一、宋代诸科制度考论（论文文献综述）
姚雯雯[1]（2020）在《金朝进士群体研究》文中指出金朝士人通过词赋、经义、策论最高级别考试或特恩赐第获得进士身份,形成进士群体,参与国家政治运作,对金朝社会产生重要影响。本文在金朝民族融合背景下,辩正和完善进士相关信息,进一步探讨进士群体在金朝政治、教育、社会中的具体作用,对全方位、多层次了解金朝社会全貌有重要意义。论文由绪论、正文六章、结语三部分组成:绪论,对本文选题意义、研究现状和研究思路进行概述,界定本文研究对象为正式参加科举考试的经义、词赋、策试三科进士和特赐进士,诸科及第、经童、武举不在研究范围之内。第一章,讨论金朝进士群体形成的制度基础。首先,从社会学群体概念入手,阐述金朝进士群体的构成要素,包括特定的历史时间和空间、一致的身份特征与认同感、共同利益和价值伦理取向。其次,考查金朝进士诸科相关制度建设、运行机制与科考内容,理解金朝进士群体形成的制度基础。第二章,对金朝进士取士科次、人数、相关概念进行辨析、考释。在前贤研究基础上,从金朝进士内涵出发,对各类进士称谓进行辨析,厘清各种“进士”称谓,着重探讨各种不同进士代表的特定身份。厘清辞科进士、前进士、里人进士、乡进士等称谓内涵,对辨析金朝史料中进士身份有所助益。金朝共开科37次,进士实际录取人数预估在5500-6443人之间。第三章,对现存几种进士名录中有争议的进士信息进行考证。在前贤研究成果基础上,进一步完善金朝进士信息。依据文献和墓志对金朝进士进行增补25位新进士。第四章,探讨金朝进士群体的政治参与情况。金朝统治者不同时期对进士群体的定位与需求有较大差异,经历了临时救急、事务执行、政治共议、权力挤压四个过程。探索进士群体影响金朝政治运作形式逐步朝“文治”方向发展,将汉制政治文化传统逐渐渗透至金朝政治运作中。治理基层社会是绝大多数进士入仕迁转必经之路。对金朝进士出身地方官员考绩标准、教化作用、基本职能进行解读,考查进士任职基层社会的政治影响。第五章,探讨金朝进士群体的文化参与情况。进士在社会各阶层中发挥教育职能,承载和传承金朝文化。首先关注进士在皇族教育中的文化载体作用,在与女真最高统治阶层的教育互动中,传递儒家理念文化,获取文化认同。其次观察进士群体在官学、私学教育中的积极表现,从教育管理者和知识传授者两个身份,探寻进士群体为士人阶层创造继续参与政权的教养环境所做努力。第六章,从社会活动的历史情境出发,讨论金朝进士群体内部不同层次的社会关系,以及在此基础上进行丰富多样的交友活动。进士群体通过构建社会网络,实现彼此身份认同,进而形成对金朝进士群体价值观念和独特风格的整体认识。结论部分,在总结全文基础上,对金朝进士群体的政治参与、文化参与、社会交往形成结论,最终对其历史贡献进行评价。
李超[2]（2020）在《法律视域下的宋代医药问题研究》文中指出在宋朝统治者自上而下的推动下,医药的法律与制度获得了全面发展。立法规制之下,形成了涵盖医者、医院与药品管理领域的完整制度。病者有其医,医者有其责,制药有其规。良性的医药秩序,是确保两宋时期三百余年间,医患关系总体平稳的重要原因。总体上讲,区别于以往以专题或个案的研究方法,全文系统性、全面性的研究了宋代通过立法手段,全面架构起医药管理秩序。医者、病者、医院、药商、药局等这些主体在宋代医药法律体系中遵循着各自的规范,有序运行。文章改变以往单纯从社会史、医药史的路径去解读宋代医药问题的研究方法,而是另辟蹊径从法经济学角度去观察、分析宋代的医药法律体系的积极效益与有限性价值。宋代通过法律构建了官府医者自中央到地方的准入体系,设置了对官府医者的遴选、考核、职责等具体制度。对官府医者而言,宋政府体制内的法律管控是官府医者行医合法性的保障,同时也是对其身份、地位的确认。宋政府通过法律建立了对编外医者的管控,强调其工作职责,工作流程,确立了宋代对执行公务职吏的“参公式”管理范式。宋政府通过法律设置了民间草泽医者、女性医者、僧道医者执医的合法性,并确认了国家对医术卓越者的赏识和任用,从而对民间向医风气的形成起到导向性的作用。法律管控下的宋代医者,各司其职,各守其责,形成了宋代相对平稳的医疗秩序。在宋代法律的引导下,民间渐渐形成了民风向医的风气,民众逐渐形成了对医者的信赖,促进了宋代独特的医患关系的形成。但是,在这种法律体制管控之下,不可避免的出现了官府医者的公益属性、市场属性被淡化,甚至抹杀;医而入仕的法律政策,的确起到了引导社会向医的主流风气,但不可避免的成为一些士人投机钻营的契机;法律政策的不稳定,不连贯性,导致巫医坑害民众性命、钱财的事例不可能穷尽。宋代设置了自上而下的医疗机构体系,既有医疗管理机构,又有医学教育机构;既有综合性医院,亦有专科性医院;既有宫廷医院,亦有普通平民医院;既有地方医院,亦有军队专科医院;此外,更是设立了历史上第一个官办药局。在宋代医疗体系的建构中,体现出政府的官方主导格局。在国家“信用背书”的前提下,宋代的医疗体系初步具有了实现“效率医疗”的基础性条件。但是,不容否认的是宋代的医药机构在制度落实中,的确出现了矫枉过正的现象;因制度缺乏整体性、延续性的必要设计,影响了医药机构发展的规模性、整体性格局。宋代对药材市场进行管控,从对药材市场“准入”关口严格把关,进而对药材税收进行调控,干预药材的对外贸易,打击假伪药材的泛滥。在确立国家对药材市场的主导管理的同时,客观上的确对药品质量的整体提高起到了促进作用。但是,不可否认的是,宋代药业法律制度在落实中,的确出现了一些问题,以至于宋代药材走私现象、药材作伪现象并未禁绝。整体上看,在医药法律的调整下,宋代的医疗领域表现出崇尚医学、责任政府、社会福利以及政府理性等特点。宋代的医药在获得国家高度认可的同时,亦获得了医药法律的有利支撑,从而出现了蓬勃发展的格局。
