一、辨认双胞胎同学的启示（论文文献综述）
尤达[1]（2021）在《网络时代美国创剧人研究》文中提出美国创剧人,英文为the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事创意或者完成试播集剧本向各大电视网推销的人,在实际生产中演变为美剧的创作主体,即具有创作剧本能力的执行制片人。从历史观之,电视时代的创剧人在美剧生产过程中流露出普遍性特点,由此形成的群体特征深刻影响着创剧人自身的演变:从身份的确立到群体的形成,再到阶层的固化。网络时代的创剧人致力于群体特征的变革,以此打破阶层的桎梏。立足创剧人文本的内容与形式观之,所谓“变革”与以往并非只是理念上的区分,在实践场域的分野十分明晰。创剧人既对美剧成规化生产模式进行大胆革新,又依据“自我”的觉感与体认进行个性化创造。更为重要的是,创剧人调和了成规与个性间的对立关系,在文本的内容选择上追求“他者互文”与“自我表现”的紧密结合,表现形式上注重制作范式与创作风格的高度统一,由此在作品中反映出多元且精彩的主题,满足受众不断增长和变化的娱乐需求。这便使得创剧人不再只是播出机构定义下一味媚俗的符号客体,而是被赋予对超越性的追求。本文从历史与现实的维度探讨美国创剧人群体的演变;从文本的内容选择与表现形式上深入考察网络时代创剧人的变革举措,指出其群体特征的两个维度;进而分析这两个维度的相互关系与共同作用;最后基于媒介场域的变化探讨群体特征发生变革的外在成因,从创剧人心理探讨变革的内在动因。如此,形成了对网络时代美国创剧人从表象到本质的考察。揆诸现实,这一研究的目的在于面对美剧在全球范围内卓越的传播力,从创作主体维度探寻美剧的成功之道,以求能在去芜存菁中有效“吸收外来”,为国产电视剧的发展带来启示意义。
涂钒[2]（2020）在《美国专家证据可采性研究》文中认为建立在诉讼规则之上的证据证明是一个主观的“心路历程”,是对历史事实遗留在主观印象与客观物质中的信息进行回溯、挖掘、拼贴出重要片段的过程。这一过程中,专家证据发挥着重要功能。可采性研究为专家证据是否被法庭接纳设立标准,对专家证据可采性研究之观察将从专家证人的资格、专家证言与报告样式、专家证据的客观性、成文的可采性规则、及与大陆法系和中国特色分别比较归纳出美国专家证据可采性的独有特色及反思五个方面展开。第一章是美国专家证人的适格性探讨,这是可采性研究的第一步。对比普通证人不难发现,二者证言范围区别明显,可采性规则赋予了专家意见广阔收集信息的自由与作出结论的空间,不似普通证言对意见性与推断性描述的严格排除。与易被混淆的法庭之友比较相似之处与实质区别时可以看到,无论是从在庭审中扮演的角色、参与庭审的方式和阶段、提供的专业知识在庭审中的分量等方面来说,二者都截然不同。此外,以科学证据为对象,运用科学经验进行逻辑推演的法庭科学家,是近年来占专家证人比重越来越大的重要群体,法庭科学家的概念与科学证据的定义亦值得探讨。依此综合描述成为法庭认可的专家证人的适格性标准与其独有特征。需强调的是,专家证人作出的证据有两种方式,不仅包括证人证言这类直接言词证据,还包括专家报告这类书证。口头证言与书面证据在不同的诉讼阶段作出,分别受到不同规则的挑战与约束,它们面对的可采性审查是同中有异的。将专家证言与专家报告分篇而立,依据专家从成为专家证人到参与完整的诉讼程序为逻辑动线,独立探讨可采性是十分必要的。由此也引出第二章的内容,针对这两种专家证据的内容及样式展开可采性研究。第二章讲述美国专家证据的内容及形成,包括专家证言的主要内容及样式、专家报告的主要内容及样式。