一、Lady,Are You Rich?（论文文献综述）
苗炜[1]（2020）在《烟及巧克力及伤心故事》文中研究指明第一章烟1世上迷茫的人太多,他们需要指引。其中一些人当上了司机,就更需要指引。那辆雅阁车上,架着三台手机,都开着导航,司机踩一脚刹车,一个女声说,"请不要压线";一个女声说,"请保持车距";一个女声说,"请注意来往车辆"。车上了京顺路,三个女声此起彼伏,一个说,"前方畅通","前方"与"畅通"之间稍作停顿,似乎她观察了一下,才做出这个谨慎的判断。一个女声说,"前方道路限速六十",另一个女声说,"附近有北京龙翔汽车修理站,可以为您的导航软件提供升级服务"。刘棣和唐娟坐在后排,几近崩溃,开始唐娟还抱怨几句,但司机充耳不闻,不停捏着脸颊上的一块肉,从后侧方看,那块儿肉有点儿红肿,不知是长了一个痤疮,还是反复揉搓肿起来了。唐娟一股子起床气,声音提高了八度:"你停边上吧,我要下车。"司机松了一下油门,一个女声说,"此处不能停车";一个女声说,"请注意后方车辆";一个女声说,"请注意前方有车辆汇入"。刘棣伸手拉唐娟,从背包里掏出大耳机,递给她,唐娟推开刘棣,骂了一句,闭上眼睛,靠在后座上。刘棣戴上耳机,两眼望向天。雅阁车深一脚浅一脚地从望京开到了东三环,周末的早上,道路还算畅通。临近朝阳医院,堵上了。一个女声说,"前方拥堵两百米,预计通行时间五分钟";一个女声说,"前方有闯红灯拍照";一个女声说,"前方有医院,注意避让行人"。唐娟睁开眼,拉着刘棣下车。
刘心武[2]（2020）在《邮轮碎片》文中认为1最近手机"今日头条"上连篇累牍展现许多的肌肉男,特别是腹肌男,但她在生活中却几乎没有见到过一位。在邮轮上她注意观察,甲板躺椅上、泳池中,裸露出身体的男子没有一个近似网络上呈现的,而且,许多臃肿颟顸的肉体总是要跃入她的视野,无从规避。
威廉·克里斯蒂,王波,王一多,苏士浩[3]（2019）在《独行间谍》文中指出第一部分新苏联人第一章1936年,苏联阿塞拜疆骡子的脾气上来了,喉底鼓动着沉沉的声响。趁它还没叫唤起来,阿列克谢赶紧从地上跃起,顺着它的鼻子、耳朵捋着。它要是发出震耳欲聋的嘶叫声,就会把他们所有人都毁了。终于,骡子在沙子里来回蹭着前蹄,消停下来,不作声了。若是一头骡子恼了,只要让它想点别的,很快它就会忘得一干二净。真的不能逆着它的性子硬来。当然,别人肯定会抽打这些牲畜,但话又说回来,
王纾然[4]（2018）在《近代上海女性教育与职业生涯研究》文中提出20世纪初,随着维新运动的开展,女学在中国开始兴起。几十年间,中国女性走出闺阁,走向学校和职场,获得了独立和解放的可能,而这一变化在上海这一近代大都市尤为剧烈和多样。本研究所要探究的,是学校与职场向女性打开之后,近代上海女性的教育生活与职业生涯是如何开展和演变的。通过描述和分析近代上海女性教育与职业生涯的图景,探讨在20世纪上半叶的变迁中,女性生活空间延展和人生轨迹改变的过程。本文讨论的主要是普通上海女性如何进入近代教育和近代职场,她们接受教育和从事职业的图景如何演变,以及教育是如何作用于女性的职业生涯和自我实现的历程等问题。研究时间跨度为1900年至1949年,以上海女子学校教育的发展为起点,下至新中国成立之前。本研究所涉及的女性群体以占近代职业女性大多数的中下层女性为主,探寻沉默的普通女性的教育和职业生涯。除绪论外,正文部分共四章,第一章以城市与社会性别及女性教育的关系为视角,从更加广泛的意义上考察近代上海女性社会性别和社会生活的变迁。意在说明近代上海社会生活的变化对女性社会性别的重塑,描述近代上海女性教育与职业的概况,并试图寻找女性在其中的自我诠释。