伍强胜[3]（2020）在《万斯同哲学思想研究》文中进行了进一步梳理万斯同生值明清更替之际,异族入主中原之时。其家族原为明季甬上望族。明初袁忠彻早在其发轫之初,便预言万氏家族“优于文学,代有异人”。但是王朝的更替击碎了年轻的万斯同“学而优则仕”的美好蓝图。万氏一门深受心学影响。万斯同的高祖万表是王阳明的私淑弟子,浙中王门的代表人物;父亲万泰是心学殿军刘宗周的学生。在极端被挤压的缝隙中,万斯同将家学（蕺山之学）传承下来。其父去世之后,遵照其父生前安排,万斯同续师事刘宗周的高弟黄宗羲。期间,万斯同与明清之际浙东另一位思想家潘平格相遇,被潘说折服。20余年之后又与颜李学派代表人物李塨相遇,两人思想契合。万斯同哲学思想前后经历了三变。“万斯同哲学思想三变及交游考”一节对此作了细致的考察,揭开了“三变”的详细过程。成熟时期万斯同的哲学思想大致包括本体论、格物论、道统论、历史哲学、政治哲学、人生哲学、理想国等七个部分。万斯同认为世界的本体为道。道是指普遍规律。万斯同哲学体系的范畴“道”与另一范畴“理”表现为一本万殊的关系。万斯同提出“太极判而两仪形,阴阳运而万物生”“律吕天地自然之数”等命题。其中,“太极判而两仪形,阴阳运而万物生”,坚持了“气生万物”的观点。“律吕天地自然之数”的命题不仅揭示了世界的质量存在方式即质量互变规律,揭示了王朝“三始九极”的规律,且因为音乐的介入有了更深一层的美学意蕴,为人们追求美好的未来生活提供了思想资源。万斯同作出“体而任之,措而施之,存乎其人”的重要判断。主客二分的思维方式凸显,人作为思维主体、实践主体的含义得到揭示。主体人被定格为思维的人,从事实践活动的人,主体、客体之间的关系定位为体认、措施即认识与被认识、实践与被实践的关系。万斯同确认道是外在的客观存在,然而道又是通过文本得到揭示并记载下来的。文本的形式是主观的,其内容是客观的。万斯同提出圣人与道的作用合二为一。同时,在万斯同哲学体系中体用、理一分殊的思维方式,本体论无、有两条路径的传统继续保存和贯彻,说明中国哲学是其自身思维特质在中国特定条件下,在中国特定的文化土壤中生发出来的硕果。万斯同将动静互根之说有意识地引入现实生活,对于世间及其事物的“损益”的认识,关于“盛极则衰”的观点揭示了世界发展的内在规律。万氏格物论分为三个方面。一是厘正了格物就是学习“六艺”的观点;二是对历代经典“格物”论进行了阐述与评价,包括扦格外诱说（司马光）、穷理说（朱熹）、正事说（王阳明）、格通人我说（潘平格）等等,一一驳正,既划清了“六艺”说的界限,又可以相互参照、比较;三是探究了万斯同从“格通人我”到“学习《周礼》三物”的转变。格物就是学习“六艺”,进而认识世界并指导实践,显现出万斯同格物论重视理论知识的特征。万氏“道统”论遵循“立道统、辟佛老”的基本结构。其“立道统”重新梳理了以孔子为源头的不间断的学术脉络,还原了孔孟之道“心性之学加经世之学”的本来面目,从中折射出万斯同在异族入侵的条件下,自觉地担当起传承中华优秀传统文化的精神。在“辟佛老”部分,万斯同将朱熹易学哲学体系的道教成分一一加以剥离,对朱子学说提出了严厉的批评,而将朱熹排除的永嘉、永康学派拉进其道统新体系中。万斯同站在孔孟之道的立场,揭示了佛教对中国社会的长期危害,从本体论、人性论、因果论等等角度对佛教进行了批判,提出弘扬孔孟之道是打击佛教传播蔓延的最有力的武器,解答了生民信从佛教的根本原因即经济原因,体现了万斯同对生民的生存状态的关照。万斯同将王朝的治乱兴衰视为现实的历史进程,一个“损益”的循环过程。万氏提出决定王朝命运的两个关键因素即天命和人事。他具体分析了导致明王朝覆灭的经济、政治、军事三大人事因素,指出“人事”的核心是君王之德,万斯同强调帝王应遵循“地势坤君子以厚德载物,天行健君子以自强不息”的原则,引领国家前行,此亦万斯同“乾坤生六子”本体论观点在社会历史领域的延伸。当不能用人事来解释治乱兴衰时,万斯同才会借用天命解释王朝的兴衰成败。“数”是决定王朝兴衰的神秘因素,而“灾异”“星象”等是判断历史治乱兴衰的晴雨表。万斯同认为维持君、臣、民关系良好运作的是礼、礼制,驾驭官僚体系需德法兼顾,国家需要大力培养士阶层拓宽礼的承载。在谏议问题上,万斯同认为暴君、骄主之过失是封建社会内部各种矛盾积聚,积重难返的结果,有个长期积累的过程;万斯同“两让”的建议说明明王朝有健全的谏议制度,但是实际上形同虚设。在君子、小人之辨问题上,万斯同认为古今小人丑恶面目相同,悖仁义,搞阴谋、排除异己,故开国承家小人勿用;否则,王朝必将自政治生态遭破坏始,至亡朝亡国而终。万斯同并不单方面袒护君子,认为现实中不论君子、小人均呈结派之必然之势,因此,凡拉帮结派者即连根拔除。万氏人生哲学的主题是对安身立命之道的构建。万斯同认为安身立命的关键在于诗书礼乐即学道、传道、载道;万斯同将自己的人生与学道、传道、布道合二为一,突出践行,特别强调立身在于精神层面的富足。万斯同之安身立命之道把握住了“孔颜乐处”的精神实质,将与海内文士共“乐”书中作为徜徉“诗书礼乐”世界的重要补充和重要环节。万斯同认为立身需谨慎,切忌一招不慎而声名俱裂,万斯同告诫择术用世者应当审清时务,不抱侥幸心理,始终坚持站在“道”的一边是人生立于不败的关键所在。在异族占领的特定的历史条件下,万斯同认为名节、气节、民族大义高于一切。在绝不仕清的前提下,万斯同将“诗书礼乐”本身作为自己最终的精神家园。万氏之理想国即“一代之规模”继承了自孔子以降关于“有道之世”的学说,贯彻了历代先贤关于“等差有序、仁和中让、道德境界、君王圣明”的理念。坚持了历史与逻辑相统一的原则,先知后行即理论对践行的指导作用。万斯同理想国从士风的营造及三代法治的延续、士人队伍的壮大和君相之失的规避、典章制度的完善与国家运作效率的提高等三个方面考察了各种典制规章的来龙去脉,分析其各自起作用的条件。定其是,去其非,提炼出了具体的命题、相应的具体方案,体现了万斯同对生民的关怀,对未来社会、国家的憧憬。诚然,关于理想国,有些方面比如“田赋之辨”在万斯同起初的笔下即没有令人满意的答案,是为缺憾。但是万斯同于此所做的种种努力不可抹杀,他的”没有答案“是否预示着封建社会已经走到了尽头?万斯同关于历史的研究和历史归宿的研究值得进一步深入探索。
刘岩[4]（2020）在《北宋史论类试策研究》文中研究说明试策可以分为史策（即史论类试策）、经策和时务策,分别考查考生对历史典籍、儒家经典和对国事要务的把握,其中史策又基本以考查三代史与汉唐史为主。本文以北宋史论类试策为研究对象,根据其考查内容的不同,分三代史与汉唐史两个方面,结合北宋的时代背景,探讨其设问方式与考查重点,并归纳史论类试策的结构特征与行文特色。绪论部分首先明确了北宋史论类试策的研究意义,然后介绍了北宋史论类试策的研究现状,最后阐述了本文的研究范围和方法。第一章考查北宋史论类试策中有关三代史的篇目。按照三代治理之要、井田与军事、风俗与礼制、取士与用人四个类别,对相应试策进行编年整理,分别探讨北宋史论类试策对三代“王道”政治、军事思想和风俗礼仪等的出题方式与考点侧重,重在分析三代理想于宋人的榜样作用以及士大夫为此所做的努力。第二章分析北宋史论类试策中有关汉唐史的篇目。按照汉唐治理之要、取士之道、用兵之术、人物品评四个方面,对相应试策进行编年整理,分别论述北宋史论类试策对汉唐治世之方、取士之法、治兵方略以及对汉唐帝王、名相等的评价,重在观察宋人怎样以汉唐故事为鉴,既学习前代之良策,又吸取以往之教训,避免重蹈覆辙。第三章分析北宋史论类试策的结构与特点。按照科场样式的不同,本章在探讨北宋史论类试策结构时,将其分为策问与对策两部分。策问通常由导语、问题和结语三部分组成,在提出问题的同时往往具有导向性。对策的结构分为策头、策项、策尾,策项部分须完全按照策问中问题的顺序展开,有其严谨的答题规范。整体上看,北宋史论类试策具有四个特点:一是立论正大,融通义理;二是不务虚言,贴合实际;三是主题突出,条理清晰;四是骈散相间,简洁畅达。结语部分总结全文内容,指出论文不足之处,以便更进一步的研究。
