加强思想政治工作的重要性（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从“法轮功”问题看加强思想政治工作的重要性（论文提纲范文）
（1）改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 问题提出:转折与建构 |
| 0.2 中国共产党文化发展道路相关理论的研究 |
| 0.3 研究创新之处 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 概念界定 |
| 0.5.1 文化建设 |
| 0.5.2 文化发展道路 |
| 0.5.3 文化受众主体性 |
| 0.6 研究思路 |
| 第1章 目标、任务与重要性:中国共产党对文化建设的认识与定位 |
| 1.1 建设社会主义精神文明 |
| 1.1.1 社会主义精神文明的概念提出与目标设定 |
| 1.1.2 1986 年“精神文明决议”指导思想的转变 |
| 1.1.3 “四有”的概念提出及其演变 |
| 1.2 建设中国特色社会主义文化 |
| 1.2.1 “中国特色社会主义文化”概念的提出与精神文明的新定位 |
| 1.2.2 提升国家文化软实力 |
| 1.2.3 “文化强国”的概念形成 |
| 1.3 文化的战略意义:“文化为社会主义服务” |
| 1.3.1 “社会主义制度优越性的重要表现” |
| 1.3.2 从服务于政治到服务于社会主义现代化建设 |
| 1.3.3 文化在综合国力竞争中的地位越发突出 |
| 1.3.4 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉 |
| 1.4 小结 |
| 第2章 现代性与民族性:当代文化的继承与发展 |
| 2.1 批判封建主义与反思传统文化 |
| 2.1.1 批判封建主义是反思“文革”的必然 |
| 2.1.2 中国共产党对传统文化的反思与评价 |
| 2.1.3 新启蒙主义思潮与传统文化危机 |
| 2.2 文化的民族性:传统文化与当代社会 |
| 2.2.1 “思想政治斗争”视角下的传统文化弘扬 |
| 2.2.2 继承与弘扬:传统文化的现代化之困 |
| 2.2.3 超越“精华”与“糟粕”二元划分 |
| 2.3 文化现代性的探索:从学习西方到中国气派 |
| 2.3.1 “西为中用”与盲目崇拜西方的问题 |
| 2.3.2 “体”“用”相关:盲目崇拜西方的问题由来 |
| 2.3.3 中国气派:文艺与哲学社会科学的现代性探索 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 政府、市场与人民:文化发展如何适应经济社会发展 |
| 3.1 “政府办文化”与文化受众的矛盾与调试 |
| 3.1.1 政府包办下阻碍文化生产力发展的思维定式 |
| 3.1.2 “以文补文”、“双轨制”:文化体制改革的尝试 |
| 3.1.3 改革难以推进的原因:对文化受众主体性的忽视 |
| 3.2 重新认识人民与市场:文化体制改革的方向 |
| 3.2.1 重新认识满足人民精神文化需求的时代意义 |
| 3.2.2 区分市场导向的文化产业与公益导向的文化事业 |
| 3.2.3 商品属性与意识形态属性的统一:全面改革的展开 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 一元主导与多样并存:意识形态领导权与文化发展 |
| 4.1 改革开放初期的意识形态与文化发展 |
| 4.1.1 “二为”方向的提出:文化与政治关系的新界定 |
| 4.1.2 坚持四项基本原则与反对资产阶级自由化 |
| 4.1.3 主体性觉醒及其应对的经验教训 |
| 4.2 主旋律与多样化:一元主导与多样并存的新思路 |
| 4.2.1 重在建设,以立为本 |
| 4.2.2 弘扬主旋律,提倡多样化 |
| 4.3 信息技术革命中的意识形态工作与文化发展 |
| 4.3.1 信息技术革命与文化受众主体性的觉醒 |
| 4.3.2 网络文化建设与增强意识形态吸引力和凝聚力 |
| 4.3.3 促进社会主义文化大发展大繁荣 |
| 4.4 小结 |
| 结语:改革开放新时期中国共产党探索文化发展道路的经验与新时代的新发展 |
| 参考文献 |
（2）改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 无神论 |
| 1.4.2 马克思主义无神论 |
| 1.4.3 无神论宣传教育 |
| 2 改革开放初期无神论宣传教育的重启 |
| 2.1 改革开放初期无神论宣传教育的形势 |
| 2.1.1 宗教工作的拨乱反正 |
| 2.1.2 对个人崇拜问题的反思 |
| 2.2 确立无神论宣传教育的理论前提 |
| 2.2.1 坚持用马克思主义研究宗教 |
| 2.2.2 坚持用马克思主义指导无神论宣传教育 |
| 2.2.3 反对封建主义和蒙昧主义 |
| 2.3 构建无神论宣传教育的学科基础 |
| 2.3.1 恢复宗教研究机构 |
| 2.3.2 启动宗教学学科建设 |
| 3 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的式微 |
| 3.1 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的形势 |
| 3.1.1 在全面改革开放中加强社会主义精神文明建设 |
| 3.1.2 在清除精神污染中对待宗教问题的“慎重”态度 |
| 3.1.3 在落实党的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央对无神论宣传教育的决策部署 |
| 3.2.1 “中央19号文件”对无神论宣传教育的定位 |
| 3.2.2 “八二宪法”制定中关于“宣传无神论的自由”的争论 |
| 3.2.3 1990年全国宗教工作会议对无神论宣传教育的重申 |
| 3.3 无神论宣传教育在学术研究中的失语 |
| 3.3.1 关于“宗教是人民的鸦片”的争论 |
| 3.3.2 中国无神论学会的停摆 |
| 3.3.3 无神论在“宗教与文化”研究中的缺位 |
| 4 世纪之交“法轮功”的成势与无神论宣传教育的新起点 |
| 4.1 世纪之交无神论宣传教育的形势 |
| 4.1.1 中国的经济转轨和社会转型 |
| 4.1.2 世界范围内神秘主义的影响 |
| 4.1.3 美国和苏联对人体特异功能的研究 |