第二章研究的对象是近代教育中的女教师,她们伴随近代教育而成为职业教育者,又在这一传统与现代兼具的职业中表现出多重特性。第三章主要分析随着近代城市发展出现的商业、医护、公用事业等新的职业领域中的女性教育与职业状况,展现新的职业女性阶层的生态样貌。第四章记述在近代工业中成长的以纺织女工为代表的产业女工,传统的社会结构使她们的教育资源和教育机会极其匮乏,却参与了最先进的生产力和生产关系,也在最普遍和最广泛的意义上获得了自我实现和解放。本文使用的研究方法主要是叙事研究法和口述史的方法。在研究过程中,研究者有选择地访谈了14位曾在1949年之前接受教育或工作的普通女性或他们的配偶,他们的职业有产业工人、教师、职员、医护人员、自由职业者等,在他们的叙述中可以生动地再现近代女性教育与职业生涯的几个片段和侧面。本研究试图在相关领域丰富的成果基础上,将近代女性置于时代和社会嬗变的大背景下,从接受教育和从事职业的女性的主体视角描述女性的教育过程和职业生涯,以第一手口述和原始档案还原部分的真实历史,为理解教育与女性的职业发展和自我实现之间的相互作用提供一种新的可能。近代上海普通女性教育与职业生涯的图景,是上海城市大历史和女性大历史的组成部分。它相伴城市和时代变迁而生,又推动和改变着历史的轨迹。在近代上海女性教育与职业演变中,女性的社会性别和社会角色发生了彻底的转变。女性在教育中获得了社会的认同和自我的重塑,她们越来越深入地参与到教育过程中,找回了自己在教育中的位置。不同行业的女性的教育与职业的关系迥异。教育与医疗是社会留给女性相对宽容的职业空间,为此进行的女性教育有比较完备的专业性,教育与职业之间的联系十分直接而紧密。而在此之外的职业女性,她们的教育与职业之间的关系并不是一一对应的。她们伴随城市职业生态近代化的过程出现,为近代上海提供了生动的职业样本。教育对女性职业和女性自我发展的作用是多样化的。在近代上海这样一个新旧并存并急速变迁的都市里,女性对自我认知的矛盾与困惑表现得尤为集中。女性本身对自我的认同和认知在不断蜕变,女性自我意识在教育和职业场景中的唤醒是一个充满纠结的过程。但最终女性在社会转型中实现了自我救赎,逐步接近了女性对教育的自主权,对性别角色的主动权,对职业生涯的选择权。
苏慕瑜[5]（2018）在《调适与归属：兰州外来穆斯林女性的社会适应研究》文中研究表明中国现代化与城市化的进程,促使少数民族的社会结构与生活方式发生了巨大变化,也无可避免地冲击到少数民族的传统风俗习惯及其价值观。其中,西部大开发战略的实施,城乡二元体制壁垒的打破,资讯与交通网络的改善,这一系列变化激发了西部地区大规模的社会流动。善于经商的穆斯林群体频繁流动于城市与乡镇之间,成为全国流动人口中比率最高的少数民族群体。与此同时,西北地区农村社会转型与现代化生活,为年轻一代穆斯林女性营造了体现自我和独立发展的社会文化空间,点燃了她们对城市自主生活的向往。许多年轻穆斯林女性随着家人到城市谋生或定居,更有不少女性通过婚姻和接受高等教育等途径而留居城市。然而,穆斯林女性在城市追求现代化生活及独立发展时,受到民族习俗、价值观念、性别文化等因素的影响,经常要面对传统与现代化互动中所产生的取舍及调适。她们的生活方式和家庭文化发生了自觉或不自觉的变化,使她们反思传统的性别角色和性别差异,从而激发了她们对身份归属的重构。本文的研究问题主要围绕两个主题展开。第一,在西北穆斯林传统文化影响下的穆斯林女性进入现代化城市后,在传统与现代的交织碰撞中,她们如何调整自己的社会定位,重新建构社会归属。