张倍倍[5]（2020）在《陈普《咏史》诗研究》文中提出陈普是南宋理学家朱熹的嫡传弟子,以理学家作咏史诗。学术界注重对宋代一些有名的咏史诗人及其诗歌作品进行研究,对陈普这类名气不大的诗人鲜有问津。陈普的《咏史》组诗透露出鲜明的理学色彩,对研究宋代咏史诗的发展演变具有重要作用。本文试图以陈普《咏史》诗为研究对象,探究其思想、自注、创作倾向等若干问题。本文主要分为五部分。绪论部分考察了宋代咏史诗的研究现状,并对研究现状进行总结和分析,指出现阶段关于陈普《咏史》诗研究的空白和不足,同时说明自己的研究思路。第一章是作者生平与《咏史》诗的版本问题。本文是以《石堂先生遗集》二十二卷明万历三年薛孔洵刻本（续修四库全书本）为研究底本,该底本应是当前校对比较精良的版本。第二章对《咏史》人物进行了分类,并论述了《咏史》的思想立场。陈普《咏史》共367首,分为上下两卷,并且以人物为分类标准,将《咏史》诗分为:历代帝王、英雄将相、文人墨客、女性形象等四类;宋代理学思想成为社会的主流意识形态,在这种意识形态下,陈普的《咏史》诗表现出鲜明的维护正统的思想立场、维护政治秩序的思想立场、以儒家义理进行评价的思想立场。第三章论述了陈普《咏史》诗的创作倾向。创作倾向从三个方面来分析,分别是:议论纵横、翻案出新、以诗为史。第四章是对陈普《咏史》诗自注的独立价值的探究。陈普《咏史》诗上下两卷的367首诗中,带有自注的咏史诗占了诗作的百分之八十,可谓数量繁多。通过分析,《咏史》诗的独立价值体现在自注明确表达诗作的旨意、自注进一步阐释诗义、自注标注史实典故三个方面。
安国楼,夏亚飞[6]（2020）在《宋代省试评卷制度探析》文中认为宋代在继承隋唐科举制度的基础上,逐渐形成了一套相对完善的省试阅卷、考校和上奏的评卷制度。宋代省试三级阅卷制度经历了一个复杂的发展过程,宋代初年由知举官负责阅卷考校,北宋真宗时期采用二级阅卷考校,至南宋发展为三级阅卷考校。宋代省试阅卷考校对诗赋音韵、文章字数和文风都有具体的评判标准。诗赋要求押韵,且制定了专门的押韵条令。文章字数有严格的规定。同时评卷注重实用文风,摒斥虚浮言论。宋代省试评卷结果由礼部向皇帝上奏合格考生的等第字号,奏名的人数并无定额,大体随着时间的推移而有所增加,同时实行了上呈前十名的考生试卷制度。宋代省试评卷制度是科举考试制度的重要组成部分,不仅有利于宋代科举考试的公平公正,而且对后世评卷制度产生了深远影响。
赵水静[7]（2019）在《五代十国文化研究》文中研究表明五代十国时期的文化作为连接唐、宋文化的纽带,在中国古代文化发展史上有独特地位,具备明显的过渡性特点。学术界对于五代十国文化的研究主要集中在南方的前、后蜀、南唐和吴越等国,对同时代北方地区的文化关注则相对较少。将五代十国时期的文化视为有机整体,并对南、北文化进行深入比较研究,有助于深入认知五代十国文化,亦有利于中国古代文化史研究。这一时期中国各文化领域的发展变化根源于经济发展状况与社会结构的变动。五代十国时期中国北方地区经济呈现周期破坏与缓慢发展交替的情况,南方地区在局部统一后则发展相对迅速。除此之外,五代十国时期的社会阶层变动异常剧烈,南北经济格局变迁与阶层流动均促使这一时期的文化发展出现若干新特点。五代十国时期的各文化领域与唐代相比出现了不小变化,某些领域呈现新的发展趋势。教育领域出现官学教育萎缩,私学教育有较大发展的情况。这一时期涌现出了一大批书院、学馆、私塾,尤以南方地区成就突出,推动了中国古代教育事业的发展。在科举方面,中原王朝与南方诸国均深化建立相关制度,竞相举行考试,录取人数有较大提升,进而刺激了文化进一步发展。这一时期的史学成果颇为可观,官方编撰了一大批典籍,其成就超过我国历史上其他分裂时期。就文学领域而言,这一时期北方地区停滞不前,而南方各地则发展迅速。词的创作日趋繁荣,诗歌创作逐渐萎缩。小说数量虽少,但不乏精品。俗文学的发展开启了宋代市民文学的先声。散文创作颓势虽难以遏制,但王闽与吴越地区仍有可称之处。在绘画与书法领域,创作题材及内容发生了重大变化。释道人物画渐趋衰落,山水花鸟画数量则大为增加。绘画材质从画壁称雄转变为以卷轴画为主,这种变化与作品的商品化趋势有密切关系。五代十国时期书法艺术成就颇高,开启了宋人书法尚意风格之先河。五代十国时期的乐舞与唐代相比衰落严重,但其承前启后的作用仍不容忽视。这一时期的区域文化呈现较大发展,主要呈现在江浙地区、川蜀地区、闽广地区及两湖地区,反映出我国文化版图的巨大变迁。南方各区域中,文化发展体现出不平衡态势。江浙与西蜀两地发展最快,两湖地区次之,闽地的发展速度甚至超过两湖地区,南汉所在的岭南地区发展仍相对滞后。五代十国时期伴随中国经济重心南移,南方各地经济与文化迅猛发展,导致文化重心进一步加速南移。自此时起,南方地区在文化上的全面优势地位就此奠定,其后基本未发生改变,并积极引领了中国古代文化发展的新趋势。我国古代文化重心的转移始于五代十国时期,两宋时期南方文化的繁荣发展是建立在五代十国时期的坚实发展基础上的。这一时期文化发展表现出了与其他历史时期不同的特点与新趋势。其基本特点是:（一）南北文化的差异是政治上的分裂在文化上的体现。（二）五代十国文化体现了汉地文化的特色。（三）儒家思想文化的影响力有所减弱。（四）佛教文化的色彩愈来愈淡。文化发展的新趋势是:（一）词的发展方兴未艾。（二）绘画艺术的新趋势对后世影响极大。（三）私学教育发展趋势影响了宋代教育的基本格局。（四）尚意书法影响了宋代及后世书法的审美趋向。（五）五宗的理论与思想对宋代理学产生了一定的影响。