| 4.2 “无神论无人讲”与“法轮功”的成势 |
| 4.2.1 “特异功能热”的形成 |
| 4.2.2 伪科学和伪气功的发展 |
| 4.2.3 “法轮功”的组织化扩张 |
| 4.3 无神论宣传教育的新起点 |
| 4.3.1 响应新号召:批判封建迷信和伪科学 |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中国无神论学会 |
| 4.3.3 承担新任务:协助中央取缔“法轮功”邪教组织 |
| 4.3.4 营建新阵地:创办《科学与无神论》杂志 |
| 5 新世纪之初无神论宣传教育的新任务 |
| 5.1 新世纪之初无神论宣传教育的形势 |
| 5.1.1 “宗教热”从农村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教渗透的加剧 |
| 5.2 无神论宣传教育的协同推进 |
| 5.2.1 中央六部委出台加强无神论宣传教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教渗透与防范校园传教 |
| 5.2.3 成立无神论研究机构 |
| 6 十八大以来无神论宣传教育的新局面 |
| 6.1 十八大以来无神论宣传教育的形势 |
| 6.1.1 宗教极端主义的崛起 |
| 6.1.2 “党员信教”与“信徒入党”问题的争论 |
| 6.1.3 无神论宣传教育争议再起 |
| 6.2 无神论宣传教育的创新发展 |
| 6.2.1 “坚持马克思主义无神论是大原则” |
| 6.2.2 遏制宗教极端思想的影响 |
| 6.2.3 拓展无神论宣传教育的阵地 |
| 7 改革开放以来无神论宣传教育的经验启示 |
| 7.1 中央的清醒和重视是做好无神论宣传教育的基本前提 |
| 7.2 学者的责任和担当是做好无神论宣传教育的有力推动 |
| 7.3 地方和部门的贯彻落实是做好无神论宣传教育的重要依托 |
| 7.4 群众的发动和参与是做好无神论宣传教育的坚实基础 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（3）当代中国马克思主义无神论宣传教育研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外文献综述 |
| 1.2.2 国内文献综述 |
| 1.2.3 简要述评 |
| 1.3 理论基础与基本概念 |
| 1.3.1 理论基础 |
| 1.3.2 基本概念 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 2 当代中国马克思主义无神论宣传教育的生成逻辑 |
| 2.1 理论逻辑: 坚持马克思主义无神论是“大原则” |
| 2.1.1 马克思主义是我们立党立国的根本指导思想 |
| 2.1.2 无神论是马克思主义的基础和前提 |
| 2.1.3 坚持马克思主义不但要坚持无神论而且要宣传无神论 |
| 2.2 实践逻辑: 维护当代中国意识形态安全 |
| 2.2.1 防范和抵御境外宗教渗透 |
| 2.2.2 巩固和增强党执政的思想基础 |
| 2.2.3 为中国特色社会主义建设凝神聚气 |
| 2.3 历史逻辑: 传承中华优秀传统文化中的人文精神 |
| 2.3.1 创造性转化“人定胜天”的奋斗精神 |
| 2.3.2 创新性发展“重人轻神”的民本理念 |
| 2.3.3 继承和升华“制天用之”的理性传统 |
| 3 当代中国马克思主义无神论宣传教育的核心内容 |
| 3.1 本体论上回答: 为什么世上无神 |
| 3.1.1 神的本质: 异己力量在人们头脑中幻想的反映 |
| 3.1.2 神的发展: 从原始宗教到世界宗教 |
| 3.1.3 神的不存在: 现代科学发展的基本结论 |
| 3.2 认识论上回答: 为什么有人信神 |
| 3.2.1 自然根源: 尚未完全支配的自然力量 |
| 3.2.2 社会根源: 无法摆脱的社会异己力量 |
| 3.2.3 认识根源: 对宗教相关问题的模糊认识 |
| 3.3 方法论上回答: 怎么对待本无的神和信神的人 |
| 3.3.1 科学认识宗教存在的长期性和最终消亡的必然性 |
| 3.3.2 尊重信教群众的信仰选择 |
| 3.3.3 引导宗教与社会主义社会相适应 |
| 4 当代中国马克思主义无神论宣传教育的主要对象 |
| 4.1 青少年: 马克思主义无神论宣传教育的重点 |
| 4.1.1 青少年的成长发展关系到党和国家的前途命运 |
| 4.1.2 青少年是境内外敌对势力拉拢信教的重要对象 |
| 4.1.3 无神论宣传教育有助于青少年正确认识和看待宗教问题 |
| 4.2 党员干部: 马克思主义无神论宣传教育的关键 |
| 4.2.1 党员干部的精神信仰关系到党和国家的兴衰存亡 |
| 4.2.2 个别党员干部“不信马列信宗教”“不问苍生问鬼神” |
| 4.2.3 无神论宣传教育有助于保持共产党员的先进性和纯洁性 |
| 4.3 农民群众: 马克思主义无神论宣传教育的难点 |
| 4.3.1 农民群众的思想状况关系党执政的群众基础 |
| 4.3.2 个别农村非法宗教活动和境外渗透活动猖獗 |
| 4.3.3 无神论宣传教育有助于提高乡村社会的文明程度 |
| 5 当代中国马克思主义无神论宣传教育的具体途径 |
| 5.1 基础工作: 逐步消除“神”存续的现实基础 |
| 5.1.1 推动经济社会协调发展 |
| 5.1.2 加强重点领域科技攻关 |
| 5.2 学校教育: 充分发挥课堂教学的主渠道作用 |
| 5.2.1 小学阶段 |
| 5.2.2 初中阶段 |
| 5.2.3 高中阶段 |
| 5.2.4 大学阶段 |
| 5.2.5 党校(行政学院) |
| 5.3 社会宣传: 积极拓展多维度多层次的宣传载体 |
| 5.3.1 融入群众性精神文明创建活动 |
| 5.3.2 用好各种大众传播媒介 |
| 6 当代中国马克思主义无神论宣传教育的组织保障 |
| 6.1 体制保障: 规划马克思主义无神论宣传教育的长效机制 |
| 6.1.1 加强党的全面领导 |
| 6.1.2 纳入法治化运行轨道 |
| 6.2 学术支撑: 加强马克思主义无神论学科建设 |
| 6.2.1 发展学术组织 |
| 6.2.2 推出优秀成果 |
| 6.2.3 培养专业人才 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（4）高等教育内涵式发展的“立德树人”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景和意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 比较研究法 |