新的归属与观念的重构过程,又对她们的性别与婚姻观念、社会与家庭角色带来怎样的改变,而这些改变对西北穆斯林的整体文化,特别是家庭文化、性别等级关系等方面又发生了怎样的影响。第二,西北地区农村的社会转型如何塑造了城市外来穆斯林女性的调适能力及主体意识,如何理解个体女性的社会适应与社会结构之间的辩证关系。本文最终要探究始于上世纪末的经济发展及城市化进程,给西北地区城市外来穆斯林女性发展空间的拓展及自我意识的提升带来了什么实质效果。本研究采用民族志的调研方法,以都市人类学、女性人类学、文化适应研究为主要理论工具,通过结合女性个人与社会因素的综合分析发现外来穆斯林女性在城市中的适应行为与各种社会结构性因素之间的关系。首先,在充分整理国家发展政策、全球化、城市现代化、穆斯林民族传统等西北地区穆斯林社会转型的整体因素基础上,对外来穆斯林女性在适应历程中的各种选择、策略、主观愿望及自我表述等进行深描,对她们言行背后的意义与逻辑进行挖掘分析。其次,在田野资料的分析过程中,我发现“调适”与“归属”两个概念频繁出现在报道人的叙述中,突出反映了穆斯林女性的意识变化。外来穆斯林女性需要根据城市的文化规则去调整自己的价值观、社会关系以及自身的行为模式,而调整的最终目的是要建立一种新的归属感,使她们在现代与传统、城市与农村之间找到平衡,并且与城市居民建立和谐的互动关系。调查结果显示,西北地区外来穆斯林女性为融入城市生活的调适实践富有强烈的地域及民族色彩,她们的调适行为除了受到女性迁移者个人的文化资本及能力的影响外,更多来自于整体社会的变迁和城市社会文化的形塑。城市就业环境中的性别差异、城市社会对农村女性的刻板印象以及穆斯林社会根深蒂固的性别权利差异等,使得穆斯林女性在城市寻求自主立足的过程显得异常艰辛。一些外来穆斯林女性,只能将城市作为享受青春自由的驿站,最终还是顺应传统返回家乡成为全职家庭主妇。本研究还发现,调适是一个持续的能动过程,女性个体需要不断自我提升并发挥其主观能动性,努力在新环境中建立新的归属与秩序。本文显示婚姻策略是城市外来穆斯林女性最主要的调适手段,她们透过婚姻进入城市生活,改变传统的婚姻策略来经营理想的家庭生活,以此提升自己的家庭生活和社会地位。而教育的功用并不足以让外来穆斯林女性得到一份自给自足的工作,但可以增加和提高她们的个人文化资本与在城市生活的自信心,有助于她们建立新的社会网络和得到城市社会的认可。城市里民族文化传统的多样性与动态性,有利于她们提高对自身民族文化的认识及利用能力。在整个调适过程中,外来穆斯林女性展示了她们为融入城市社会的诸多努力,如乖巧顺从、灵活变通、协商等比较温和的能动策略,循序渐进地获取周围群体的信任以实现自己融入的目标。她们把握分寸,不会因为要达到自己的理想而破坏与家人的良好关系,她们知道安全感与归属的基础均源自于亲属纽带。研究结果显。示,个别女性确实成功提高了自己的家庭地位,并最终实现了现代女性的独立生活。然而,这些个人的改善并没导致整体穆斯林社会里性别惯习及性别等级关系的重构。出于女性安全感及认同感的需求,她们大多自愿选择牺牲一部分个人自由,并在可能被边缘化的情况下,成为民族文化的再生产者,从而在城市里得到家庭和社会整体的认可。再者,我通过考察发现,城市流动穆斯林女性对整体穆斯林的迁移带来了一定的影响与贡献。首先,女性为家庭所提供的各种抚养功能满足了家庭所有成员的需要,有利于穆斯林群体在城市定居。同时,她们的迁移也改变了流动穆斯林的家庭文化:妻子开始有更多的决策权和社会活动自由、子女培养观念的转变等。此外,从女性发展的角度来看,国家对西北地区少数民族女性有各种关注与照顾政策,女性接受教育的机会明显增多,农村及城市外来女性生活也得以显着改善,因而她们可以相对自由地追求现代化生活。