周维[8]（2019）在《《东莱标注三苏文集》研究》文中研究指明专门的文章选本在南宋集中大量涌现,现存47种南宋文章选本中,三苏选本就有8种,足以归为一种单独品类,《东莱标注三苏文集》是其中最为精善的一种。该书由吕祖谦选文五百余篇,经太学生吴炎校勘辑谬、取吴炎之注、分卷而成。取七成论、策以备科考,编排合宜成逻辑,在所有南宋三苏选本中,是唯一形成三级分类体系的本子,难能可贵。同时,此书作为三苏选本中唯一点、抹、批、注皆全的本子,十分注重文章的命题立意、纲目关键、起承转合,这与吕祖谦本人在《古文关键》中提出的文学观念暗合,也符合南宋人编选文章选本的实际需求。其批抹较其它选本而言,更为宏观,不至于落入对文章头、项、腹、尾方方面面研究技巧的窠臼,一定程度上对抗了当时南宋文章程式化的流弊,加之其增注重视写作渊源,是一本十分完备的科场指导用书。吕祖谦以合乎儒家规范的雅正观为出发点,重思想内容而轻作家情感,以重史轻经的做法表达自己的求实思想,所选诸文皆笔法较为平易自然,总体而论,较为重视苏洵。此书之流行,与南宋政治、经济、文化、思想等多方面的变幻密不可分,亦赖其流传,推动了“三苏”经典化的形成。概之,此书是南宋三苏选本中的最佳。
闫国防[9]（2019）在《王安石同年关系研究》文中认为同年关系是科举时代形成的一种特有人际关系,普遍存在于科甲出身的官员士大夫之间。北宋时期作为科举制度的完善和发展阶段,士人的同年关系也由此出现新的变化,由宋初的同年之间相视如兄弟,逐渐转变为到北宋晚期的同年兄弟之名虽存,但多为泛泛之交。北宋中期作为宋初与宋末的过度阶段,这一时期的同年关系也有着自己的特点,典型代表当属以王安石为中心的庆历二年进士之间的关系。王安石作为庆历二年榜进士的典型代表,与其交往的同年可考者达二十九人。王安石的人生历程可以概括分为初入仕途、入京为官、居丧讲学、执政变法、隐居钟山等五个阶段,五个阶段的不同时期皆有其同年身影的出现。在其人生的前三个阶段,王安石与同年之间通过相互举荐、书信往来、诗歌酬唱、造访交游等方式相互往来,彼此关系非常密切,营造出了祥和融洽的同年交游圈,在此基础上王安石获得了极高的声誉,为后来熙宁年间的变法积攒了政治资源。熙宁变法初期,王安石通过援引同年进入变法领导机构与台谏言事机构的方式,保证变法能够顺利进行。随着变法的深入,变法初期的有利局面逐步被打破,王安石的同年关系也由此受到影响,有继续交好、共图变革者,有逐渐交恶、形同陌路者。退居金陵时期的王安石虽常寄情于山水,但依旧心忧国事。先前试图依靠同年关系进行变法的王安石心忧国事的同时,对自己与同年的情谊也有所深思,这主要反映在他对同年的回忆与期待方面,表明在王安石的心中依旧很珍视自己与同年的情谊,遗憾的是现实与期待并不成正比,最后只能感叹故旧怅然,这一感叹伴随着王安石的逝世而终结。
闻轩轩[10]（2019）在《南北之争与北宋政治》文中指出北宋时期的南北士人之争,是中国的地域格局在安史之乱后完成由东西对峙格局向南北竞争格局转变的产物,具有明显的阶段性特征。北宋前期实行“重北轻南”的地域政策,北方士人占据政治主导地位,然而伴随着宋太宗朝南方士人群体的不断崛起,双方开始了对政治权力和政治地位的争夺,并在宋真宗朝后期展开了一场声势浩大的南北政争。北宋中期的士人中产生了“安静”和“有为”两种政治理念,由于南北方地域文化和社会政治背景的差异,这两种分别较多的体现在北方士人和南方士人身上,由此使得当时的政治改革与南北士人之争扯上了关联:庆历新政即是南方士人逐渐在宋廷中枢权力结构中占据优势地位期间的一次政治改革,其失败促使南北士人群体进行分裂重组,从而形成了宋廷中枢权力结构中的南北平衡格局;至熙丰变法时期,王安石为推行新法,破坏了这一南北平衡的中枢权力格局,导致南北方士人矛盾激化,使得双方围绕着新法推行与否及其南北差异问题展开了激烈的斗争;此外,北宋中期的南北士人还存在着科举取士问题上的理念差异,南方士人的政治形象也出现了不断恶化的现象。北宋后期的南北士人之争和党争呈现出混溶的趋势,无论是元佑初年的新法存废之争、新旧党争,还是旧党内部的洛蜀朔党争,背后都有南北地域因素的影响;元佑后期旧党臣僚对新党再起的警惕、重新执政的新党成员对旧党臣僚的报复性倾轧,及蔡卞、蔡京官员任用上“重北轻南”的倾向,乃至北宋垂危之际的“靖康党论”,都夹杂着南北士人之争的成分;宋室南渡后,北方流寓士人和江南土着士人间存在着严重的矛盾和政策分歧,并被宋高宗和秦桧所利用,从而对宋金议和与南宋初年政局的演变产生重要影响。由于北宋处于中国古代南北政治势力消长的关键阶段,故北宋时期的南北士人之争为后世所延续,并奠定了元明清时代南北士人之争的基本形态和发展趋势,深刻影响了帝制中国后期的政治演进。
二、宋代诸科制度考论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、宋代诸科制度考论（论文提纲范文）
（1）金朝进士群体研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究对象及研究范畴 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法与研究思路 |
| 五、研究重点、难点与创新点 |
| 第一章 金朝进士群体形成的制度基础 |
| 第一节 历史研究视域中的金朝进士群体 |
| 一、历史学视域中的“群体” |
| 二、金朝进士群体构成要素 |
| 第二节 金朝进士科制度沿革与发展 |
| 一、金朝词赋进士科设置、沿革及考试内容 |
| 二、金朝经义进士科设置、沿革及考试内容 |
| 三、金朝女真进士科设置、沿革及考试内容 |
| 第二章 金朝进士称谓、科次、人数考释 |
| 第一节 金朝各类“进士”称谓考释 |
| 一、词赋、经义、策论、策试、辞科进士考释 |
| 二、特恩赐第进士考释 |
| 三、前进士考释 |
| 四、金朝“乡贡进士”“里人进士”“乡进士” |
| 第二节 金朝进士科次及人数考释 |
| 一、金朝进士科开科数目 |
| 二、金朝进士录取人数 |
| 第三章 金朝进士辨正与增补 |
| 第一节 金朝存疑进士辨正 |
| 一、进士姓名辨正 |
| 二、进士登第科次辨正 |
| 三、进士籍贯辨正 |
| 四、进士经历辨正 |
| 五、进士重出辨正 |
| 六、非金进士而误收录者辨正 |
| 第二节 金朝进士增补 |
| 第四章 金朝进士群体的政治参与 |
| 第一节 金朝统治者对进士群体的定位与需求 |
| 一、金前期统治者对进士的定位与需求 |
| 二、金中期统治者对进士的定位与需求 |
| 三、金后期统治者对进士的定位与需求 |
| 第二节 进士群体参与中央官僚机构政治运作 |