| 1.3.3 问卷调查法 |
| 1.3.4 多学科综合研究法 |
| 1.4 创新点与难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点 |
| 第2章 高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路 |
| 2.1 高等教育内涵式发展的概念界定 |
| 2.1.1 “内涵式发展”概念的词源学考察 |
| 2.1.2 高等教育内涵式发展概念的逻辑分析 |
| 2.1.3 高等教育内涵式发展的基本构成要素 |
| 2.2 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的现实依据 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设需要“立德树人” |
| 2.2.2 高等教育在新形势下承担的重大使命需要“立德树人” |
| 2.2.3 破除传统外延式教育发展模式的局限需要“立德树人” |
| 2.3 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义的教育观彰显“立德树人” |
| 2.3.2 科教兴国战略彰显“立德树人” |
| 2.3.3 “四个全面”的教育理论彰显“立德树人” |
| 第3章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵 |
| 3.1 “立德树人”教育理念的提出 |
| 3.1.1 市场经济道德困境对教育的冲击 |
| 3.1.2 教育的工具理性局限 |
| 3.1.3 内涵式发展是提出“立德树人”教育理念的前提 |
| 3.2 “立德树人”教育理念的内涵分析 |
| 3.2.1 “立德树人”的核心是以人为本 |
| 3.2.2 马克思主义人学是“立德树人”的理论依据 |
| 3.2.3 “立德树人”是新时期思想政治教育工作的核心 |
| 3.3 “立德树人”教育理念对思想政治教育提出的基本原则 |
| 3.3.1 人的全面发展教育原则 |
| 3.3.2 以人为本的教育原则 |
| 3.3.3 德育优先教育原则 |
| 第4章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中承担的重大使命 |
| 4.1 高等教育内涵式发展需要培养“人才” |
| 4.1.1 高等教育服务社会需要“人才” |
| 4.1.2 科学技术是“人才”的内在规定 |
| 4.2 高等教育内涵式发展需要培养“人” |
| 4.2.1 高等教育中“人是目的” |
| 4.2.2 人文精神是“人之为人”的本质规定 |
| 4.3 培养“人才”与培养“人”的关系 |
| 4.3.1 “人”决定“人才”的价值导向 |
| 4.3.2 “人才”是“人”的实践形态 |
| 4.3.3 “德才兼备”是两者的统一 |
| 第5章 高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素 |
| 5.1 内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神 |
| 5.1.1 人文精神概念的界定 |
| 5.1.2 内涵式教育发展的人文精神基础 |
| 5.1.3 思想政治教育需要培养思想品德 |
| 5.1.4 思想政治教育需要培养政治价值观 |
| 5.1.5 思想政治教育需要培养审美价值观 |
| 5.2 内涵式教育发展需要思想政治教育培养科学精神 |
| 5.2.1 科学精神概念的界定 |
| 5.2.2 内涵式教育发展的科学精神标准 |
| 5.2.3 培育“为真理而真理”的科学观 |
| 5.3 内涵式教育发展需要思想政治教育培养大学精神 |
| 5.3.1 大学精神概念的界定 |
| 5.3.2 内涵式教育发展的“大学精神”理想 |
| 5.3.3 思想政治教育对大学精神的塑造 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
（5）全面建成小康社会进程中的农村思想政治工作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)国内外研究综述 |
| 1.国内研究综述 |
| 2.国外研究综述 |
| (四)研究方法和创新点 |
| 1.研究方法 |
| 2.创新点 |
| (五)研究框架及基本思路 |
| 一、全面建成小康社会进程中农村思想政治工作概述 |
| (一)全面建成小康社会概述 |
| 1.全面建成小康社会的提出 |
| 2.全面建成小康社会的基本内涵 |
| 3.全面建成小康社会的标志 |
| (二)农村思想政治工作概述 |
| 1.农村思想政治工作概念 |
| 2.农村思想政治工作对象 |
| 3.农村思想政治工作的主要特点 |
| (三)全面建成小康社会与农村思想政治工作的关系 |
| 1.全面建成小康社会给农村思想政治工作提出新的要求 |
| 2.农村思想政治工作为全面建成小康社会提供精神动力和素质保证 |
| 二、全面建成小康社会进程中农村思想政治工作的理论基础 |
| (一)马克思主义经典作家关于农民思想政治教育的思想 |
| 1.马克思恩格斯关于农民思想政治教育的思想 |
| 2.列宁关于农民思想政治教育的思想 |
| (二)中国共产党主要领导人关于农民思想政治教育的思想 |
| 1.毛泽东关于农民思想政治教育的思想 |
| 2.邓小平江泽民胡锦涛关于农民思想政治教育的思想 |
| 3.习近平关于新时代农村思想政治工作的重要论述 |
| 三、全面建成小康社会进程中农村思想政治工作的发展历程 |
| (一)小康社会建设初期的农村思想政治工作(1979 年-2002 年) |
| 1.小康社会建设初期社会发展给农村思想政治工作提出了新要求 |
| 2.小康社会建设初期农村思想政治工作的状况 |
| (二)全面建设小康社会时期的农村思想政治工作(2002 年-2012 年) |
| 1.全面建设小康社会给农村思想政治工作提出了新要求 |
| 2.全面建设小康社会时期农村思想政治工作的状况 |
| (三)全面建成小康社会时期的农村思想政治工作(2012 年-今) |
| 1.全面建成小康社会的新时代给农村思想政治工作提出了新要求 |