但是,处于从属地位及缺乏经济独立能力的穆斯林女性,需要借助外在力量来拓展她们自身的发展空间和营造良好的社会氛围,从而形成有利她们发展的环境。这些改变包括穆斯林社会对女性在家庭中付出的认可与尊重,男尊女卑等传统观念的弱化。而且,政府对西北地区民间组织的引导与监督对外来女性融入城市社会也相当重要。通过倡导一种赋权自立的女性发展模式,提高穆斯林女性的发展与自主意识,从而使她们能够与各民族女性共同参与社会建设,推动西北城乡社会发展。最后,本研究综合利用了社会学、女性研究、社会变迁研究等相关学科的理论及研究结果,但整体而言,本研究的学术基础是民族学人类学的民族志理论方法。利用民族志研究所提供的理论方法,我得以深入实践进行田野调查,收集研究所需资料,进行有效的整理分析。我的研究说明,民族志的理论方法在城市人群的研究中相当有效,它在帮助我们发现研究问题并进行深层次的解释的同时,还能引发研究者深刻的自我反思。民族志的理论方法使我能够较为精确具体地呈现外来穆斯林妇女的都市生活面貌及其调适历程,也在一定程度上反映了城市外来穆斯林女性群体的民族特性和发展需要,同时还能为政府相关管理工作提供对策层面的有效咨询。期盼本研究能为丰富国内有关少数民族妇女发展的研究,贡献一份有启发意义的个案,并且激励少数民族女性在发展的崎岖之路上砥砺前行。
倪良端[6]（2017）在《赵一曼与妇女解放》文中研究说明1924年8月11日出版、由天津女星社主办的《女星》周刊第51期,发表了青年赵一曼撰写的《在家长式的哥嫂下生活的李一超女士求援》一文,此文一发,立即赢得社会舆论对赵一曼的普遍关注与声援,《女星》周刊编辑部收到各地声援函30余件。青年赵一曼在《女星》和全社会的关心、支持、帮助与激励下,勇敢地冲出了封建家庭的樊篱,从乡间来到宜宾县城求学。后来,赵一曼在党的培养教育和革命斗争的锻炼中,成长为英勇的共产主义战士、
常大利[7]（2017）在《美女情网》文中提出一菲菲是谁这是北方初秋的一个早晨,天气虽好,却有些凉意。本是双休日,可陈汉雄仍没有呆在家中休息。吃过早饭,他身穿一件白色的短袖衬衫,早早地走进他的办公室。近日,小城一直很安宁,可以说没有一起刑事案件。这让经常为侦破案件而忙碌的刑警重案队队长陈汉雄却有些心神不安。他已是一位四十二岁的汉子,高个头,英俊的面孔,从举止上看,倒像个军人。是的,二十年前,他的确是名军人,而且是名侦察兵,转业后是
李清源[8]（2015）在《苏让的救赎》文中研究说明一苏克修老婆死后,某夜忽得一梦,梦到老婆来会,告诉他说,她将投胎到某地某户人家,希望他能顾念夫妻之情,找个时间去看看她。苏克修醒后,老婆的话历历在心,找人一打听,在百里之外果然有那么个地方。老苏遂备干粮动身,辗转找到那个村子,入村一问,亦果有那么一户人家。老苏问他家最近是否生了孩子。村民说没有。老苏大起困惑,转思计划生育这么严厉,难保主人家不是偷生,不敢外传。他找上门去,向主人表明来意,恳请给个
王宇凡,冯健[9]（2013）在《基于生命历程视角的郊区居民迁居行为重构——以北京回龙观居住区为例》文中提出城市居民迁居行为是城市地理学的重要课题,但以微观手法研究郊区居民迁居行为重构尚不多见。本文基于质性研究方法,以位于北京郊区的回龙观居住区为例,以微观的手法对城区拆迁居民、经历体制转型的中老年人、北京本地年轻人以及外地来京年轻人的迁居历程进行解读,寻找经济、社会和制度变革与个体生命历程的交集,进而洞察郊区居民迁居的一般性特征。在此基础上,从迁居机会供给、住房需求、住房获取能力、迁居决策4个方面归纳郊区居民迁居行为重构特征,并从宏观、中观、微观3个层面阐释重构机制。对郊区居民迁居行为重构的研究,有助于理解北京城市空间重构及郊区化进程。