| 一、进士群体任职中央官僚机构 |
| 二、汉进士任职中央官僚机构 |
| 三、女真进士任职中央官僚机构 |
| 第三节 进士群体参与金朝地方治理 |
| 一、“教民”为本,化民成俗 |
| 二、“养民”劝农,以民为本 |
| 三、“治民”以律,维护稳定 |
| 第五章 金朝进士群体的文化参与 |
| 第一节 进士群体参与皇族教育承载儒家文化 |
| 一、通过教育推动皇帝接受儒家治国思想 |
| 二、通过教育向储君和诸王传递儒家文化 |
| 第二节 进士群体参与官学教育宣扬儒家文化 |
| 一、担任学官助益官学教育 |
| 二、主政地方促进教育发展 |
| 第三节 进士群体参与私学教育传承儒家文化 |
| 一、家庭教育传递精英文化 |
| 二、私人授学保存儒家文化 |
| 三、书院教育彰显文化传承 |
| 第四节 进士群体的文学成就 |
| 一、进士群体的散文成就 |
| 二、进士群体的诗歌成就 |
| 第六章 金朝进士群体间的关系网络构造 |
| 第一节 金朝进士群体间的关系网络 |
| 一、进士群体间的学缘 |
| 二、进士群体间的联姻 |
| 三、进士出身官员的互荐 |
| 四、进士群体关系网络的个案观察:以刘从益交游圈为中心 |
| 第二节 金朝进士群体间关系网络构造方式 |
| 一、宴饮 |
| 二、互赠诗文 |
| 三、辩论、题画、求书字 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介及在学期间科研成果 |
| 致谢 |
（2）法律视域下的宋代医药问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一 选题来源及意义 |
| 二 研究现状 |
| 三 研究目标、方法和内容 |
| 四 创新点和不足之处 |
| 第一章 宋代的官府医者 |
| 第一节 翰林医官院医官 |
| 一、翰林医官院医官的遴选 |
| 二、翰林医官院医官的职责与考核 |
| 三、翰林医官院医官的编制与员额 |
| 四、翰林医官的迁转 |
| 第二节 宋代的太医局医官 |
| 一、太医局教师及医官的遴选 |
| 二、太医局医官的基本教学职责 |
| 第三节 宋代的尚药局医官 |
| 一、尚药局医官的遴选 |
| 二、尚药局医官的迁转 |
| 第四节 宋代的御药院医官 |
| 一、御药院医官的员额编制 |
| 二、御药院医官的医药职责与法律责任 |
| 三、御药院医官的迁转 |
| 第五节 宋代地方医官 |
| 一、宋代地方医官的员额设置与配套制度 |
| 二、宋代地方医官的遴选 |
| 三、宋代地方医官注重实效的考核 |
| 第六节 宋代的军医 |
| 一、宋代专职军医类型 |
| 二、宋代军队临时辅助医员的基本类型 |
| 三、小结 |
| 第七节 法经济学视野下宋代对医官管理的效益分析 |
| 一 从立法目的角度分析法律效益 |
| 二 从立法时机角度分析法律效益 |
| 三 从立法技术角度分析法律效益 |
| 结语 |
| 第二章 宋代处于特殊地位的医者 |
| 第一节 执行公职的编外医者 |
| 一、宋代法医 |
| 二、宋代为病囚治病的医人 |
| 第二节 宋代儒医 |
| 一、宋代儒医现象释源 |
| 二、宋代发展儒医的法理基础 |
| 三、宋代对儒医的选任 |
| 四、法律对宋代儒医的影响 |
| 第三章 宋代民间医者 |
| 第一节 宋代民间草泽医 |
| 一、宋代民间草泽医的出众医技 |
| 二、宋代对草泽医的擢拔 |
| 三、小结 |
| 第二节 宋代僧道医 |
| 一、宋代的僧医 |
| 二、宋代道医的治疗特色与医疗对象 |
| 三、宋政府对僧医、道医的擢拔与奖励 |
| 小结 |
| 第三节 宋代的女性医者 |
| 一、宋代女性医者的分流 |
| 二、宋代女性医者的价值在司法领域获得肯定 |
| 三、法律制度下宋代女性医者的生存空间 |
| 第四节 宋代的巫医 |
| 一、宋代巫医释源 |
| 二、宋代法律猛烈打击下的巫医 |
| 三、宋代法律夹缝中生存的巫医 |
| 四、宋代法律治理巫医的实际效果 |
| 第五节 宋代法律对民间医者管控效益的实现途径 |
| 一、强调法律的行为激励功能 |
| 二、汲取法律的动态效益 |
| 第四章 宋代医者被信仰现象与宋代医患关系问题研究 |
| 第一节 宋代医者“被信仰”现象研究 |
| 一、宋代医者形象“被信仰”现象概述 |
| 二、宋代法律促使医者“被信仰”合法化 |
| 三、宋代医者形象“被信仰”的原因分析 |
| 第二节 宋代的医患关系问题研究 |
| 一、宋代医患关系的基本特点 |
| 二、宋代医者群体的特点 |
| 三、宋代医患关系的法律性质界定 |
| 四、法律调整下的宋代医患关系的现代价值 |
| 第五章 宋代医药机构研究 |
| 第一节 宋代的医药行政管理机构 |
| 一、礼部祠部司和太常寺医案的医疗行政管理职能 |
| 二、翰林医官院的医事管理职能 |
| 第二节 宋代的医药教学机构 |
| 一、太医署的设置及职能 |
| 二、太医局的沿革及基本格局 |
| 三、太医学的设置及基本制度模式 |
| 第三节 宋代的医院体系 |
| 一、综合性门诊医院的体系格局 |
| 二、宫廷医院的体系设置 |
| 三、贫民日常住院、养护机构的基本特色 |
| 四、地方性兽医专科医院的设立与发展 |
| 五、军队医院设立的基本格局情况概述 |
| 六、行业性医院——病囚院的基本制度分析 |
| 第四节 宋代医药机构体系的整体特点分析 |
| 一、宋代医院惠及整个社会,官方主导地位加强 |
| 二、宋代医院数量增多,出现了医院的职能区分且管理规范 |
| 三、宋代贫民医院兼具医疗与济贫的功能 |
| 四、宋代医学教育引导宋代社会的向医之风 |
| 五、宋代医院职能重叠 |
| 六、宋代医院建设缺乏延续性 |
| 七、宋代一些医院表现出强烈的非专业色彩 |
| 第五节 宋代官药局运转制度有限性的法经济学分析 |
| 一、宋代官药局的诞生背景 |
| 二、官药局的法律成本分析 |
| 第六章 宋代对药业的法律管控 |
| 第一节 宋代药业发展的基本格局 |
| 一、宋代药业情况概述 |
| 二、宋代药材的供给来源 |
| 三、宋代药材的用途 |
| 第二节 宋代对药材市场的法律管控 |
| 一、宋代药材市场准入法律制度 |
| 二、宋代药材的税收法律制度 |
| 三、宋代药材对外贸易法律制度 |
| 四、宋代疫病时期对药材的法律管控 |