第一节与第二节针对专家证言展开。专家证言是获得专家身份的证人坐上证人席位后,在诉讼中回答律师的主询问与交叉询问的口头证据。与普通专家言论对比观察出,二者在发生场景、获取方式、提供信息内容之间的差异十分清晰,并且专家证言自有其语言特点,以描述类语言、说明类语言及分析类语言为框架展开分析。第三节与第四节针对专家报告展开。该部分研究分为两个部分。一是从报告形成的过程对法庭科学专家的报告进行重点分析,二是对报告主要内容和样式格式的介绍。作为最重要的专家证人群体,以科学经验进行推理演绎的法庭科学家们参与诉讼的频率很高,他们的报告基础是法庭科学,作出的专家证据也称为科学证据。有三个领域的科学证据在庭审中被采纳的概率较高、裁判庭认可的证明力较强。一是回答“罪犯是谁”,认定个体的法庭科学证据。二是回答“如何犯罪”,重建犯罪现场和犯罪方式的法庭科学证据。三是回答“法定能力如何”,对涉及与法律有关的精神状态、法定能力、精神损伤程度、智能障碍等问题进行鉴定的科学证据。以此为据,重点介绍了回答第一个问题的“DNA证据”,回答第二个问题的“枪弹痕迹鉴定证据”和回答第三个问题的“法医精神病鉴定”的鉴定原理、鉴定方式、运行状态及应用中的前沿问题,还介绍了中国和美国其他法庭科学的应用问题,并在前三个主要科学证据章节末附上了典型争议案例的中文编译。对报告的主要内容和样式格式的介绍在专家证人报告的篇末。综合分析了包括宣誓书、对某个证据作出的专家意见、综合性报告等真实案件资料,发现了英国填空式的“法官友好型”范式和美国任意性较大的“专家友好型”范式。结合相关法律、行业规范和司法实践总结出撰写报告的基本原则,包括简明扼要直击重点、避免使用猜测性或过度自信的表述、始终体现中立地位、采用客观方法,以及理性陈述意见。末尾附上目前为止所阅较为规范详尽的一篇美国专家报告的中文编译,以供参考。第三章对专家证据的客观性展开研究。即便专家证人、证言及报告的内容形式都满足可采性要件,专家证据也不必然可采,还应具备的客观性要件。客观性的满足由法律提供的客观制度保障与专家中立立场的主观保障共同实现。制度上发挥最大作用的是庭前开示制度,指在案件开庭审理之前,当事人获得各方所掌握证据资料之信息的法定程序。对此,英国与美国在民事与刑事诉讼领域的开示程度、开示内容都有些许不同,英国有着成文的开示规则,美国刑事诉讼中证据开示的权利并非由宪法直接赋予,而是通过最高法院对第五和第十四条修正案争当程序条款的解释实现的。但开示规则设立的目的,都是为了实现充分保障对抗力量均衡的功能。有开示就有例外,美国《联邦民事诉讼规则》中赋予了四个特权,作为不用开示的法定例外。随着实践不断发展,这些例外又在不断发生变化,典型如专家证据的开示规定,由当做例外限制开示演变为弱化限制主张开示,这也形成了美国专家证据可采性的一大特色。制度是显明的,证人的主观思想是隐蔽的。因而本章第二节开启了科学证据鉴定面对的重大伦理挑战,即“对抗同盟”现象的探讨。专家证人从作为雇主的“雇佣枪手”到与雇主暗自达成“对抗同盟”等一系列关系的变化,及其背后的原因、外化的表现。美国与英国都作出了各自的改革尝试,但似乎成效一般。因为证据只有在特定情境下才能被正确解读,专业证人的职业必然在以独立的、审慎的眼光分析证据的同时,又无法抛开证据与它所处的情境、待证事实之间需要建立合理联系的现实需求。值得注意的是,法庭科学家这类重要的专家证人,身兼科学的研究者与法律的证明者,在科学真实与法庭真实之间游走,法庭中的科学真实与法律真实的追求既统一又各异。