一、Michael Owen（论文文献综述）
郝玉玲[1]（2021）在《潍坊女性传统手工艺艺术价值及现代设计应用研究》文中提出本文以社会性别视角为切入点,将“潍坊传统手工艺”作为研究对象,从女性角度出发,分析女性手工艺人与传统手工艺两者之间的内在联系。基于文献阅读、田野调查以及对传承人专访所获取的相关信息,梳理女性传统手工艺发展脉络与发展现状,系统研究潍坊女性传统手工艺的艺术价值及表现形式特征,对潍坊女性传统手工艺的现代设计创新策略与方法进行客观探析,以期形成相对完整的现代创新设计路径,实现活态化传承。论文第二章主要对潍坊女性传统手工艺及其发展脉络进行解读,阐述潍坊女性传统手工艺产生与发展的地域特征,确定潍坊各区域的传统手工艺类型。基于问卷调查、传承人访谈,从传承、产业化、产品三个角度分析潍坊女性传统手工艺的发展现状,并按时间发展为轴线,总结潍坊女性传统手工艺的历史沿革阶段与演变原因。论文第三章在对潍坊女性传统手工艺及其发展脉络解读的基础上,以艺术学、民俗学、人类学为切入点,对潍坊女性传统手工艺的艺术价值表现形式特征进行系统性、理论性的深入,主要从内容、功能、观念特性三方面分析其艺术价值表现形式特征,阐述潍坊女性传统手工艺的艺术价值研究对现代设计的重要性,并提取潍坊女性传统手工艺的艺术元素为后续创新设计做铺垫。论文第四章基于对潍坊女性传统手工艺传承与发展现状的分析,从传承、产业化、产品三个角度提出潍坊女性传统手工艺现代设计创新策略。在潍坊女性传统手工艺艺术价值表现形式特征分析的基础上,为潍坊女性传统手工艺提出现代设计原则与方法。论文第五章运用笔者所学专业知识,基于对潍坊女性传统手工艺现代创新策略、方法与原则的分析,主要从品牌、产品及服务方式三方面对潍坊女性传统手工艺进行系统化创新设计。
张建军[2]（2020）在《记录口头传统：从书面文本到数字技术》文中认为20世纪以来,研究、记录及保护口头传统在中国逐渐成为一种学术和社会自觉,书面化的文学作品曾经是呈现口头传统的主导模式。从口头传统的"忠实记录",到民族志诗学领域内文本迻译的声音和形式再现,书面文本呈现口头传统的发展路向,内合于口头传统研究由静态文本向动态演述转变的学术理路。现代技术作为内化于口头传统发展脉络中的自我选择,朝向数字化是口头传统记录工作的规律使然。在技术与理念相融的视域下,以学术旨趣和保护理念为规训,是数字化技术能够真正受惠于口头传统记录和建档工作的实践取向。
程梦稷[3]（2018）在《民居的“语言”:亨利·格拉西《弗吉尼亚中部民居》评述》文中认为一、民居研究的民俗路径:Architecture without Architect 1964年11月到次年2月,美国建筑师伯纳德·鲁道夫斯基（Bernard Rudofsky,1905-1988）在纽约现代艺术博物馆（MoMA）举办了主题为"没有建筑师的建筑"（Architecture without Architect）的展览,展示了一百余幅尘封已久的世界各地充满地域特色的乡土建筑摄影,在建筑学自身的谱系中,这
周小芳[4]（2018）在《“遗产化”进程中的土家族织锦工艺 ——基于湖南省龙山县的田野调查和思考》文中研究说明在民俗研究将目光从“向后”转移到当下的研究语境中,本文以对“遗产化”的理解为落脚点,探讨土家织锦如何在民俗生活中淡化,而又如何作为非物质文化遗产复兴的图景。土家织锦从民俗生活中淡化到作为非物质文化遗产复兴,这个过程并不是泾渭分明,而是一个逐渐转化的过程。“遗产化”语境中的土家族织锦主要呈现出如下图景:第一,日常性的淡化。土家织锦日常性淡化的特点主要体现在以下两点,首先,工艺主体分散为制作主体和消费主体,两种主体内部也出现分化,制作主体中出现更为细致的分工,各主体体现了鲜明的职业特征,消费主体的范围扩大,不再局限于土家族内部,使工艺主体身份从单一走向了多元;其次,传承方式由传统的血缘传承转变为制度化传承,大部分土家族人不再具有织锦文化的持有者身份,体现了土家织锦的日常性的淡化。第二,他者性的融合。在开放的社会语境中,他者的观念进入土家织锦之中,对土家织锦的构图、设计及内涵产生重要影响。土家织锦的设计纹样中不再仅仅是土家族生活中所见所感之物,而产生了符合现实需求的纹样设计,产品类型从单一的土花铺盖增多到各类生活用品。主体称谓也由普通生活中的称谓与亲属称谓转为更符合土家织锦在遗产化进程中的特点的传承人、或是带有价值观意义的工艺大师等。第三,基于前两者所呈现的当代性图景的建构。土花铺盖是存在于民俗链条中的织锦,在民俗生活当中具有不可替代的功能与作用,与当地生活密不可分。而在开放语境中的土家织锦建立了产品链条,以被开发的遗产为身份生存于开放语境当中,被赋予了新的价值符号,成为民族的象征物。
