长城脚下，夫妻恩爱如山

一、长城脚下伉俪情深（论文文献综述）

张茜^[1]（2021）在《清代山东诗文作家研究》文中研究说明本文旨在通过对清代山东诗文作家进行研究,对清代山东诗文创作进行一次整体的观照。全文将研究清代山东诗文创作的特点所在,梳理清代山东较具特色的作家及其作品,研究各地区具有代表性的文学家族及其创作,并对清代山东诗学思想的发展与变化及其背后的成因进行探讨。第一章第一节主要分析清代山东诗文创作的生成机制,包括自然地理环境、经济、科举教育情况、独特的地域文化等背景因素。第二节主要概述清代山东的诗学思想发展流变及文论思想等内容,诗学思想部分,主要展现清初作家对前代诗学的批判、继承和再发展,以及清代山东内部纵向时间轴上诗学思想的流变趋势。其后,本文的第二章至第六章,将以地区作为分章标准,分别写济南地区、青州地区、兖州地区、胶东地区及其它地区这五个部分。其排列标准,从前至后分别为传统文学中心、新兴文学中心,然后是传统、新兴之外的其他地区。这其中,济南地区、青州地区和兖州地区作为山东的传统文学中心,自古以来文学创作就极为发达,而胶东地区所包括的登州府和莱州府,则是两个自明末兴起的新兴文学中心。在传统文学中心和新兴文学中心之外,本文还设置了第六章,对除传统、新兴两种文学中心之外的其他地区的作家及其创作进行研究,以达到较为全面的对清代山东地区作家、作品及代表性文学家族进行研究的目的。第二章主写济南地区。该章第一节和第二节分别写王士祯和蒲松龄,两人同为清初具有全国影响力的文坛巨匠,在各自的领域进行了不同但却极致的文学艺术探索。第三节写田雯,其人也是清初山左诗歌创作的集大成者。第四节以清初济南地区较具代表性的其他作家作为研究对象,研究这些作家的生平及文学创作。第五节重点研究清代济南地区具有代表性的文学家族,关注其家族内的作家及其作品。第三章主写青州地区。该章第一节的研究对象为赵执信,其与王士祯有着诗歌理论上的对峙,主张现实主义传统。第二节研究对象为“安丘二曹”的曹贞吉和曹申吉两兄弟,其中曹贞吉入赵执信的《谈龙录》,同时也是清初“诗中十子”之一,兄弟两人皆是清初闪耀全国文坛的大家。第三节以丁耀亢作为研究对象,研究其诗文创作。第四节以青州地区其他具有特点和地方影响力的作家作为研究对象。第五节则以青州地区具有代表性文学家族作为研究对象,展现清代青州地区的文学家族的作家及创作情况。第四章主写兖州地区。第一节写曲阜地区,研究曲阜地区在清代极具代表性的四位作家,分别为颜光敏、孔尚任、颜光猷和桂馥。第二节以宁阳地区的黄恩彤作为研究对象。第三节则关注清代兖州地区的文学家族,以曲阜孔氏和曲阜颜氏最为代表,这两个文学家族在有清一代诞生了大量的作家,并创作了很多相当不俗的文学作品。第五章主写胶东地区。该地区主要包括山东的莱州府和登州府,这两个地区经过明代前期和中期的积累,至明后期逐渐成为山东地区一个具有重要影响力的文学中心。该章第一节以清初与施闰章并称“南施北宋”的宋琬作为研究对象。第二节则以高密诗派作为研究对象,展现乾隆时期兴起的高密诗派与其前辈神韵诗派的不同主张,以及该时期诗歌主张转变的背后成因。第三节以胶东地区具有代表性文学家族作为研究对象,研究清代胶东地区具有影响力的文学家族的作家及其创作。第六章主写其他地区,在传统文学中心和新兴文学中心之外,山东还有武定府、泰安府、沂州府、曹州府等地区,这些地区非传统的通衢大邑,亦非政治中心,故经济发展和文化教育发展皆落后于传统和新兴文学中心所在的地区,这些地区具有代表性的人物多产生于清中期及以后,是长时间经济和文化等因素积累的结果,该章第一节选取的吴重熹,即为清道光时期诞生的一位较具影响力的作家。除去较具代表性的作家之外,该章第二节以家族为中心,选取了三个具有代表性的文学家族进行了研究,试图由这几个具有一定代表性的文学家族的创作,来一窥这些地区在清代的文学创作情况。