| 2.全面建成小康社会时期农村思想政治工作的状况 |
| 四、全面建成小康社会进程中农村思想政治工作的现状及问题原因 |
| (一)全面建成小康社会进程中农村思想政治工作的进展 |
| 1.思想政治工作的领导体制比较健全 |
| 2.思想政治工作的目标聚焦于服务于全面建成小康社会 |
| 3.思想政治工作队伍不断壮大 |
| 4.思想政治工作阵地建设已初具规模 |
| 5.思想政治工作的内容尽力贴近农民生活 |
| 6.思想政治工作载体不断丰富 |
| 7.思想政治工作取得较明显实效 |
| (二)全面建成小康社会进程中农村思想政治工作存在的问题 |
| 1.思想政治工作“最后一公里”问题还未完全解决 |
| 2.思想政治工作内容的时代性创新性针对性还不足 |
| 3.思想政治工作方法载体亲和力还不够 |
| 4.思想政治工作在全面建成小康社会中的作用体现不明显 |
| (三)全面建成小康社会进程中农村思想政治工作存在问题的原因分析 |
| 1.思想政治工作者对“全面建成小康社会”的责任感尚需提高 |
| 2.思想政治工作队伍的素质还难以适应新时代农村发展要求 |
| 3.新时代农村农民的变化增大了思想政治工作的难度 |
| 4.适应新时代农村发展要求的思想政治工作机制还不健全 |
| 5.社会各方面支持思想政治工作的氛围不够 |
| 五、全面建成小康社会进程中加强农村思想政治工作的认知策略 |
| (一)提高加强农村思想政治工作重要性的认识 |
| 1.提高领导干部对农村思想政治工作重要性的认识 |
| 2.提高思政工作者对农村思想政治工作重要性的认识 |
| 3.提高广大农民对农村思想政治工作必要性的认识 |
| (二)明确农村思想政治工作的目标 |
| 1.促进农民素质现代化 |
| 2.为农村全面建成小康社会提供方向保证和精神动力 |
| (三)遵循农村思想政治工作的基本原则 |
| 1.坚持以农民为中心 |
| 2.解决思想问题与利益问题相结合 |
| 3.喜闻乐见、简便易行 |
| 六、全面建成小康社会进程中加强农村思想政治工作的实践策略 |
| (一)丰富农村思想政治工作的内容 |
| 1.以“五信”为主线的理想信念教育 |
| 2.以“三大战略”为重点的形势政策教育 |
| 3.以“三治结合”为体系的乡村治理教育 |
| 4.以“两山”理论为导向的生态文明教育 |
| (二)优化农村思想政治工作载体 |
| 1.在现代村规民约重构中开展思想政治工作 |
| 2.在多样化的活动中融入思想政治工作 |
| 3.在促进农村文化大发展大繁荣中开展思想政治工作 |
| 4.利用新媒体提升思想政治工作覆盖面和实效性 |
| (三)完善农村思想政治工作机制 |
| 1.完善农村思想政治工作的激励机制 |
| 2.完善农村思想政治工作的渗透机制 |
| 3.完善农村思想政治工作的保障机制 |
| (四)提升农村思想政治工作队伍的素质 |
| 1.新时代对农村思想政治工作者的素质要求 |
| 2.提高农村思想政治工作者素质的主要途径 |
| (五)构建加强农村思想政治工作的社会环境 |
| 1.大力发展农村经济提高农民生活水平 |
| 2.加强农村党的领导推进基层民主制度建设 |
| 3.深化农村精神文明创建活动 |
| 4.构建农村和谐社会 |
| 5.加强对农村思想政治工作的研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（6）新时代我国意识形态安全问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出与研究意义 |
| (一)问题的提出 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外文献综述 |
| (一)国外文献综述 |
| (二)国内文献综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 新时代我国意识形态安全问题的相关概念 |
| 第一节 新时代的涵义 |
| 一、新时代的涵义 |
| 二、新时代概念提出的划时代意义 |
| 第二节 意识形态和意识形态安全的涵义 |
| 一、意识形态的概念 |
| 二、意识形态安全的概念 |
| 三、新时代我国意识形态安全的内容 |
| 四、新时代我国意识形态安全的主要特点 |
| 五、意识形态安全与国家安全的关系 |
| 第二章 新时代我国意识形态安全研究的理论基础 |
| 第一节 马克思主义经典作家的意识形态思想 |
| 一、马克思关于意识形态的思想 |
| 二、列宁的意识形态思想 |
| 三、斯大林的意识形态思想 |
| 第二节 中国化马克思主义的意识形态思想 |
| 一、毛泽东的意识形态思想 |
| 二、邓小平的意识形态思想 |
| 三、江泽民的意识形态思想 |
| 四、胡锦涛的意识形态思想 |
| 五、习近平意识形态安全思想 |
| 第三章 新时代我国意识形态安全面临的挑战 |
| 第一节 社会主要矛盾新变化对我国意识形态安全的挑战 |
| 一、新时代我国意识形态安全面临社会主要矛盾转变的挑战 |
| 二、人民对美好生活的需要满足与否对我国意识形态安全的影响 |
| 第二节 价值多元化对马克思主义主导地位的挑战 |
| 一、价值多元化冲击了社会主义主流意识形态的认同 |
| 二、对理想和信仰的迷失冲击了社会主义主流意识形态的认同 |
| 三、对历史的虚无态度冲击了社会主义主流意识形态的认同 |
| 四、大众文化的商业化和低俗化倾向加大了社会主义主流意识认同的难度 |
| 第三节 西方不良社会思潮对我国主流意识形态的冲击 |
| 一、新自由主义对马克思主义公有制思想的冲击 |
| 二、民主社会主义对我国马克思主义指导思想的否定 |
| 三、“普世价值”说对我国社会主义核心价值观核心地位的削弱 |
| 四、历史虚无主义对中国共产党革命历史的歪曲 |
| 五、意识形态终结论对马克思主义意识形态的消解 |
| 六、西方享乐主义对人民精神贫困的诱导 |
| 第四节 信息网络化对我国意识形态安全的挑战 |
| 一、西方国家的信息霸权威胁新时代我国意识形态安全 |
| 二、信息网络化传播加大新时代我国社会意识整合难度 |
| 三、信息网络化冲击意识形态传统的传播方式 |
| 第五节 我国意识形态内部自身建设不足 |
| 一、共产党内部部分党员放弃对马克思主义指导思想的坚守 |
| 二、部分哲学社会科学工作者对社会主义意识形态的批判与否定 |
| 三、我国意识形态宣传手段和方式有待创新 |
| 第四章 新时代维护我国意识形态安全的实践借鉴 |
| 第一节 我国维护意识形态安全的实践借鉴 |