孟凡行[5]（2017）在《物质关系和物质文化的四层结构》文中提出在物质文化研究领域,人类学、民俗学等学科或强调物质文化的本体形态、结构和功能,或强调物质文化背后的"语法规则",或强调物质文化的传承……各有自己的学科追求和研究旨趣,各自展开研究。在这一过程中,人类学发展出了以马塞尔·莫斯为代表的"总体呈现"理论,民俗学发展出了以迈克尔·欧文·琼斯为代表的"物质行为"理论。前者强调物的社会性,后者强调物的文化性、传承性和对人的关注。"物质关系"借鉴两理论的优长,视物为人类实践的中心环节,并将其置于由自然生态、物、人、社会所构成的有机系统中讨论,以此展开人和文化的整体研究。而"物质文化的四层结构"则是在"物质关系"理念下,提出的作为物或物学研究之基础——物质文化民族（俗）志考察和撰写的基本框架。
施秋香,季中扬[6]（2016）在《当代民间艺术的文本特征》文中指出当代民间艺术是一个比较复杂的概念,它包含民间雕塑、剪纸、工艺美术、民间音乐、民间舞蹈、民间戏曲等多种艺术形态。这些艺术形态有的是空间性的,有的是时间性的;有的是有形的,有的是无形的。空间性的、有形的艺术形态可以视作广义的文本,即有待解读的表层结构,时间性的、无形的艺术形态也可以视作文本吗?我们认为任何一种艺术都必须具有完整性和结构性,否则它就无法成为艺术,民间艺术也不例外。那么只要民间艺术呈现为相对稳定的、具有系
季中扬[7]（2013）在《当代文化空间中民间艺术的生存方式》文中进行了进一步梳理在历史决定论的宏大叙事中,民间艺术如同古希腊神话,存在于特定的历史阶段,最终只会作为文化遗产留存于人类的记忆中。其实,民间艺术作为生活的艺术具有自我更新能力,会不断产生新的形态;其次,当代文化认同的群落化为民间艺术的现代传播提供了新的契机,民间艺术已经衍生出了丰富的当代形态;此外,在非物质文化遗产保护实践中,出现了各种文化生态保护区,为那些无法适应大环境变迁,又有着独特价值的民间艺术建构了一个嵌入型的文化生态壁龛,可以保障其在现代社会中活态延续。
翻云[8]（2013）在《双面英雄》文中指出2013年3月6日,39岁的瑞恩·吉格斯迎来了职业生涯第1000场成年队比赛;半个月后的3月19日,33岁的迈克尔·欧文正式宣布将在本赛季结束后退役。两人唯一的交集,是共同在曼联效力的三年时光,但这三年的时间里,年近不惑的吉格斯依然似当年的追风少年般征战沙场,多的不是鬓间白发,而是满腹经验;方及而立的欧文早已不是昔日的叱咤金童,少的不是进球产量,而是金色年华。吉格斯——"千年老妖",欧文——"早衰天才",两者并存于世,乃是英国足球的独特现象,为其他国家所未有。"英"雄的两个面反差如此之大,令人动容。最是人间三月天北京时间3月6日凌晨,本赛季冠军联赛16强战第二回合,曼联坐镇老特拉福德球场迎战皇家马德里。"魔马"大战众星云集,
李莉[9]（2010）在《手艺·娱乐·文化消费》文中提出技术与艺术之间存在着一种精神转换,把技术归于精神的层面才能使人倍感"手工的情感"。当下手工艺术应体现的是新的造物观、生活观和介入空间的价值,而不是依附于实用本身的装饰。所以,本刊设置此栏目,是为了增强对技术与艺术关系的认识,分享在此领域中所结出的累累硕果。
公孙小白[10]（2007）在《阳光总在风雨后》文中提出"欧文是我眼中最出色的足球运动员。"球王贝利如是说"欧文和罗纳尔多一样出色。"这话来自博比·罗布森"西格诺里、沃勒尔和克林斯曼都是出色的射手,今天,欧文比他们都要出色。"德国着名射手里德尔如此评价这位同行"欧文是一个非常危险的前锋,他跑位飘忽,速度奇快,他最大的威胁在于可以一个人完成一次进攻的全过程,包括进球。"维瓦斯道出了所有后卫队员对欧文的恐惧感。