张艺^[2]（2019）在《20世纪30年代金焰银幕形象研究》文中认为20世纪30年代中国本土电影业的发展开始进入黄金时期,在经历了1920年电影发展初期的商业恶性竞争之后,在30年代,各电影公司经过并列重组的改革开始采取规范化、科学化的发展策略建立了全新的电影发展秩序和生存环境,电影在中国的发展达到了艺术与商业逐步统一的良好态势。随着电影业的快速发展,电影公司意识到明星是电影生产中不可或缺的一部分,由是开始了对电影明星生产制造的关注。在渐趋成熟的生产语境下,中国电影界开始形成系统化、专业化的明星制造体系。在此背景之下,中国第一批银幕巨星应运而生,出现了金焰、阮玲玉、黎莉莉、王人美、高占非等电影史上着名的民国明星。金焰在20世纪30年代被评为民国“电影皇帝”,本文以金焰为研究对象进行个案研究,通过其“电影皇帝”身份的特殊性分析金焰银幕形象的建构与呈现方式。在这一时期,中国电影以及电影明星生产在数量和质量上都达到了空前繁荣,此时金焰也达到了银幕生涯的黄金时期,他的银幕形象在这一时期发生了不同的转变。在不同的时代语境下,金焰在20世纪30年代的银幕形象分为两种类型,一种是在国片复兴语境之初商业类型电影中,演绎浪漫爱情剧的“上流社会青年”,另一种则是左翼电影运动语境之下的“底层抗战英雄”。金焰作为当时国内的一线明星,他在影片中的银幕形象与银幕外的明星形象发生了不可思议的重叠。本文主要以明星研究中“社会符号学”的研究方法分别分析金焰的两种银幕形象的形成过程。第一部分对金焰的生平进行详尽介绍,第二部分聚焦对金焰“上流社会青年”银幕形象的分析;第三部分着重对金焰“底层抗战英雄”银幕形象的分析。

范家睿^[3]（2019）在《从上古神话到奇幻电影的剧本创作 ——以《涅盘日》为例》文中认为奇幻电影剧本《涅盘日》取材于中国古典神话巨着《山海经》,通过描写一对问题父女的冒险旅程,构建出上古神话世界的奇特景观,表达了爱与成长的主题,揭示了现代社会亲子之间的沟通问题。新世纪以来,随着科技的飞速进步,奇幻电影的发展日益成熟,成为了备受追捧的电影类型之一。奇幻电影之所以吸引观众,除了影像带来的视觉震撼之外,还在于精彩的故事内容。西方奇幻电影多从西方神话和奇幻小说中汲取灵感,然而中国奇幻电影对中国神话故事的开发还十分匮乏。本文从三个层面分析了神话故事的魅力在于其精神内核迎合了时代的要求和观众的心理需求。并且结合奇幻电影剧本《涅盘日》从人物塑造、空间设计、情节设置和主题表达四个方面探讨了从上古神话到奇幻电影剧本的创作思路。笔者认为奇幻电影剧本的创作不能仅仅满足于将神话故事还原,而是在创作中增加时代性,表达现代人的情感问题。并在结语部分展望了奇幻电影这一电影类型在中国的发展。

沈治钧^[4]（2019）在《乾隆甲辰本《红楼梦》递藏史述闻》文中提出卫洪平调查披露,甲辰本清末民初藏主是山西赵城名宦张瑞玑,无偿捐献人是其子张小衡,捐献时间是1952年仲夏,参与处理捐献事宜的有王世英、池庄、崔斗宸,知情人有王瑶。卫文证据充分,逻辑缜密,核心结论可信。张瑞玑拥有的甲辰本,是购买的而非继承的。张小衡是一位文史学者,造诣精深。在山西方面初步鉴定甲辰本的过程中,崔斗宸发挥过骨干作用。王世英将甲辰本"带往北京"的时间是1952年12月上旬。得郑振铎之助,俞平伯率先使用甲辰本,撰成随笔及《红楼梦简论》,触发红学风暴。山西省政府所转有关甲辰本意见,是王瑶在1956年底讲的,信息来源为郑振铎或邓初民。