| 一、我国维护意识形态安全的经验 |
| 二、我国维护意识形态安全的教训 |
| 三、我国维护意识形态安全的实践启示 |
| 第二节 美国维护意识形态安全的实践借鉴 |
| 一、美国维护意识形态安全的经验 |
| 二、美国维护意识形态安全的教训 |
| 三、美国维护意识形态安全的实践启示 |
| 第三节 前苏联维护意识形态安全的实践借鉴 |
| 一、前苏联维护国家意识形态安全的经验 |
| 二、前苏联维护国家意识形态安全的教训 |
| 三、苏联维护意识形态安全的实践启示 |
| 第五章 构建新时代维护我国意识形态安全的体系 |
| 第一节 树立习近平总体国家安全观为新时代维护我国意识形态安全的指导思想 |
| 一、习近平总体国家安全观的出场语境 |
| 二、习近平总体国家安全观的科学内涵 |
| 三、习近平总体国家安全观的基本特征 |
| 四、习近平总体国家安全观的当代价值 |
| 第二节 夯实新时代维护我国意识形态安全的基础 |
| 一、加强新时代维护意识形态安全的物质基础 |
| 二、巩固新时代维护我国意识形态安全的政治基础 |
| 三、厚植新时代维护我国意识形态安全的文化基础 |
| 四、构建新时代维护我国意识形态安全的社会基础 |
| 五、强化新时代维护我国意识形态安全的生态基础 |
| 第三节 构建新时代维护我国意识形态安全的长效机制 |
| 一、构建新时代维护我国意识形态安全的预警机制 |
| 二、构建新时代维护我国意识形态安全的监控机制 |
| 三、构建新时代民意表达机制 |
| 四、构建新时代主流意识形态的认同机制 |
| 五、构建新时代我国意识形态安全的评估机制 |
| 第四节 新时代维护我国意识形态安全的路径选择 |
| 一、加强党对意识形态的领导权 |
| 二、打造一支“政治过硬、能打胜仗”的意识形态工作队伍 |
| 三、用社会主义核心价值体系引领和整合多元文化和社会思潮 |
| 四、加强新时代维护意识形态安全的法律制度建设 |
| 五、加强我国网络综合治理能力 |
| 六、创新意识形态传播手段和话语方式,让党的创新理论“飞入寻常百姓家” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 附录 |
| 后记 |
（7）当代中国反境外宗教渗透研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题的缘起与意义 |
| 一、选题的缘起 |
| 二、选题的意义 |
| 第二节 国内外研究现状述评 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、评价 |
| 第三节 研究主体 |
| 一、研究的主要内容和基本观点 |
| 二、研究思路和研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第二章 宗教问题与反境外宗教渗透 |
| 第一节 宗教与宗教问题 |
| 一、宗教与马克思恩格斯的宗教观 |
| 二、宗教与社会主义 |
| 三、宗教问题 |
| 第二节 境外宗教渗透 |
| 一、境外宗教渗透的含义、本质和要素构成 |
| 二、境外宗教渗透的战略和策略 |
| 三、境外宗教渗透与宗教交流、宗教传播的区别与联系 |
| 第三节 反境外宗教渗透 |
| 一、反境外宗教渗透的主体 |
| 二、反境外宗教渗透的主要行动 |
| 三、反境外宗教渗透的意义和评价 |
| 第三章 国外社会主义国家反境外宗教渗透的鉴迪 |
| 第一节 前苏联东欧的反境外宗教渗透 |
| 一、前苏联的反境外宗教渗透 |
| 二、前东欧的反境外宗教渗透 |
| 三、前苏联东欧反境外宗教渗透的经验教训 |
| 第二节 越南、老挝、朝鲜和古巴的反境外宗教渗透 |
| 一、越南的反境外宗教渗透 |
| 二、老挝的反境外宗教渗透 |
| 三、朝鲜的反境外宗教渗透 |
| 四、古巴的反境外宗教渗透 |
| 第三节 国外社会主义国家反境外宗教渗透的比较 |
| 一、国外社会主义国家反境外宗教渗透的差异 |
| 二、国外社会主义国家反境外宗教渗透的共性 |
| 第四章 当代中国的宗教及反境外宗教渗透的现状 |
| 第一节 当代中国在宗教方面的基本国情 |
| 一、多元宗教并存与宗教变化发展迅速 |
| 二、宗教信仰与民间信仰交杂 |
| 三、总体和谐与杂音、乱象并存 |
| 第二节 当代中国反境外宗教渗透的理论、政策和法律框架 |
| 一、当代中国反境外宗教渗透的理论基础 |
| 二、当代中国反境外宗教渗透的政策依据 |
| 三、当代中国反境外宗教渗透的法律框架 |
| 第三节 当代中国反境外宗教渗透的实践基础、实际运作与成效 |
| 一、当代中国反境外宗教渗透的实践基础 |
| 二、当代中国反境外宗教渗透的实际运作 |
| 三、当代中国反境外宗教渗透的成效 |
| 第五章 当代中国反境外宗教渗透面临的问题 |
| 第一节 多股宗教势力及其变种的渗透 |
| 一、世界性的宗教渗透问题 |
| 二、区域性的宗教渗透问题 |
| 三、披着宗教外衣的邪教渗透问题 |
| 第二节 反境外宗教渗透理论、政策供给不足 |
| 一、中国特色社会主义宗教理论中的反渗透理论尚需完善发展 |
| 二、宗教理论研究中的反渗透部分比较薄弱 |
| 三、宗教政策中的反渗透部分空白点多且衔接度不够 |
| 第三节 反境外宗教渗透的本领尚须增强 |
| 一、对境外宗教渗透政治意图的警惕性不够 |
| 二、对境外宗教渗透的手段反击、环境判断和对手辨识精准度不足 |
| 三、对境外宗教渗透治理的法治化水平较低 |
| 第六章 当代中国反境外宗教渗透的对策思考 |
| 第一节 思想上:高度重视,提高认识 |
| 一、从战略高度看反境外宗教渗透,提高对反渗工作的重视程度 |
| 二、深刻领会宗教方针反渗透指向,提高对反渗工作规律的认识 |
| 三、处理好与反渗透相关关系,提高对反渗工作界限的认识 |
| 第二节 理论上:面向实际,深化研究 |
| 一、深入研究反境外宗教渗透的“三性”特征 |
| 二、深入研究反境外宗教渗透的爱国宗教力量建设 |
| 三、深入研究反境外宗教渗透的工作思路 |
| 第三节 实践上:加强领导,完善管理 |
| 一、加强党对反渗工作的领导,确保反渗透的正确方向 |
| 二、完善宗教管理工作,提供反渗透的组织、体制和治理保障 |
| 三、完善宗教自我管理,激发反渗内在动力和筑牢反渗空间 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（8）新时代大学生社会责任教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1 选题缘由 |