| 五、宋代国内药业的广告和商标制度 |
| 第三节 法经济学视野下宋代假药治理的法律效益分析 |
| 一、注重发挥药业法律的行为激励效益 |
| 二、注重利用法律对药材全流程监控,动态化监管 |
| 三、注重发挥药业法律的威慑功能 |
| 四、注重发挥药业法律的产权效益 |
| 五、注重对官办药局制度化监控 |
| 小结 |
| 结语 |
| 一、展现出国家的“尚医”特征 |
| 二、展现出国家的“责任”特征 |
| 三、展现出国家的“福利”特征 |
| 四、展现出国家的“理性”特征 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间论文发表情况 |
（3）万斯同哲学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一 选题背景和意义 |
| 二 目前的研究状况 |
| 三 研究方法 |
| 四 研究的难点、重点及创新之处 |
| 第一章 思想形成的背景 |
| 第一节 时代背景 |
| 一、满清的血腥镇压及怀柔政策 |
| 二、道学衰落及士人的反思 |
| 三、西学东渐及实学兴起 |
| 第二节 家学渊源 |
| 一、“忠孝”家族之定位 |
| 二、家传儒术之着世 |
| 三、民族气节之坚守 |
| 第三节 哲学思想之三变及交游考 |
| 一、万斯同与黄宗羲 |
| 二、万斯同与潘平格 |
| 三、万斯同与李塨 |
| 第二章 本体论 |
| 第一节 狭义宇宙论 |
| 一、阴阳运而万物生 |
| 二、五行之动迭相竭 |
| 三、律吕天地自然之数 |
| 四、一损一益阴阳进退之经 |
| 第二节 狭义本体论 |
| 一、道塞上下贯古今 |
| 二、六经者圣人载道之区 |
| 三、天地间道自若 |
| 四、《易》理至精 |
| 第三章 格物论 |
| 第一节 格物论概述 |
| 一、“格物”即习“六艺” |
| 二、历来纷纷之论不得要旨 |
| 三、六艺以致其用 |
| 四、学习三物则穷理在其中 |
| 第二节 “格物”论上的重大转变 |
| 一、潘平格对朱王二家“格物”论的批判 |
| 二、潘万二氏“格物”论的比较 |
| 第四章 道统论 |
| 第一节 道统论概述 |
| 一、孔子而下之文脉 |
| 二、孔孟之道的应有之义 |
| 三、与《明儒学案》之比较 |
| 第二节 对朱熹易学道教成分的剥离 |
| 一、《易》本人事而作 |
| 二、《周易本义》卷首九图可永作废 |
| 三、揲蓍法之疑惑 |
| 四、与朱熹易象观的差异 |
| 第三节 对佛教的批判 |
| 一、佛教为蛮夷之教 |
| 二、从本体论角度对佛教的批判 |
| 三、从人性的角度对佛性论的批判 |
| 四、从伦理的角度对佛教的批判 |
| 五、从因果论角度对佛教的批判 |
| 第五章 历史哲学 |
| 第一节 治乱兴亡是现实的历史进程 |
| 一、明王朝治乱兴衰的现实历史进程 |
| 二、明王朝灭亡原因的追溯 |
| 第二节 天命史观 |
| 一、“数”思想 |
| 二、灾异思想 |
| 第三节 帝王史观 |
| 一、地势坤君子以厚德载物 |
| 二、天行健君子以自强不息 |
| 第六章 政治哲学 |
| 第一节 君臣民关系论 |
| 一、安上全下莫善于礼 |
| 二、有国家者以养贤为急务 |
| 三、驭吏之方亦在此 |
| 第二节 谏议论 |
| 一、止辇转圜之事未之概闻 |
| 二、暴君骄主之过由来者渐 |
| 第三节 君子小人之辨 |
| 一、开国承家小人勿用 |
| 二、君子小人面目 |
| 第七章 人生哲学 |
| 第一节 立身者在乎“诗书礼乐” |
| 一、立身者不在乎显达 |
| 二、凡人世可喜可欲之事吾皆无之 |
| 第二节 缔交海内文士为可“乐” |
| 一、披析疑义殊有足乐 |
| 二、“孔颜乐处”的榜样与启示 |
| 第三节 士大夫立身一差即万事瓦裂 |
| 一、择术用世者宜知所审 |
| 二、一招不慎声名俱裂 |
| 第八章 理想国 |
| 第一节 士风的营造及三代法治的延续 |
| 一、选举之辩 |
| 二、三代之法辩 |
| 第二节 士人队伍的壮大和君相之失的规避 |
| 一、君主之辩 |
| 二、首辅之辩 |
| 三、胥吏之辩 |
| 四、阉祸之辩 |
| 第三节 典章制度的完善与国家运作效率的提高 |
| 一、封建制之辩 |
| 二、田赋之辩 |
| 三、兵制之辩 |
| 四、建都之辩 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 读博期间发表论文 |
| 致谢 |
（4）北宋史论类试策研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 北宋史论类试策的研究意义 |
| 第二节 北宋史论类试策的研究现状 |
| 第三节 研究范围与方法 |
| 第一章 北宋试策对三代史的考查 |
| 第一节 三代治理之要 |
| 第二节 井田制与军事问题 |
| 第三节 风俗道德与礼制问题 |
| 第四节 取士与用人问题 |
| 第二章 北宋试策对汉唐史的考查 |
| 第一节 汉唐史在试策中地位的变化 |
| 第二节 汉唐治理之要与“王、霸之道”的讨论 |
| 第三节 汉唐取士之道与“冗官”、“冗费”问题 |
| 第四节 汉唐用兵之术与“屯田”、“刑罚”问题 |
| 第五节 汉唐人物品评与“封建”、“灾异”问题 |
| 第三章 北宋史论类试策的结构与写作特点 |
| 第一节 策问的结构 |
| 第二节 对策的结构 |
| 第三节 北宋史论类试策的写作特点 |
| 结语 |
| 附录一 北宋三代史试策一览表 |
| 附录二 北宋汉唐史试策一览表 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（5）陈普《咏史》诗研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究概述 |
| 三、研究意义 |
| 第一章 作者生平与《咏史》版本问题 |
| 第一节 作者生平 |
| 第二节 《咏史》版本梳理 |
| 第二章 陈普《咏史》诗的人物分类与思想立场 |
| 第一节 陈普《咏史》诗的人物分类 |
| 一、历代帝王 |
| 二、英雄将相 |
| 三、文人墨客 |
| 四、女性形象 |
| 第二节 陈普《咏史》诗的思想立场 |
| 一、维护正统的思想立场 |