宋欣^[5]（2019）在《清初行旅词研究》文中研究说明行旅词是自词产生开始就相伴而来的一种传统的创作题材,它历经唐、五代、两宋、元、明的几代发展,有过数次创作高峰,成就诸多经典。在清初这个特殊的历史时期,又迎来了一个巨大的创作高峰。清初的行旅词的在题材内容、思想感情和艺术特色等方面都有自己的新变,词人赋予了行旅词新的生命力,使其再次散发出光芒。行旅词之所以能够在清初达到一个新的高度,这与明清之际的社会突变有着很大的关系。士人在颠沛流离的生活中创作了大量的行旅词,这些作品包含了词人对自然风光与山水的精心雕刻和社会生活的真实反映,是词人们在行旅中的生活状态与情绪感受的全面写照。清初行旅词的成就是多方面的。首先,清初行旅词的创作人数和作品数量都达到了前所未及的高度。加入行旅词创作的,不仅有传统的文人,还有大量女性词人和僧人。其次,行旅词吟咏的范围也得到很大扩展,从寺院僧舍到危峰窈壑,直至东北边塞和周边属国,挖掘到以往未曾涉足的地方。清初行旅词创作在内容和思想方面具有群体性的特点。江湖行旅词多记录沿途风光和百姓生活、抒写旅途奔波和思乡之苦、表达离乱之叹和故国之思、寻找生存之道和心灵归处。仕宦行旅词多含有一些身仕二朝和思怀故国的愧疚之意、宦海沉浮和低位徘徊的冷遇之怨、边塞风光和苦寒流地的艰难生活。女性行旅词多有出游揽胜的喜悦之感、身似浮萍的漂泊之感、心系国家的责任之感,词中所展现出的强烈情感不亚于同时代的男性词人。清初行旅词在艺术方面也体现出了明显的特征。首先是在意象选择上的多样性,由于行旅的时间与空间范围很广,舟船旅舍、自然景物、古迹前人、传统节日都是常见的意象。其次在叙事手法上,以景纪行,为了完整地呈现出行旅过程,以“赋”法入词,运用多样的修辞手法,景物描写中运用大量的比喻、拟人手法,情感表达上运用典故,意在言外。语言散文化,运用对偶、散句,与日常生活更加贴近,出现许多虚词。在抒情手法上,无论是含蓄蕴藉,还是直抒胸臆,都能够将情与景紧密交融在一起,情感递进与时间流逝、景物转换和谐统一。总之,清初行旅词情感内蕴丰富,艺术手法多样,在历代行旅词创作,乃至整个词史上都有着举足轻重的地位。

孙超^[6]（2019）在《汤贻汾年谱》文中指出汤贻汾（17781853）,字雨生,晚号粥翁,江苏常州人。祖汤大奎、父汤荀业死台湾林爽文难,故早岁袭云骑尉,由江苏三江营守备,仕至浙江乐清协副将。晚年退寓金陵,太平军破城,投水殉难。汤贻汾以文人而爲武将,往来大江南北,亲历诸多重大历史事件,才情气节,爲世推重。“文士才华武将躯”,汤贻汾工诗善画,绘画成就尤爲突出,被公认爲是继恽南田之後,常州画派最着名的画家。汤贻汾生活在由古代向近代社会过渡的转型期,其现存诗词、书画、杂剧等作品,既是其个人心路历程的集中展示,也是研究近世文学艺术史的珍贵标本。今人研究汤贻汾,多究心於文学艺术方面的阐释,而其生平事蹟,尚有很多开拓空间。本论文以考订汤贻汾生平事蹟爲主,以年谱爲学术路径。民国陈韬《汤贞愍公年谱》,筚路蓝缕,功不可没。前修未密,後出转精。本论文以汤贻汾生平家世、交游唱和、艺术创作爲基本研究内容。运用档案、族谱、方志、别集、日记等史料,全面梳理汤贻汾的生平事蹟,辅以所处地域、家族、文化背景,以观照汤贻汾及其时代,凸显“孝子之子忠臣孙”的形象。本论文的总体框架,由世谱、年谱和附録三部分组成。世谱部分依道光、同治《汤氏家乘》,梳理汤贻汾世系。年谱正文厘爲五卷,将其一生划分爲读书袭爵、守备邗粤、都阃灵丘、协台之江、退居金陵等五部分,间有考订辨析,这是论文主体部分。附録爲已经发表的一篇论文,就汤贻汾《画筌析览》予以阐发。