| 2 研究现状 |
| 3 研究意义 |
| 4 研究思路 |
| 5 研究方法 |
| 6 解决的问题及创新之处 |
| 第1章 相关概念的界定 |
| 1.1 新时代的含义 |
| 1.1.1 新时代的形式要件 |
| 1.1.2 新时代的实质要件 |
| 1.2 社会责任教育 |
| 1.2.1 责任与大学生社会责任 |
| 1.2.2 责任教育与责任感培养 |
| 1.3 新时代大学生社会责任教育 |
| 1.3.1 新时代大学生社会责任教育的含义 |
| 1.3.2 新时代大学生社会责任教育的要素 |
| 第2章 新时代大学生社会责任教育的理论和实践基础 |
| 2.1 新时代大学生社会责任教育的理论基础 |
| 2.1.1 马克思主义理论 |
| 2.1.2 思想政治教育理论 |
| 2.1.3 道德教育理论 |
| 2.2 新时代大学生社会责任教育的实践基础 |
| 2.2.1 大学生社会责任教育的历史回顾 |
| 2.2.2 大学生社会责任教育的成功经验 |
| 2.2.3 大学生社会责任教育的深刻教训 |
| 第3章 新时代大学生社会责任教育的重要性和必要性 |
| 3.1 新时代大学生社会责任教育的重要性 |
| 3.1.1 新时代大学生社会责任教育宏观重要性考察 |
| 3.1.2 新时代大学生社会责任教育中观重要性考察 |
| 3.1.3 新时代大学生社会责任教育微观重要性考察 |
| 3.2 新时代大学生社会责任教育的必要性 |
| 3.2.1 大学生社会责任及其教育的现状 |
| 3.2.2 大学生社会责任教育存在的问题 |
| 第4章 新时代大学生社会责任教育的内容 |
| 4.1 新时代大学生社会责任教育的基本内容 |
| 4.1.1 新时代大学生社会责任认知教育 |
| 4.1.2 新时代大学生社会责任情感培养 |
| 4.1.3 新时代大学生社会责任行为塑造 |
| 4.2 新时代大学生社会责任教育的重要内容 |
| 4.2.1 新时代大学生社会责任文化教育 |
| 4.2.2 新时代大学生社会责任理想教育 |
| 4.2.3 新时代大学生社会道德责任教育 |
| 4.2.4 新时代大学生家国情怀和世界情怀教育 |
| 第5章 新时代大学生社会责任教育的原则 |
| 5.1 新时代大学生社会责任教育的一般原则 |
| 5.1.1 理论联系实际的原则 |
| 5.1.2 科学性与方向性相结合的原则 |
| 5.1.3 疏通与引导相结合的原则 |
| 5.2 新时代大学生社会责任教育的特殊原则 |
| 5.2.1 强化历史使命的原则 |
| 5.2.2 因势而新的原则 |
| 5.2.3 关怀体谅的原则 |
| 5.2.4 权、责、利相统一的原则 |
| 第6章 新时代大学生社会责任教育的路径 |
| 6.1 以社会主义核心价值观教育为引领 |
| 6.1.1 社会主义核心价值观教育与新时代大学生社会责任教育的联系 |
| 6.1.2 在社会主义核心价值观教育中融入新时代大学生社会责任教育 |
| 6.2 以中华优秀传统文化教育为起点 |
| 6.2.1 中华优秀传统文化教育与新时代大学生社会责任教育的联系 |
| 6.2.2 在中华优秀传统文化教育中融入新时代大学生社会责任教育 |
| 6.3 以革命文化教育为基点 |
| 6.3.1 革命文化教育与大学生社会责任教育的联系 |
| 6.3.2 在革命文化教育中融入新时代大学生社会责任教育 |
| 6.4 以志愿服务教育为抓手 |
| 6.4.1 志愿服务教育与新时代大学生社会责任教育的联系 |
| 6.4.2 在志愿服务教育中融入新时代大学生社会责任教育 |
| 6.5 以创新创业教育为契机 |
| 6.5.1 创新创业教育与新时代大学生社会责任教育的联系 |
| 6.5.2 在创新创业教育中融入新时代大学生社会责任教育 |
| 结论与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（9）中国马克思主义宣传机构建设理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题意义 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 实践意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 1.2.1 对于“宣传机构”的内涵界定 |
| 1.2.2 关于“宣传机构设置”的理论研究 |
| 1.2.3 关于“宣传机构管理”的理论研究 |
| 1.2.4 关于“宣传机构队伍建设”的理论研究 |
| 第三节 研究方法 |
| 第四节 主要创新 |
| 第二章 宣传机构建设概论 |
| 第一节 “宣传机构”的概念内涵 |
| 第二节 宣传机构的职能 |
| 2.2.1 意识形态的“灌输”与“贯注” |
| 2.2.2 民众的鼓动与激励 |
| 2.2.3 形势政策与思想道德教育 |
| 2.2.4 文化建设的领导与管理 |
| 第三节 中国马克思主义宣传机构建设理论主要研究内容 |
| 2.3.1 机构设置 |
| 2.3.2 机构管理 |
| 2.3.3 工作队伍建设 |
| 2.3.4 机构工作原则 |
| 第三章 中国化马克思主义宣传机构建设的理论资源 |
| 第一节 经典作家关于组织机构建设的理论思想 |
| 3.1.1 保持组织机构高度统一 |
| 3.1.2 坚持民主集中制的组织原则 |
| 3.1.3 重视培养干部队伍 |
| 第二节 经典作家关于宣传工作的理论思想 |
| 3.2.1 以科学理论指导宣传工作 |
| 3.2.2 以阶级性和党性定位宣传工作 |
| 3.2.3 以人为本思想引领宣传工作 |
| 第四章 毛泽东时期的宣传机构建设理论 |
| 第一节 毛泽东时期党的宣传机构建设理论的现实依据 |
| 4.1.1 党的建设伟大工程的重要内容 |
| 4.1.2 宣传工作“完美系统化”的客观需求 |
| 4.1.3 共产国际的领导指示和苏联模式的示范与借鉴 |
| 第二节 全面建立党的宣传机构系统 |
| 4.2.1 党的宣传部系统 |
| 4.2.2 新闻出版机构 |
| 4.2.3 部队宣传机构 |
| 4.2.4 群众性宣传组织 |
| 第三节 高度重视宣传工作队伍建设 |
| 4.3.1 对宣传家与鼓动家品质和素养的要求 |
| 4.3.2 宣传员的选拔与配备 |
| 4.3.3 走全党宣传、群众宣传之路 |
| 第四节 中央集权的宣传机构系统管理 |