阿拉提·阿斯木[10]（2013）在《时间悄悄的嘴脸》文中进行了进一步梳理一出逃艾莎麻利开始生活在自己隐秘世界里以后,常常冥想,为什么一个人的开始和最后,不是一条能看得见抓得住的直线呢?一切结束以后,艾莎麻利的心没有说话,在黑夜的帮助下,匆忙地见过妻子,开着车出逃了。麻利,是他的挚友艾海提老鼠给他起的外号,起因是一次卖完玉从上海回来,下榻亲切的西域饭店,艾海提老鼠在吧台开票办手续的那么一会儿时间里,艾莎麻利和秀丽的前台经理海丽古丽坐在
二、Lady,Are You Rich?（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、Lady,Are You Rich?（论文提纲范文）
（1）烟及巧克力及伤心故事（论文提纲范文）
| 第一章烟 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 第二章巧克力 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 13 |
| 14 |
| 15 |
| 16 |
| 第三章伤心故事 |
| 17 |
| 18 |
| 19 |
| 20 |
| 21 |
| 22 |
| 23 |
| 24 |
（3）独行间谍（论文提纲范文）
| 第一部分新苏联人 |
| 第一章1936年，苏联阿塞拜疆 |
| 第二章1936年，阿塞拜疆巴库 |
| 第三章1936年，阿塞拜疆巴库 |
| 第四章1936年，阿塞拜疆巴库 |
| 第五章1936年，苏联某地 |
| 第六章1936年，莫斯科卢比扬卡广场 |
| 第七章1936年，莫斯科 |
| 第八章1936年，莫斯科 |
| 第九章1932年，苏联阿塞拜疆巴库 |
| 第十章1936年，莫斯科 |
| 第十一章1936年，莫斯科 |
| 第十二章1932年，苏联阿塞拜疆巴库，第27号特殊孤儿院 |
| 第十三章1936年，莫斯科布拉格饭店 |
| 第十四章1936年，莫斯科 |
| 第十五章1936年，莫斯科 |
| 第十六章1936年，莫斯科 |
| 第十七章1936年，莫斯科 |
| 第十八章1936年，莫斯科 |
| 第十九章1932年，苏联阿塞拜疆 |
| 第二十章1936年，莫斯科 |
| 第二十一章1932年，苏联阿塞拜疆 |
| 第二十二章1936年，莫斯科 |
| 第二十三章1936年，莫斯科 |
| 第二十四章1936年，莫斯科 |
| 第二部分投石弹弓 |
| 第二十五章1937年，德国慕尼黑 |
| 第二十六章1937年，慕尼黑 |
| 第二十七章1937年，慕尼黑 |
| 第二十八章1937年，慕尼黑 |
| 第二十九章1938年，柏林 |
| 第三十章1940年，柏林 |
| 第三十一章1940年，柏林 |
| 第三十二章1940年，柏林 |
| 第三十三章1940年，柏林 |
| 第三十四章1940年，柏林 |
| 第三十五章1940年，柏林 |
| 第三十六章1940年，柏林 |
| 第三十七章1940年，柏林 |
| 第三十八章1940年，柏林 |
| 第三十九章1940年，柏林 |
| 第四十章1940年，柏林 |
| 第四十一章1940年，柏林 |
| 第四十二章1940年，柏林 |
| 第三部分赞同行动 |
| 第四十三章1941年，土耳其 |