它们都是客观真实的一部分,都重视因果关系的认定,都无法实现绝对真实。但法庭中的科学致力于发现真相,法庭中的法律也从不以探究真相为目的。第四章是美国专家证据的可采性规则。专家证言并不会因为作出主体的权威性而自动为法庭认可,因而第一节对弗莱伊案、多伯特案、锦湖轮胎案三个标志性先例作出了介绍与分析。弗莱伊案设立的普通接受原则既有进步意义和必然性,也有被取代的可能与局限性。多伯特案设立的强调科学方法鼓励法官审查的可采性规则是对普通接受原则的进步,但它带来的争议并不比簇拥的呼声小,也没有在全美范围内对弗莱伊规则全面取代。湖锦论坛案的到来结束了多伯特规则适用范围的争议,将规则扩展到非科学证据领域,肯定经验与技能同样适用多伯特规则。每个规则都附上了该案案由、裁判依据、裁判结果的中文编译概览,以供参考。同时,实践中的可采性规则不是生搬硬套的打勾式应用,除了满足成文法证据规则中的条款要求,依据标志性先例及其他判例设立的不成文规则,还需同时满足关联性、可靠性和可接受性标准。第二节对三个规则展开讨论。这三个规则都没有在证据法中明文体现,实际设定了准入性标准的门槛,并不是每个案例必定讨论的必要性规则,却可以成为降低证据可信度,甚至是排除证据的事由之一。第五章对美国专家证据可采性特色的剥离与反思。第一节通过与大陆法系比较,观察到美国对专家证据的对抗式审查模式的依赖、不似大陆法系依靠中立专家证人来矫正偏见、以及为法官心证的形成设立了独特的规则指引的三个特点。在与中国特色比较的过程中发现我国处于专家证据应用的起步阶段,美国经历了专家证据开示从限制到宽松、由只关注相关性到愈加关注可靠性标准、专家证人道德标准从低至高的三个独特演变阶段,可为我国专家辅助人制度的未来发展提供些许思路。第二节讲述了庭审中法官与陪审团眼中的专家证据,发现实践中法官对物证的依赖十分严重,并且专家证据是否可采不仅与法官如何适用规则完成守门人角色相关,甚至受到法官本人的影响。陪审团对于专家报告的看法与采纳标准是至关重要的。事实上,经过研究发现陪审团并没有使用什么高大的逻辑判断,而是采用了日常生活中的谎言分辨技能。陪审员首先以自我认知对证据进行阅读并尝试理解,初次探查是否存在认知范围内的谎言,接着通过开庭陈述、直接询问和交叉询问巩固或降低对专家评估的可信程度。一旦遇到复杂的科学证据,陪审团将直接摒弃这些逻辑,转而依靠外围信息判断证据可靠性的“独眼龙裁判”,譬如专家本人的个人魅力、作证经历、行业履历和着作数量等。第三节是对专家证据可采性的反思。观察发现实践中对专家证据过度依赖,导致“垃圾科学”与“冒牌专家”混于庭上,诉讼费用过高与诉讼延迟现象屡见不鲜,专家过失与渎职行为和任何行业领域一样普遍存在,都令被告不公平的承担了专家证据不可靠的证明责任与超出合理范围的诉讼成本。此外,缺乏统一标准的实验室实践等漏洞,使“甜点抗辩”等伪科学登堂入室不断干扰着司法正义的实现,导致冤假错案的发生。还发现专家证人作证风险逐渐增加,以雇佣方当事人主张损害赔偿责任与侵权责任等民事诉求的概率显着提升,而司法判决对此类主张也愈加支持,甚至是鼓励。从医疗事故诉讼中的执业医生到没有尽到预防措施义务的精神病学家,还有对潜在受害者未履行道德范围内告知义务的专家证人和未尽到照顾义务的职业过失的专家证人,都成为了追诉的被告。第四节是对我国专家辅助人证据可采性的启示。在回应我国智慧法院、智慧检务、智慧警务的政策背景下,司法鉴定人改革顺利推进的历史契机下,专家辅助人制度已箭在弦上。统揽美国经验与教训,初步探索了三个方面的专家辅助人证据可采性要求。