李芳芳^[7]（2017）在《嘉兴严氏家族女性文学群体研究》文中研究表明清代是女性文学发展的繁盛时期,不仅出现了很多汇集女性作品的综合性作品选集,遗出现了许多理论方面的着作,如才女王端淑《名媛诗纬初编》、闺秀沈善賨《名媛诗话》等。清代女性文学的长足发展与一定规模的清代女性文学群体形成以及雅集唱和活动有直接关系。这些因雅集唱和或以家族婚姻关系而形成的女性作家群体是清代女性文学的重要组成部分,并取得很高的文学成就。嘉兴严氏家族女性文学群体便是其中的佼佼者。严氏家族不仅出现了数量众多的才女,且人人有集,延续三代之久,在女性文学群体发展历史上具有典范价值。严氏家族文学女性的命运各异,其自身的生命轨迹亦是同时代女性命运的缩影。全文主要分爲三部分:前言、正文、附录。前言对论文所涉及的嘉兴严氏家族女性、着作进行介绍,分析嘉兴严氏家族女性的研究现状,説明本文的研究意义。正文包括研究篇与文献篇两部分。研究篇分爲四章:第一章,对严氏家族文学女性成员及家世进行介绍,在此基础上分析严氏家族文化特色对女性文学群体形成的助力。第二章,对严氏三代女性作品进行考述。严氏家族女性文学群体延续三代,创作颇丰,深具研究价值。第三章,以王瑶芬的《写韵楼诗钞》、严昭华的《紫佩轩诗稿》、严永华的《纫兰室诗钞》《鲽砚庐诗钞》《鲽砚庐联吟集》、严溦华的《含芳馆诗钞》等作品爲例,分析严氏家族女性群体的文学特色。第四章,考察严氏家族女性的交游情况,进而分析其文学活动的意义。文献篇包括对《紫佩轩诗稿》《含芳馆诗钞》《宜琴楼遗稿》《苕华阁诗稿》《澹香吟馆诗钞》等诗集的整理。附录部分包括严氏家族女性文学活动简谱,以及相关的文学评述。本文在整理严氏三代女性着作的基础上,对她们的文学活动进行系年,从而厘清严氏三代女性群体的文学创作历程,归纳其文学特色。在丰富女性文学文献资料的同时,加深对江南女性文学的地域特色与家族女性文学的了解。

易雨^[8]（2017）在《王定国的家国情怀》文中研究说明王定国,"延安五老"之一谢觉哉的夫人,生于1913年,是健在的年龄最大的女红军。她1933年加入中国共产党,1934年随红四方面军参加长征。从受尽欺辱的童养媳,成长为英勇无畏的红军战士,从目不识丁的农村妇女,成长为德高望重的革命前辈,跨越两个世纪,从黑暗走向光明,她前进的脚步从未停止。在2017年的央视春晚上,全国人民一起唱起了生日歌,祝王定国生日快乐。那一刻,老人的眼里

周清清^[9]（2015）在《万木霜天红烂漫——唐双宁和他的诗书画》文中研究表明在科技发达、经济腾飞的今天,人们大多在瞻前顾后地维持生计,不自觉被卷进功名利禄的漩涡,然而茫茫人海中的他,几十年来却一直备受精神雨露的滋养,乐在其中。他思想深邃,情趣高雅,性情豪迈,不仅活跃在金融界,而且在政治、哲学、历史、文学和书法绘画等众多领域也有建树。美国《财富》杂志最新发布2015年世界500强企业名单,中国光大集团首次上榜,列第420位。