二、Michael Owen（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、Michael Owen（论文提纲范文）
（1）潍坊女性传统手工艺艺术价值及现代设计应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题概述 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 关键词阐释 |
| 1.2.1 男性传统手工艺 |
| 1.2.2 女性传统手工艺 |
| 1.2.3 差异性分析 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献研究法 |
| 1.4.2 田野调查法 |
| 1.4.3 社会性别分析法 |
| 1.5 创新点 |
| 1.5.1 特定地域 |
| 1.5.2 女性视角及系统化多角度梳理 |
| 1.6 论文框架 |
| 第2章 潍坊女性传统手工艺的概述及发展 |
| 2.1 潍坊女性传统手工艺地域特征概述 |
| 2.1.1 地域范围界定 |
| 2.1.2 地域环境分析 |
| 2.2 传承与发展现状 |
| 2.2.1 从传承角度分析 |
| 2.2.2 从产业化角度分析 |
| 2.2.3 从产品角度分析 |
| 2.3 潍坊女性传统手工艺历史沿革演变 |
| 2.3.1 历史沿革 |
| 2.3.2 类型 |
| 2.4 潍坊女性传统手工艺发展的社会性因素 |
| 2.4.1 社会地位的变迁 |
| 2.4.2 思想观念的社会基础及演变 |
| 2.4.3 家庭地位的变化 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 潍坊女性传统手工艺艺术价值表现形式特征 |
| 3.1 艺术价值内容表现 |
| 3.1.1 题材:寓意丰富 |
| 3.1.2 图案造型:饱满夸张 |
| 3.1.3 色彩:浓淡适宜 |
| 3.1.4 情感:以物寄情 |
| 3.2 艺术价值功能表现 |
| 3.2.1 物:经济功能 |
| 3.2.2 境:实用与审美功能 |
| 3.2.3 理:文化传承功能 |
| 3.3 艺术价值观念特性表现 |
| 3.3.1 技艺相通:体现中国传统造物观念 |
| 3.3.2 和合之美:蕴含中国传统工艺思想 |
| 3.4 艺术元素提取 |
| 3.4.1 图案造型元素提取 |
| 3.4.2 色彩元素提取 |
| 3.5 艺术价值研究对现代设计的重要性 |
| 3.5.1 女性传统手工艺生命的延续 |
| 3.5.2 女性传统手工艺“跨界”的探索 |
| 第4章 潍坊女性传统手工艺现代设计策略与方法 |
| 4.1 现代设计创新策略 |
| 4.1.1 传承策略 |
| 4.1.2 产业化策略 |
| 4.1.3 产品策略 |
| 4.2 现代设计原则 |
| 4.2.1 需求原则 |
| 4.2.2 继承与创新结合原则 |
| 4.2.3 协调性原则 |
| 4.2.4 延续性原则 |
| 4.3 现代设计方法 |
| 4.3.1 造物观念的释读 |
| 4.3.2 地域文化的挖掘 |
| 4.3.3 视觉元素的筛选与转译 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 潍坊女性传统手工艺现代设计应用 |
| 5.1 品牌设计 |
| 5.1.1 品牌设计建构 |
| 5.1.2 方案设计 |
| 5.2 产品创新设计——以潍坊布玩具为例 |
| 5.2.1 图案造型再造 |
| 5.2.2 市场产品细分 |
| 5.2.3 衍生产品设计 |
| 5.3 服务方式创新设计——线上+线下 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 总结 |
| 参考文献 |
| 附录 A |