一是明确了专家辅助人证据可采性规则设立的必要性,有利于明确专家辅助人的诉讼地位,有利于构建鉴定意见可采性规则、有利于推进裁判文书规范化。二是初步设想了成文可采性规则,包含专家适格性的形式审查,专家出庭口头意见审查,及未出庭专家撰写的专家报告的审查标准。三是对专家辅助人证据的客观性提出三个要求,对专家证据合法性的审查,对专家证据可靠性的审查,以及对专家证人道德的经常性审查。英美法系中的专家证人概念不能直接拿来,国内理论扎实地鉴定人概念也无法直接套用,应属于司法辅助人项下的“具有专门知识的人”,为其单独构建序列,并从培养去伪存真的逻辑思维、选择稳定可靠的科学理论、秉持客观公正的科学立场的专家入手,防范美国已发生与生在快速变化的风险,推动我国证据制度、鉴定制度、司法辅助人制度的改革与完善。
姚涵哲[3]（2020）在《精神分析学视阈下弗朗索瓦·欧容电影艺术研究》文中研究表明弗朗索瓦·欧容因其强烈的个人风格一直以来都是法国影坛中不容忽视的存在,他饱含创作热情,是一位十分多产的导演,并且每一部新作都会以在各大国际电影节上提名的形式被世界观众熟知。他出生于法国新浪潮运动末期的二十世纪六十年代,八十年代学习电影制作,九十年代正式成为法国新生代导演群落中的一员。弗朗索瓦·欧容导演具有敏锐且独特的视角,颠覆性的洞察力以及精准操纵电影语言的才华。他倾向于将自己的手转向不同类型与风格的电影元素,其作品形成浓郁的个人色彩,他被称之为“变色龙”导演,并且他身上还具有许多备受争议的标签,因此这位野心勃勃的导演比其他同时代导演更令人世界影迷们着迷。弗朗索瓦·欧容将电影作为一种探索人类内心世界的工具,其剖析精神世界所用的电影语言丰富而独特十分耐人寻味,形成气质独特且多变的弗朗索瓦·欧容个人式的视听世界,运用各种手段将再现世界与虚构世界进行有机的融合,将梦境、幻觉,臆想以及潜意识呈现在银幕当中,不仅能够激发观众的观赏兴趣而且还能够引起观众对于人生的深刻反思。本论文借助精神分析学理论做支撑,运用比较研究法、内容分析法、系统归纳法等对弗朗索瓦·欧容导演本人及其现有作品进行深入剖析,力求更精准的理解导演的创作理念以及艺术追求。绪论部分主要陈述了研究对象以及本文的研究目的,梳理当前国内外对弗朗索瓦·欧容导演的研究现状,阐述研究思路、方法以及创新点。第一章简述精神分析学与电影的渊源。在精神分析学视阈下对弗朗索瓦·欧容导演的作品进行梳理,阐述其风格特征,并对导演自身的特质以及他的生活经历对其艺术风格形成的影响进行分析。第二章结合精神分析学相关理论,对弗朗索瓦·欧容的电影主题进行研究阐述,对电影中展现的精神困境与问题进行讨论并追溯其背后缘由。第三章对于弗朗索瓦·欧容导演为讲述有关人精神世界的故事所运用的叙事结构、叙事视角等叙事手法进行分析。第四章探讨弗朗索瓦·欧容导演为塑造具有心理问题的人物所选择的镜头、色彩、场景等风格化的视听表现手法。第五章阐述了关于弗朗索瓦·欧容导演善于在电影中讲述有关精神世界的故事以及塑造存在精神困境的人物这一特点,对观影主体以及社会历史的意义。阐述弗朗索瓦·欧容及其电影对当代影坛的影响和启示。