| 第四十四章1941年，伊朗德黑兰 |
| 第四十五章1941年，伊朗德黑兰 |
| 第四十六章1941年，伊朗西部 |
| 第四十七章1941年，伊朗西部 |
| 第四十八章1941年，伊朗西部 |
| 第四部分远跳行动 |
| 第四十九章1943年，德国柏林 |
| 第五十章1943年，柏林 |
| 第五十一章1943年，柏林 |
| 第五十二章1943年，伊朗上空 |
| 第五十三章1943年，伊朗库姆 |
| 第五十四章1943年，伊朗德黑兰 |
| 第五十五章1943年，伊朗库姆 |
| 第五十六章1943年，伊朗德黑兰 |
| 第五十七章1943年，伊朗库姆 |
| 第五十八章1943年，伊朗库姆 |
| 第五十九章1943年，伊朗库姆 |
| 第六十章1943年，伊朗德黑兰 |
| 第六十一章1943年，伊朗德黑兰 |
| 第六十二章1943年，伊朗德黑兰 |
| 第六十三章1943年，伊朗德黑兰 |
| 第六十四章1943年，伊朗德黑兰 |
（4）近代上海女性教育与职业生涯研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及研究价值 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究目标与研究问题 |
| 第四节 研究方法、视角与过程 |
| 第五节 研究结构和内容 |
| 第一章 城市、社会性别与教育 |
| 第一节 新城市与新教育 |
| 第二节 近代城市和教育的发展为女性带来的空间 |
| 第三节 社会性别在学校和职场的涵义 |
| 小结 |
| 第二章 近代教育造就的女性职业教育者 |
| 第一节 女教师的职业与生活 |
| 第二节 女教师在学校场域的影响力 |
| 第三节 女教师的社会角色和经济地位 |
| 小结 |
| 第三章 近代职业引发的女性教育和阶层 |
| 第一节 经世适用的女性职业教育与女性职业 |
| 第二节 近代上海女性医护助产教育 |
| 第三节 社会性别和经济视角的女性职业者 |
| 小结 |
| 第四章 在近代工业中进行的纺织女工教育与职业 |
| 第一节 水路江南的纺织工业风景 |
| 第二节 纺织女工的日常生活 |
| 第三节 纺织女工教育的可能性和特殊性 |
| 小结 |
| 结语 |
| 后记 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、产业女工访谈记录 |
| 二、教育工作者访谈记录 |
| 三、医护人员访谈记录 |
| 四、职员访谈记录 |
| 五、自由职业者访谈记录 |
（5）调适与归属：兰州外来穆斯林女性的社会适应研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与研究问题 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究框架及主要概念界定 |
| 四、研究地点及研究对象 |
| 五、研究方法 |
| 六、现实价值与学术价值 |
| 第一章 西北社会转型下的穆斯林女性迁移 |
| 第一节 西北农村变迁与人口迁移 |
| 一、城镇化进程 |
| 二、户籍制度改革 |
| 三、农业改革及劳务输出 |
| 第二节 兰州:穆斯林女性寻找理想及归属之地 |
| 一、多民族杂居交融的古都 |
| 二、充满活力机遇的省会城市 |
| 三、有限的选择与家长的顾虑 |
| 第三节 多样的迁移途径 |
| 一、随迁型:与家人共同奋斗 |