| 二、维护政治秩序的思想立场 |
| 三、以儒家义理进行评价的思想立场 |
| 第三章 陈普《咏史》诗的创作倾向 |
| 第一节 议论纵横 |
| 一、完全议论 |
| 二、议论、叙事结合 |
| 第二节 翻案出新 |
| 一、翻案诗法的发展演变 |
| 二、《咏史》诗翻案出新的类型 |
| 第三节 以诗为史 |
| 一、以诗歌的形式进行史学着述与思考 |
| 二、与唐代以前的以史作诗比较 |
| 第四章 陈普《咏史》诗自注的独立价值 |
| 第一节 自注的发展概论 |
| 第二节 自注与诗作旨意的表达 |
| 第三节 自注与诗义的进一步阐释 |
| 第四节 自注与史实典故的注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（6）宋代省试评卷制度探析（论文提纲范文）
| 一、省试阅卷制度的发展演变 |
| 二、省试评卷标准 |
| (一)诗赋押韵标准 |
| (二)文章字数标准 |
| (三)文风标准 |
| 三、省试评卷结果 |
| 四、结语 |
（7）五代十国文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、相关概念与研究对象的界定 |
| 1、关于“文化”的定义 |
| 2、“文化重心”与“文化中心”概念辨析 |
| 3、“五代十国”的界定 |
| 二、研究现状与选题意义 |
| 1、国内研究现状 |
| 2、国外研究现状 |
| 3、选题缘由与意义 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| 1、研究方法 |
| 2、主要内容与拟解决问题 |
| 3、难点与创新之处 |
| 第一章 文化发展的经济社会基础 |
| 第一节 南北方的经济格局 |
| 一、北方经济的破坏与缓慢恢复 |
| 二、南方经济的恢复与迅速发展 |
| 第二节 社会阶层的剧烈变动 |
| 一、统治阶层的变动 |
| 二、农民阶层的新特点 |
| 三、商人阶层的壮大 |
| 四、市民阶层的作用 |
| 小结 |
| 第二章 教育与科举的发展变化 |
| 第一节 官学与私学教育 |
| 一、官学教育的衰落 |
| 二、南方私学教育的兴盛 |
| 第二节 科举制度的变化 |
| 一、中原诸朝科举 |
| 二、南方诸国科举 |
| 小结 |
| 第三章 史学传统的延续与发展 |
| 第一节 史馆制度的延续 |
| 一、五代史馆设置状况 |
| 二、十国史馆设置状况 |
| 第二节 史馆的组织与管理 |
| 一、监修国史 |
| 二、史馆修撰 |
| 三、直史馆 |
| 第三节 修撰史书活动与成就 |
| 一、官方修史的成就 |
| 二、私家修撰的兴盛 |
| 小结 |
| 第四章 文学与艺术的发展 |
| 第一节 文学的地域差异 |
| 一、文学发展状况及特点 |
| 二、南北文学的差异 |
| 第二节 艺术的发展状况 |
| 一、绘画艺术的变化与影响 |
| 二、书法创作的新动向 |
| 三、乐舞艺术的成就 |
| 小结 |
| 第五章 五代十国时期文化重心的转移及原因 |
| 第一节 文化版图与分布格局的特点 |
| 一、晚唐的文化格局 |
| 二、五代时期的文化格局 |
| 三、南方区域文化的发展 |
| 第二节 区域文化中心形成的原因 |
| 一、唐后期以来自然环境的变迁 |
| 二、南方统治者的文化政策 |
| 三、人口的迁移与分布 |
| 四、文化相关产业的发展 |
| 第三节 文化重心转移的标准及历史影响 |
| 一、文化重心转移的标准 |
| 二、文化重心转移的历史影响 |
| 小结 |
| 结语: 五代十国文化的特点及历史地位 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（8）《东莱标注三苏文集》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、本文研究内容和目标 |
| 第一章 《东莱标注三苏文集》的成书与版本 |
| 第一节 《东莱标注三苏文集》的成书 |
| 一、东莱选文考证 |
| 二、吴炎注取自郎晔考证 |
| 三、坊间“翻刻本”——《三苏先生文粹》 |
| 第二节 《东莱标注三苏文集》的版本与流传 |
| 一、目录 |
| 二、标注 |
| 三、异文 |
| 四、字体与避讳 |
| 第二章 《东莱标注三苏文集》的编选与分类 |
| 第一节 专取论、策,以备科考 |
| 一、论、策十取之九 |
| 二、选文与南宋科举的关系 |
| 第二节 逻辑统一的三级分类体系 |
| 一、与《标题三苏文》 |
| 二、与《重广眉山三苏先生文集》 |
| 三、与《重广分门三苏先生文粹》 |
| 第三章 《东莱标注三苏文集》的标注体例 |
| 第一节 标注符号:点、抹、圈、框皆全 |
| 一、墨笔符号 |
| 二、朱笔符号 |
| 第二节 标注文字:批、注兼全 |
| 一、题评 |
| 二、眉批 |
| 三、题注 |
| 四、夹注 |
| 第四章 《东莱标注三苏文集》的选文思想 |
| 第一节 重视苏洵:“守正”期待视野 |
| 第二节 重史轻经的实学主义思想 |
| 一、大量选择论史篇目 |
| 二、只选经论,不选经义 |
| 第三节 强调立意结构,重视写作渊源 |
| 一、宏观批点,立意结构第一 |
| 二、重视文章写作渊源的科场选本 |
| 第五章 《东莱标注三苏文集》的流行与影响 |
| 第一节 《东莱标注三苏文集》选本的编选原因 |
| 一、从“元佑奸党”到“苏文忠公” |
| 二、以古文指导时文 |
| 三、理学与三苏蜀学 |
| 四、书院的兴起与印刷术的发展 |
| 第二节 推动“三苏”经典化的形成 |
| 一、《东莱标注三苏文集》所选苏洵文与后世选本 |
| 二、《东莱标注三苏文集》所选东坡文与后世选本 |
| 三、《东莱标注三苏文集》所选颖滨文与后世选本 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1:现存47 种南宋文章选本 |
| 附录2:现存13 种南宋诗文合选本 |
| 附录3:南宋三苏选本宋刻影印本书影 |
| 在学期间发表论文清单 |
| 后记 |
（9）王安石同年关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究方法与主要内容 |