王瑞[4]（2020）在《国产动画电影中的家庭形象研究》文中研究表明“家”是中国文化中具有特殊意涵的概念,同时具备社会属性和文化属性。家庭形象是社会现实的反映,也是不同历史时期和具体社会情境下意识形态与价值观念变迁的间接呈现。由于动画电影在制作方面存在较大的自由度,可以更好地进行形象呈现,因此本文借助国产动画电影中的家庭形象,以家庭社会学的视角为基本框架,考察其演变脉络,并探讨动画电影中家庭形象特征的变化以及这些特征与社会语境之间的互动关系。本文首先在第一章中厘清了国产动画电影的整体发展历程和相关政策的变化等问题,为之后的进一步研究做好准备。接下去,本文的主体分为两个部分,分别是第二至第四章以及第五章。第二、三、四章分别从家庭结构、家庭功能和家庭关系三个维度对于国产动画电影中的家庭形象进行具体分析。第二章关注的是家庭结构的变化情况。在新中国建立之后,中国家庭出现了明显的核心化、小型化趋势,这在国产动画电影的相关作品中有着符合现实状况的展现。在本文所分析的作品中,核心家庭和直系家庭占据绝对多数的比例,进入1990年代之后尤其如此。另外,因为现实及相关政策等诸多因素的影响,家庭中的部分形象在特定历史阶段处于缺席状态。第三章探讨了相关动画电影中与家庭功能有关的问题,可以看出这些作品中的家庭功能呈现出一种愈发功利化的趋势。家庭社会学所关注的生产功能在其中以家务劳动的形式加以展现,消费功能则通过家庭环境的塑造有所反映。相比之下,家庭的教育功能是国产动画电影着力表现,同时也是本章加以重点讨论的对象。家庭教育中的奖惩措施由口头形式转变为物质形式;孩子的自我教育一度被刻意凸出;而情感教育、隔代教育、双向教育等问题则在国产动画电影中被草草带过。第四章所讨论的是动画电影中的家庭关系。家庭成员的人物形象呈现在他们的互动过程之中,也体现在具体的关系之中,其中夫妻关系、子辈关系以及亲子关系是家庭社会学研究关注的焦点,同样也是国产动画电影最重要的表现对象。在展现夫妻关系的作品中,老年夫妻之间的矛盾被重点刻画,年轻妻子逐渐成为“母老虎”并且对丈夫颐指气使的情况则是被普遍呈现的内容,此外关于男女平等问题的讨论得到了昙花一现式的展现。孩子之间的互动是1980年代之前相关作品中的重要内容,而随着独生子女政策的出台,子辈之间的互动逐渐退出银幕。亲子关系主要涉及三方面的内容,即子女对父母的不孝现象、父母对子女择偶的干预做法以及父母对孩子的教育。1990年代后期,尤其是进入21世纪之后,这些动画作品中的家庭成员形象与1950年代—1970年代同样脸谱化,出现了再度同质化的问题。经过上述分析之后,本文在第五章对于与家庭形象有关的要素进行了历时性梳理,分析了造成变化的原因,并且归纳了国产动画电影中家庭形象在不同维度呈现出的特征,特别是最为直接可见的家庭成员的形象变化。之后,本文又根据现有的情况和已知的发展规律对于相关作品中家庭形象方面可能出现的变化做出了探讨,并且讨论了国产动画电影中的家庭形象对于社会的反作用力。最后在结语部分,一方面探讨了近年来部分佳作带来的突破与启示,另一方面讨论了以家庭生活为主题的国产动画电影在数量和质量方面存在的问题,分析了问题背后的原因所在。此外,本文反思了研究中体现出的不足之处,并对后续研究中理论储备和研究方法方面的改进做出了思考。
崔中良[5]（2020）在《身体现象学视域下的他心直接感知研究》文中进行了进一步梳理对于他心问题,基于理论论和模拟论的心智理论认为:通过心智推理或者模拟的方式可以推测他人的心智状态,并用这一心智状态解释他人的当下行为和预测他人的未来行为,强调高阶认知在理解他心过程中的基础作用。作为他心问题研究的新路径,基于具身模拟论和交互理论的他心直接感知认为:通过直接的、非推理的和感知的方式可以通达他心,强调身体在理解他心过程中的基础作用。他心直接感知理论挑战了心智理论的主导地位,成为他心问题研究不可绕开的理论。但是,由于当前的他心直接感知理论还并不完善,因此,受到心智理论强烈地回击。本论文旨在为他心直接感知辩护并完善他心直接感知。