卢坡^[10]（2015）在《桐城派尺牍研究 ——以姚鼐与弟子交往为中心》文中进行了进一步梳理尺牍作为姚鼐与其亲友、弟子之间交流思想、传达感情的重要途径和载体,以其真实而又丰富的文献记载,成为桐城派研究的第一手资料。就研究资料的价值和可靠性而言,传记不如年谱,年谱不如日记、尺牍等第一手文献资料。本文即是从尺牍这一特殊文体着眼,以姚鼐与其弟子交往为中心,在展示其尺牍特色和成就的同时,从隐性层面勾勒并揭示出桐城派发展壮大的原因和整个过程。本文共分为三大部分:第一部分为“源流论”。通过对桐城派代表作家的尺牍研究,努力寻查桐城派发展演变的真实轨迹。姚鼐及姚门弟子尺牍的梳理,对于还原桐城派重要作家的文学活动心理,探寻桐城派传播的有效途径,摸清桐城派内部以及与他人之间的文化交往,构建原生态的桐城派发展图景等,具有十分重大的意义和价值。第二部分为“个体论”。尺牍在寒暄与通讯的基本功能外,一切关于时局事态、思潮学风、文学艺术、人物风情,乃至个人遭际,无不可以纳入其中。尺牍虽然短小却内涵丰富,虽然具有隐秘性的特点却又常常直抒胸臆。尺牍不拘形式、不受绳墨,更能显露个人的才情,这为进一步了解桐城派文人的生平交往和思想流变提供了一个绝佳的途径。第三部分为“比较论”。我们将姚鼐的尺牍和归有光、袁枚、吴汝纶的尺牍做比较,从异代知音、当代友人（亦敌亦友）、隔代后学三个层面展开论述研究,这既有利于进一步了解姚鼐等尺牍的成就及特色,也有助于对桐城派流变的揭示。陈用光、姚莹、梅曾亮、管同、方东树、刘开等人亲从姚鼐问学,郭汝骢、曾国藩等人则通过尺牍而“悟于学”。桐城派之所以能够立派,很大程度上是由于上述姚门弟子及私淑弟子的鼓吹和推动的结果。在姚鼐的倡导下,姚门弟子之间尺牍往来不断,姚鼐与其弟子相互阐发应和,桐城派得到了进一步发展。尺牍既是桐城群体交流的工具,又作为载体,生动地记录桐城派发展壮大的这一过程。

二、长城脚下伉俪情深（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、长城脚下伉俪情深（论文提纲范文）

（1）清代山东诗文作家研究（论文提纲范文）

（2）20世纪30年代金焰银幕形象研究（论文提纲范文）

（3）从上古神话到奇幻电影的剧本创作 ——以《涅盘日》为例（论文提纲范文）

（4）乾隆甲辰本《红楼梦》递藏史述闻（论文提纲范文）

（5）清初行旅词研究（论文提纲范文）

（6）汤贻汾年谱（论文提纲范文）

（7）嘉兴严氏家族女性文学群体研究（论文提纲范文）

（9）万木霜天红烂漫——唐双宁和他的诗书画（论文提纲范文）

（10）桐城派尺牍研究 ——以姚鼐与弟子交往为中心（论文提纲范文）

四、长城脚下伉俪情深（论文参考文献）

• [1]清代山东诗文作家研究[D]. 张茜. 上海师范大学, 2021(08)
• [2]20世纪30年代金焰银幕形象研究[D]. 张艺. 山西师范大学, 2019(06)
• [3]从上古神话到奇幻电影的剧本创作 ——以《涅盘日》为例[D]. 范家睿. 上海师范大学, 2019(08)
• [4]乾隆甲辰本《红楼梦》递藏史述闻[J]. 沈治钧. 红楼梦学刊, 2019(03)
• [5]清初行旅词研究[D]. 宋欣. 南京师范大学, 2019(03)
• [6]汤贻汾年谱[D]. 孙超. 黑龙江大学, 2019(02)
• [7]嘉兴严氏家族女性文学群体研究[D]. 李芳芳. 浙江师范大学, 2017(07)
• [8]王定国的家国情怀[J]. 易雨. 党员干部之友, 2017(04)
• [9]万木霜天红烂漫——唐双宁和他的诗书画[J]. 周清清. 海内与海外, 2015(08)
• [10]桐城派尺牍研究 ——以姚鼐与弟子交往为中心[D]. 卢坡. 安徽师范大学, 2015(05)

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