| (四)创新之处 |
| 一、相为兄弟：北宋中期进士同年关系的发展 |
| (一)北宋中期进士同年关系发展的原因 |
| 1.科举取士人数增多 |
| 2.政府重视进士期集 |
| (二)北宋中期进士同年关系发展的表现 |
| 1.同年荐举普遍 |
| 2.同年回避消失 |
| 3.同年互助加强 |
| 4.同年集会广泛 |
| 5.同年联姻盛行 |
| 二、风云际会：贤才辈出的庆历二年进士榜 |
| (一)庆历二年科考的时代背景及科场概况 |
| 1.庆历二年科考时代背景 |
| 2.庆历二年科场概况 |
| (二)庆历二年榜进士人数、籍贯、出身及仕进论析 |
| 1.庆历二年榜进士考证 |
| 2.庆历二年榜进士籍贯分析 |
| 3.庆历二年榜进士出身及任官情况 |
| 三、谊切苔岑：熙宁变法前王安石与同年的交往 |
| (一)王安石的同年观念 |
| 1.重视父亲同年关系 |
| 2.珍视自己的同年关系 |
| (二)王安石初入仕途时期与同年的交往(1042—1054) |
| (三)王安石入京为官时期与同年的交往(1054—1063) |
| 1.王安石与吕公着 |
| 2.王安石与韩绛、韩缜兄弟 |
| 3.王安石与其他同年 |
| (四)王安石居丧讲学时期与同年的交往(1064—1068) |
| 四、变法为重：熙宁变法时期王安石与同年的交往 |
| (一)援引同年：变法初期的人事安排 |
| 1.领导变法的人事变动 |
| 2.台谏人员的安排 |
| (二)共图变革：王安石与同年韩绛、王珪等人的协力合作 |
| 1.王安石与韩绛 |
| 2.王安石与王珪 |
| (三)事与愿违：王安石与同年吕公着、陈襄等人的分道扬镳 |
| 1.王安石与吕公着 |
| 2.王安石与陈襄 |
| (四)市易先声：基于同年沈起、韩缜的关键调查 |
| (五)熙宁变法时的王安石与其他同年 |
| 1.王安石与苏颂 |
| 2.王安石与陈荐 |
| 五、旧故怅然：王安石晚年的同年情结 |
| (一)历久弥新：王安石与陈绎的同年情谊 |
| (二)感旧之哀：王安石与马仲甫、吕公着 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间学术成果目录 |
（10）南北之争与北宋政治（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究现状分析 |
| (一)北宋南北势力消长方面 |
| (二)北宋南北士人与官僚方面 |
| (三)北宋官员南北构成方面 |
| (四)北宋科举南北差异方面 |
| (五)北宋南北士人与政争方面 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 “天下大势分为南北”——北宋南北政治地域格局的形成与确立 |
| 一、中国古代地域格局变迁之大势 |
| (一)东西对峙格局的发展和演进趋势 |
| (二)东西对峙向南北竞争格局的过渡 |
| 二、晚唐五代南北政治势力的发展 |
| (一)北方政局变迁中的士人分化 |
| (二)南方士人群体性特征的形成 |
| 三、宋初的地缘政治与南北政策 |
| (一)“南北异术”的集权统一策略 |
| (二)“承北”与“重北轻南”政策 |
| 本章小结 |
| 第二章 “江南不能与中土等”——北宋前期南北士人群体的构成与冲突 |
| 一、宋初北方士人群体的优势地位 |
| (一)北方士人优势地位成因再探索 |
| (二)“不用南人为相”诸问题新识 |
| 二、宋初南方士人群体构成的变化 |
| (一)影响南方降臣入宋境遇的因素 |
| (二)宋太宗朝科举与南方士人崛起 |
| 三、北宋南北士人之争的初起与激化 |
| (一)南方士人所受的排挤及其反击 |
| (二)南北之争与宋真宗后期的政争 |
| 本章小结 |
| 第三章 “分别南北,此深可虑”——北宋中期的政治改革与南北士人之争 |
| 一、士人政治理念与南北地域之关系 |
| (一)“安静”与“有为”的政治理念 |
| (二)两种政治理念在南北地域的体现 |
| 二、庆历新政与南北士人的分裂重组 |
| (一)南北士人之争视野下的庆历新政 |
| (二)庆历新政后南北平衡格局的形成 |
| 三、熙丰变法与南北士人的长期对立 |
| (一)王安石与南北平衡格局的破坏 |
| (二)变法期间南北士人的矛盾冲突 |
| 四、南北士人的科举与政治话语冲突 |
| (一)南北士人关于科举取士的争论 |
| (二)南方士人负面政治形象的演变 |
| 本章小结 |
| 第四章 “分南分北,偏而不还”——北宋后期南北士人之争与党争的混溶 |
| 一、南北士人与新法存废及新旧党争 |
| (一)南北士人在役法上的不同理念 |
| (二)元佑新旧党争的南北地域因素 |
| 二、“更化”“绍述”下的南北士人 |
| (一)洛蜀朔党争中的南北地域问题 |
| (二)新党复起与绍圣后的南北士人 |
| 三、北宋南北之争的影响及后世回响 |
| (一)南北士人与两宋之际政治更迭 |
| (二)北宋南北士人之争的历史影响 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、古籍 |
| 二、今人论着 |
| (一)着作 |
| (二)论文 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
四、宋代诸科制度考论（论文参考文献）
- [1]金朝进士群体研究[D]. 姚雯雯. 吉林大学, 2020(08)
- [2]法律视域下的宋代医药问题研究[D]. 李超. 河北大学, 2020(03)
- [3]万斯同哲学思想研究[D]. 伍强胜. 东南大学, 2020(01)
- [4]北宋史论类试策研究[D]. 刘岩. 兰州大学, 2020(11)
- [5]陈普《咏史》诗研究[D]. 张倍倍. 鲁东大学, 2020(01)
- [6]宋代省试评卷制度探析[J]. 安国楼,夏亚飞. 郑州大学学报(哲学社会科学版), 2020(02)
- [7]五代十国文化研究[D]. 赵水静. 陕西师范大学, 2019(01)
- [8]《东莱标注三苏文集》研究[D]. 周维. 暨南大学, 2019(02)
- [9]王安石同年关系研究[D]. 闫国防. 河南大学, 2019(01)
- [10]南北之争与北宋政治[D]. 闻轩轩. 河南大学, 2019(01)