| 附录 B |
| 附录 C |
| 攻读硕士期间论文发表及科研情况 |
| 致谢 |
（2）记录口头传统：从书面文本到数字技术（论文提纲范文）
| 一作为文学作品的口头传统 |
| 二从口头到书面记录的省思 |
| 三口头传统的现代技术维度 |
| 四朝向数字记录的口头传统 |
（4）“遗产化”进程中的土家族织锦工艺 ——基于湖南省龙山县的田野调查和思考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究缘起及意义 |
| (二)研究综述 |
| (三)研究方法及田野调查情况 |
| (四)关键词解释 |
| 一、“遗产化”进程中日常性的淡化 |
| (一)工艺主体身份的分离化 |
| (二)主体知识习得的制度化 |
| (三)小结 |
| 二、“遗产化”进程中他者性的融合 |
| (一)工艺设计中的他者性 |
| (二)主体称谓中的他者性 |
| (三)小结 |
| 三、“遗产化”进程中当代性的建构 |
| (一)“土花铺盖”：本土民俗链条中的手工艺 |
| (二)“土家织锦”：作为产品和商品的手工艺 |
| (三)小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）物质关系和物质文化的四层结构（论文提纲范文）
| 一、人类学物质文化研究的主题、理论和视角 (1) |
| 二、民俗学器物研究的主题、理论和视角 |
| (一) 物质民俗研究 |
| (二) 民具学研究 |
| (三) 我国的民具研究 |
| 三、其他相关学科物质文化研究关注的问题、理论和视角 |
| 四、结语:多学科视野下物质文化的综合研究进路 |
| (一) 物质行为:一种物质文化综合研究视角 |
| (三) “物质关系”与“总体呈现”、“物质行为”经典命题的区别及其价值 |
（6）当代民间艺术的文本特征（论文提纲范文）
| 一、艺术文本组织结构的空间化 |
| 二、艺术文本生成方式的程式化 |
| 三、艺术文本表征意义的语境化 |
（7）当代文化空间中民间艺术的生存方式（论文提纲范文）
| 一、民间艺术作为生活的艺术具有自我更新能力 |
| 二、文化认同的群落化为民间艺术的现代传播提供契机 |
| 三、“非遗”保护理论与实践促进了传统民间艺术的活态传承 |
| 结语 |
（9）手艺·娱乐·文化消费（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一.寿山石雕刻工艺与文化产业之间的文化维系和架构 |
| 二、寿山石雕刻文化所显现出来的特“俗”、大“雅”的文化消费“娱乐”性 |
| 三、当下发展寿山石产业集群与寿山石非物质文化保护、传承、维系之间的问题 |
| 1. 寿山石雕刻的生产环节体现在天然寿山石材的开采、买卖、流通的相关产集聚。 |
| 2. 在寿山石雕刻工艺制作环节中, 形成的文化产业集群表现在: |
| 小结 |
四、Michael Owen（论文参考文献）
- [1]潍坊女性传统手工艺艺术价值及现代设计应用研究[D]. 郝玉玲. 青岛理工大学, 2021(02)
- [2]记录口头传统：从书面文本到数字技术[J]. 张建军. 民族文学研究, 2020(01)
- [3]民居的“语言”:亨利·格拉西《弗吉尼亚中部民居》评述[J]. 程梦稷. 民间文化论坛, 2018(03)
- [4]“遗产化”进程中的土家族织锦工艺 ——基于湖南省龙山县的田野调查和思考[D]. 周小芳. 云南大学, 2018(01)
- [5]物质关系和物质文化的四层结构[J]. 孟凡行. 民俗研究, 2017(04)
- [6]当代民间艺术的文本特征[J]. 施秋香,季中扬. 文艺争鸣, 2016(09)
- [7]当代文化空间中民间艺术的生存方式[J]. 季中扬. 南京社会科学, 2013(06)
- [8]双面英雄[J]. 翻云. 足球俱乐部, 2013(08)
- [9]手艺·娱乐·文化消费[J]. 李莉. 雕塑, 2010(01)
- [10]阳光总在风雨后[J]. 公孙小白. 全明星, 2007(11)