| 二、自主发展型:在城市学习的单身女性 |
| 三、上进奋斗型:在城市工作的母亲 |
| 小结 |
| 第二章 进城后的调适策略与归属建构 |
| 第一节 不自觉的疏离 |
| 一、陌生城市里的熟悉家园 |
| 二、不变的社会关系网络及归属 |
| 三、无形的界线与过客心态 |
| 第二节 被边缘化的女性群体 |
| 一、城市里的失学少女 |
| 二、社会分层及群体内部差异 |
| 三、公益机构及其对边缘群体的帮扶 |
| 第三节 融入城市化生活 |
| 一、品味的追求及对城市的归属 |
| 二、女性权益的重视 |
| 三、民族归属感的弱化 |
| 第四节 传统与城市文化的整合 |
| 一、民族传统与城市文化的交融 |
| 二、新的生活秩序 |
| 三、灵活互谅的人际交往 |
| 小结 |
| 第三章 女性教育与社会调适能力 |
| 第一节 20世纪90年代西北穆斯林地区的基础教育 |
| 一、女童教育落后的综合因素 |
| 二、家庭为主的传统女性规范 |
| 三、荣誉观念与性别区隔 |
| 第二节 21世纪初西北农村的女童教育改善 |
| 一、作为地方发展指标的女性教育 |
| 二、女童培养观念的转变 |
| 三、民族文化教育的现代化 |
| 第三节 女性教育与城市适应 |
| 一、就业市场的性别差异 |
| 二、语言、信息技术与适应能力 |
| 三、能动性的增强 |
| 小结 |
| 第四章 城市生活中婚姻策略的转变 |
| 第一节 穆斯林的传统婚姻策略 |
| 一、成人礼 |
| 二、家族及群体的事务 |
| 三、早婚习俗及其实践逻辑 |
| 四、女性成功及价值的象征 |
| 第二节 待嫁姑娘的婚姻策略 |
| 一、为逃避早婚命运而学习 |
| 二、自主与归属之间的张力 |
| 三、跳出传统婚姻束缚的尝试 |
| 第三节 已婚女性的家庭生活策略 |
| 一、“嫁得好”也要“干的好” |
| 二、家庭分工的改革 |
| 三、少生精养的育儿策略 |
| 小结 |
| 第五章 文化传统变迁下的女性归属重构 |
| 第一节 城市穆斯林的宗教习俗及其文化特点 |
| 一、和而不同的多元形态 |
| 二、宗教文化的理性实践 |
| 三、宗教对社会作用的再认识 |
| 第二节 文化自觉与性别文化重构 |
| 一、走出“厨房”的文化传承者 |
| 二、现代“贤妻良母”的新典范 |
| 三、全球化下的性别文化认同 |
| 第三节 服饰象征与归属重构 |
| 一、多重的象征意义 |
| 二、西北地区的实践及含义 |
| 三、传统与现代的糅合 |
| 小结 |
| 结论 |
| 一、个人调适与社会结构的关系 |
| 二、女性能动性的探讨 |
| 三、女性发展与管理对策 |
| 四、迁移穆斯林女性的影响与贡献 |
| 五、都市迁移人口研究理论的思考 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（6）赵一曼与妇女解放（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（8）苏让的救赎（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
（9）基于生命历程视角的郊区居民迁居行为重构——以北京回龙观居住区为例（论文提纲范文）
| 1 引言 |
| 2 研究方法与调查地区 |
| 2.1 研究方法:质性研究与深度访谈 |
| 2.2 实证研究地区:北京回龙观居住区 |
| 3 郊区居民迁居历程类型 |
| 3.1 城区拆迁居民的迁居历程 |