| 4.4.1 确立党管宣传的原则 |
| 4.4.2 规定请示与报告制度 |
| 4.4.3 落实干部学习制度 |
| 4.4.4 建立对人民群众的宣传网 |
| 第五章 邓小平时期的宣传机构建设理论 |
| 第一节 邓小平时期宣传机构建设理论的时代背景 |
| 5.1.1 历史前提：十年“文革”结束 |
| 5.1.2 现实依托：经济体制与政治体制的全面改革 |
| 5.1.3 科技动力：中国快速掀起信息化浪潮 |
| 第二节 宣传机构的恢复和整顿 |
| 5.2.1 宣传机构的恢复重建 |
| 5.2.2 宣传机构的整顿 |
| 第三节 宣传干部队伍的“四化”建设思想 |
| 5.3.1 重视宣传干部的“革命化” |
| 5.3.2 实现宣传干部的“年轻化” |
| 5.3.3 倡导宣传干部的“知识化” |
| 5.3.4 追求宣传干部的“专业化” |
| 第四节 宣传机构改革思想 |
| 5.4.1 实行党政分开 |
| 5.4.2 精简工作机构 |
| 5.4.3 克服涣散软弱 |
| 5.4.4 追求社会效益 |
| 第六章 江泽民时期的宣传机构建设理论 |
| 第一节 江泽民时期宣传机构建设的时代背景 |
| 6.1.1 世情：西方敌对势力对我国的和平演变从未停止 |
| 6.1.2 国情：经济体制由计划经济向市场经济的根本转变 |
| 6.1.3 党情：全面推进“党的建设新的伟大工程” |
| 第二节 增设宣传机构及其主要职责 |
| 6.2.1 中央精神文明建设指导委员会 |
| 6.2.2. 中共中央对外宣传办公室 |
| 6.2.3 全国哲学社会科学规划办公室 |
| 6.2.4 国务院防范和处理邪教问题办公室 |
| 第三节 明确宣传机构的四项主要任务 |
| 6.3.1 以科学的理论武装人 |
| 6.3.2 以正确的舆论引导人 |
| 6.3.3 以高尚的精神塑造人 |
| 6.3.4 以优秀的作品鼓舞人 |
| 第四节 建设一支政治强、业务精、作风正的宣传工作队伍 |
| 6.4.1 讲政治,政治强 |
| 6.4.2 讲学习,业务精 |
| 6.4.3 讲正气,风气正 |
| 第七章 胡锦涛时期的宣传机构建设理论创新 |
| 第一节 宣传机构建设面临的新形势 |
| 7.1.1 文化建设：宣传机构建设的新空间 |
| 7.1.2 新兴媒体：宣传机构建设的新阵地 |
| 7.1.3 矛盾凸显：宣传机构建设的新挑战 |
| 第二节 建设宣传机构新格局 |
| 7.2.1 中宣部成立舆情信息局 |
| 7.2.2 扎实推进“马克思主义理论研究和建设工程” |
| 7.2.3 形成“大宣传”格局 |
| 第三节 深化文化体制改革的新思路 |
| 7.3.1 强化公益性文化事业的服务功能 |
| 7.3.2 提升经营性文化产业的市场竞争力 |
| 7.3.3 转变文化行政管理部门职能 |
| 第四节 宣传工作队伍作风建设提出新要求 |
| 7.4.1 大兴求真务实之风 |
| 7.4.2 开展“三项学习教育” |
| 7.4.3 坚持“三贴近”重要原则 |
| 7.4.4 深化“走转改”活动 |
| 第八章 中国马克思主义宣传机构建设理论的理论特色及建设规律与发展趋势 |
| 第一节 宣传机构建设理论的理论特色 |
| 8.1.1 突出党性 |
| 8.1.2 体现时代性 |
| 8.1.3 富有辩证性 |
| 8.1.4 彰显民族性 |
| 第二节 宣传机构建设的基本规律 |
| 8.2.1 伟大工程：与党的建设历程休戚相关 |
| 8.2.2 中国道路：同主流意识形态与时俱进 |
| 8.2.3 世界视野：和世界科技浪潮同频共振 |
| 第三节 宣传机构建设的发展趋势 |
| 8.3.1 民主化 |
| 8.3.2 制度化 |
| 8.3.3 现代化 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（10）基于突发事件的大学生思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| §1.1 选题依据 |
| 1.1.1 选题来源 |
| 1.1.2 选题目的 |
| §1.2 研究意义 |
| 1.2.1 研究的理论意义 |
| 1.2.2 研究的现实意义 |
| §1.3 国内研究现状 |
| 1.3.1 国内关于突发事件的研究概述 |
| 1.3.2 国内关于思想政治教育模式的研究概述 |
| 1.3.3 国内关于思想政治教育与突发事件的综合研究概述 |
| §1.4 国外研究现状 |
| 1.4.1 国外关于突发事件的研究概述 |
| 1.4.2 国外关于思想政治教育的研究概述 |
| §1.5 国内外研究存在的问题及发展趋势 |
| 1.5.1 国内外研究存在的问题 |
| 1.5.2 国内外研究的发展趋势 |
| §1.6 研究目标与研究方法 |
| 1.6.1 研究目标 |
| 1.6.2 技术路线 |
| 1.6.3 研究方法 |
| §1.7 研究的重点、难点及创新之处 |
| 1.7.1 研究的重点、难点 |
| 1.7.2 研究的创新之处 |
| 第二章 突发事件与大学生思想政治教育概述 |
| §2.1 突发事件的内涵与特征 |
| 2.1.1 突发事件的概念 |
| 2.1.2 突发事件的一般特征 |
| 2.1.3 新时期突发事件的新特征 |
| §2.2 突发事件整体趋势与社会影响 |
| 2.2.1 我国突发事件呈现出的整体趋势 |
| 2.2.2 突发事件的社会影响 |
| §2.3 突发事件的形成 |
| 2.3.1 突发事件形成的背景 |
| 2.3.2 突发事件形成的原因 |
| 2.3.3 突发事件对大学生思想行为产生影响的原因分析 |
| §2.4 突发事件的分类 |
| 2.4.1 突发事件的一般分类 |
| 2.4.2 对高校大学生产生较大影响的突发事件分类 |
| §2.5 大学生思想政治教育面临的任务与挑战 |
| 2.5.1 新时期“90后”大学生的新特点 |
| 2.5.2 大学生思想政治教育面临的挑战 |
| 第三章 突发事件与大学生思想政治教育的联系 |
| §3.1 大学生思想政治教育介入突发事件的理论依据 |
| 3.1.1 大学生思想政治教育介入突发事件的马克思主义理论依据 |
| 3.1.2 大学生思想政治教育介入突发事件的心理学依据 |
| 3.1.3 大学生思想政治教育介入突发事件的危机管理学依据 |
| 3.1.4 大学生思想政治教育介入突发事件的思想政治教育理论依据 |
| 3.1.5 大学生思想政治教育介入突发事件的法律依据 |