| 3.2 经历体制转型的中老年人的迁居历程 |
| 3.3 北京本地年轻人的迁居历程 |
| 3.4 外地来京年轻人的迁居历程 |
| 4 郊区居民迁居行为重构特征 |
| 4.1 迁居机会的变化 |
| 4.1.1 从福利分房时代有限的实物住房分配到住房市场中的自由择居 |
| 4.1.2 空间上从绕单位大院转向空间分布多样化及郊迁倾向 |
| 4.2 迁居需求的变化 |
| 4.2.1 住房需求由低层次到高层次满足 |
| 4.2.2 不同类型需求有新的变化 |
| 4.3 住房获取能力的变化 |
| 4.3.1 由住房实物获取能力到货币支付能力的转变 |
| 4.3.2 居民住房获取能力重构中的不变特质 |
| 4.4 居民迁居决策行为的重构特征 |
| 4.4.1 作为居民私有资产的住房扩宽了居民迁居选择的范围 |
| 4.4.2 迁居决策与其它货币支付决策之间的权衡 |
| 5 郊区居民迁居行为重构机制 |
| 5.1 宏观层次机制分析 |
| 5.1.1 经济因素 |
| 5.1.2 政策因素 |
| 5.1.3 教育因素 |
| 5.2 中观层次机制分析 |
| 5.3 微观层次机制分析 |
| 5.3.1 居民的空间偏好变化:对郊区认同度提高 |
| 5.3.2 居民出行方式的重大转变:机动车的普及 |
| 5.3.3 居民消费理念更新:投资意识增强 |
| 5.4 综合机制模型 |
| 6 结论与讨论 |
（10）时间悄悄的嘴脸（论文提纲范文）
| 一出逃 |
| 二思念和伤痛 |
| 三轮椅上的哈里 |
| 四决定 |
| 五遥控 |
| 六别人的嘴脸 |
| 七朋友中间 |
| 八亲人中间 |
| 九怀念老贼 |
| 十贼心贼脸 |
| 十一请客吃饭 |
| 十二河边的悄悄话 |
| 十三时间的城墙 |
| 十四自己的嘴脸 |
| 十五故乡是最后的时间 |
| 十六真人回家 |
| 十七告别从前 |
| 十八诱人的羊脂玉 |
| 十九大厦改姓 |
| 二十回忆兄弟 |
| 二十一酒醉小台湾 |
| 二十二隐藏的嘴脸 |
| 二十三站着尿尿的人 |
| 二十四病人和医生 |
| 二十五伟大的母亲 |
| 二十六死亡是另一种开始 |
| 二十七祈祷 |
| 二十八尼亚孜国民党 |
| 二十九王医生来疆 |
| 三十阿吉木头 |
| 三十一又一次失踪 |
| 三十二昆仑山 |
| 三十三托伊 (婚礼) |
| 三十四宽恕 |
| 三十五时间永远歌唱 |
四、Lady,Are You Rich?（论文参考文献）
- [1]烟及巧克力及伤心故事[J]. 苗炜. 当代, 2020(06)
- [2]邮轮碎片[J]. 刘心武. 当代, 2020(04)
- [3]独行间谍[J]. 威廉·克里斯蒂,王波,王一多,苏士浩. 译林, 2019(05)
- [4]近代上海女性教育与职业生涯研究[D]. 王纾然. 华东师范大学, 2018(11)
- [5]调适与归属：兰州外来穆斯林女性的社会适应研究[D]. 苏慕瑜. 兰州大学, 2018(10)
- [6]赵一曼与妇女解放[J]. 倪良端. 炎黄春秋, 2017(10)
- [7]美女情网[J]. 常大利. 章回小说(上旬刊), 2017(04)
- [8]苏让的救赎[J]. 李清源. 当代, 2015(01)
- [9]基于生命历程视角的郊区居民迁居行为重构——以北京回龙观居住区为例[J]. 王宇凡,冯健. 人文地理, 2013(03)
- [10]时间悄悄的嘴脸[J]. 阿拉提·阿斯木. 当代, 2013(03)