| §3.2 突发事件中大学生的意识行为特征 |
| §3.3 大学生思想政治教育是化解突发事件的有效手段 |
| 3.3.1 大学生思想政治教育是维护突发事件社会稳定的重要保证 |
| 3.3.2 大学生思想政治教育是发挥社会动员作用的基础 |
| 3.3.3 大学生思想政治教育是为大学生提供精神支持 |
| §3.4 突发事件为大学生思想政治教育提供教育契机 |
| 3.4.1 突发事件为大学生思想政治教育提供适宜环境 |
| 3.4.2 突发事件为大学生思想政治教育提供事件性契机 |
| 3.4.3 突发事件能够促进大学生思想政治教育的效果的提升 |
| 3.4.4 突发事件为大学生思想政治教育提供丰富素材 |
| 3.4.5 突发事件为大学生思想政治教育方法论研究提供新思路 |
| 第四章 基于突发事件开展大学生思想政治教育的现状及经验 |
| §4.1 基于突发事件开展大学生思想政治教育的现状及问题 |
| 4.1.1 大学生主要关注的突发事件类型及途径 |
| 4.1.2 大学生对社会热点焦点问题的看法 |
| 4.1.3 大学生思想政治教育在高校应对突发事件中的缺失 |
| §4.2 我国基于突发事件开展思想政治教育的经验 |
| 4.2.1 我国近现代史上基于突发事件开展思想政治教育的历史进程 |
| 4.2.2 我国基于突发事件开展思想政治教育的典型案例 |
| §4.3 美国高校应对突发事件的经验 |
| 4.3.1 美国高校应对突发事件的对策 |
| 4.3.2 美国高校应对突发事件的经验总结 |
| 第五章 基于突发事件的高校应急教育 |
| §5.1 开展基于突发事件的高校应急教育的紧迫性分析 |
| 5.1.1 开展高校应急教育是新时期大学生的现实需求 |
| 5.1.2 突发事件对大学生思想与行为产生的全方位冲击 |
| §5.2 基于突发事件的高校应急教育的主要内容 |
| 5.2.1 应急生命教育：关爱生命安全,提高生存能力 |
| 5.2.2 应急科普教育：保障知情权利,增进科学理解 |
| 5.2.3 应急心理健康教育：缓解心理压力,消除恐慌心理 |
| 5.2.4 应急思想政治教育：加强思想引导,提高政治觉悟 |
| 5.2.5 奉献教育：获得社会认同,实现自我价值 |
| §5.3 高校开展基于突发事件的应急教育策略 |
| 5.3.1 提高预见性：将应急教育预案纳入学校应急管理 |
| 5.3.2 体系常态化：建立规范化制度化的应急教育体系 |
| 5.3.3 应对多样化：广泛参与多种渠道积极宣传和引导 |
| 5.3.4 培养后备军：重视应急教育专业人才的队伍建设 |
| §5.4 大学生思想政治教育在高校应急教育体系中的定位 |
| 5.4.1 大学生思想政治教育应当贯穿应急教育的全过程 |
| 5.4.2 大学生思想政治教育在应急教育中不是无源之水 |
| 5.4.3 大学生思想政治教育在应急教育中不是万能法宝 |
| 第六章 基于突发事件的大学生思想政治教育体系 |
| §6.1 基于突发事件的大学生思想政治教育目标 |
| 6.1.1 基于突发事件的大学生思想政治教育总体目标 |
| 6.1.2 基于突发事件的大学生思想政治教育过程性目标 |
| §6.2 基于突发事件的大学生思想政治教育的原则 |
| 6.2.1 人本性原则 |
| 6.2.2 差异性原则 |
| 6.2.3 务实性原则 |
| 6.2.4 效率性原则 |
| 6.2.5 科学性原则 |
| §6.3 基于突发事件的大学生思想政治教育内容 |
| 6.3.1 应对突发事件的大学生社会主义核心价值体系教育 |
| 6.3.2 应对突发事件的大学生心理健康教育 |
| 6.3.3 应对突发事件的大学生法律法规教育法 |
| 6.3.4 应对突发事件的大学生安全教育 |
| 6.3.5 应对突发事件的大学生网络思想政治教育 |
| §6.4 基于突发事件的大学生思想政治教育方法 |
| 6.4.1 理论知识教育法 |
| 6.4.2 榜样教育法 |
| 6.4.3 典型示范法 |
| 6.4.4 心理健康教育法 |
| 第七章 基于突发事件的大学生思想政治教育路径分析 |
| §7.1 学校层面 |
| 7.1.1 加强和谐校园建设,建全突发事件的思想政治教育应急预案 |
| 7.1.2 发挥课堂主渠道的作用,加强突发事件的热点案例教育 |
| 7.1.3 运用活动载体,利用党团组织、学生社团等开展体验学习 |
| 7.1.4 加强网络思想政治教育,增强对不良信息的识别与阻断能力 |
| 7.1.5 深化大学生心理健康教育,加强阶段式的心理干预 |
| 7.1.6 搭建基于突发事件的大学生思想政治教育资源共享平台 |
| 7.1.7 加强思想政治教育队伍建设,创新思想政治教育工作方法 |
| §7.2 社会层面 |
| 7.2.1 大众传媒应加强自身政治素养与“把关人”责任意识 |
| 7.2.2 健全法规制度,将思想政治教育纳入政府应急工作体系之中 |
| 7.2.3 政府及时澄清谣言,疏导民众情绪,树立良好政府形象 |
| 7.2.4 发挥社会力量在思想政治教育中的作用 |
| 第八章 结语 |
| 致谢 |
| 附录1：调查问卷 |
| 附录2：攻读博士学位期间的研究成果 |
四、从“法轮功”问题看加强思想政治工作的重要性（论文参考文献）
- [1]改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）[D]. 谢春涛. 中国人民大学, 2021(12)
- [2]改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究[D]. 苏彬. 北京科技大学, 2021(02)
- [3]当代中国马克思主义无神论宣传教育研究[D]. 张戈. 北京科技大学, 2020(07)
- [4]高等教育内涵式发展的“立德树人”研究[D]. 孙树彪. 吉林大学, 2019(02)
- [5]全面建成小康社会进程中的农村思想政治工作研究[D]. 张录全. 天津师范大学, 2019(08)
- [6]新时代我国意识形态安全问题研究[D]. 王爱桂. 苏州大学, 2019(06)
- [7]当代中国反境外宗教渗透研究[D]. 林清龙. 华侨大学, 2019(05)
- [8]新时代大学生社会责任教育研究[D]. 程雄飞. 南昌大学, 2019(01)
- [9]中国马克思主义宣传机构建设理论研究[D]. 才华. 南开大学, 2013(06)
- [10]基于突发事件的大学生思想政治教育研究[D]. 李蔚然. 中国地质大学, 2013(01)