本论文主要是在身体现象学视域下,结合认知科学和神经科学的研究,阐述他心直接感知的产生基础、理论内涵、发展现状、面临的挑战与回应,在此基础上提出他心直接感知仍需解决的问题,运用梅洛-庞蒂的身体现象学完善他心直接感知理论,并将完善后的理论应用于自闭症、人工智能和交互性机器伦理的研究中。本论文的基本观点是:他心直接感知理论还存在不足且仍受到心智理论的挑战,通过他心直接感知理论的自身发展和身体现象学对该理论的完善,可以摆脱心智理论的束缚和应对心智理论的挑战,总之,他心直接感知研究正朝向纵深发展。具体研究内容如下:首先,梳理了他心直接感知理论的产生基础和发展状况。他心直接感知是在具身心灵观、具身认知科学和神经科学发展的合力下应运而生的。通过对具身模拟论和交互理论的理论前提、理论内涵、理论发展和理论应用的梳理,指出他心直接感知理论的两个理论分支都取得了快速发展,并向理论纵深层面延伸和应用层面扩展。具身模拟论探讨情绪、行为和语言与具身模拟的关系,并被应用于病理学和文艺创作研究中。交互理论则尝试与延展认知和动力系统理论结合以增强解释力,并被应用到语言学及病理学研究中。他心直接感知获得了极大认可并逐渐超越心智理论。第二,阐述了他心直接感知理论面临的挑战与回应。具身模拟论同时受到了交互理论和心智理论的质疑,主要表现在具身模拟的高阶认知参与、具身模拟与现象学有隔阂以及镜像神经元的归属未定三个方面。交互理论主要受到心智理论的质疑,认为交互理论尚未完全否定心智理论、功能层面缺失以及叙事解释不充分三个方面。面对这些挑战,具身模拟论和交互理论都给予了回应,维护了他心直接感知理论在解决他心问题时的地位。具身模拟论可以通过引入强具身认知、融入现象学和嵌入交互的方式应对交互理论和心智理论的挑战;交互理论则通过心灵的代表性解释、交互的生成性研究以及人称视角整合应对心智理论的挑战。与此同时,心智理论也对他心直接感知理论发起了新的挑战:一方面进一步指出直接感知理论的问题,另一方面通过自身修复来增强理论解释力。第三,指出了他心直接感知理论仍需解决的问题和应对方法。面对他心直接感知理论内部的争论及心智理论带来的新挑战,指出他心直接感知仍需解决经验基础、感知方式和他心分歧三个层面的问题。在经验基础层面增加融合社交,将他心直接感知理论下沉到原初经验层面。相比于具身模拟论和交互理论所依赖的互惠性社交经验基础,融合社交经验更加原初,是他心直接感知成为可能的起点,他心直接感知表现为一个生成、联觉和经验沉淀的过程。在感知方式上增加联觉,强调活生生的身体通过前反思的联觉方式与他人直接地、原初地接触,通过身体间联觉、身体内联觉和联觉抑制确保他心能被直接感知。在他心分歧层面使用语用身份解释他心分歧的产生原因和消解过程。语用身份划分使得他心直接感知是对他心某一面相的把握,分歧因此得以产生。随着语用身份的动态建构、脱落和本真语用身份的显现,分歧会逐渐减少和消解。总之,他心直接感知是以融合社交为经验基础,以联觉为感知方式,对他心某一面相的直接通达,完全通达只是一种原型效果。最后,论证了身体现象学视域下他心直接感知理论的应用前景。除了镜像神经元损坏和交互失调之外,身体现象学视域下的他心直接感知理论认为自闭症出现的原因还与融合社交隔断、联觉能力增强和身份划分困难有关,造成儿童不能以合适的方式对他心某一面相快速直接感知。身体现象学视域下的他心直接感知认为人机交互在很大程度上建立在交互的感知经验基础上,而非完全建立在计算和推理能力之上。解决交互性机器伦理问题的关键在于消除心智理论的影响、人与机器共在、人机在交互中融合、人机之间的伦理一致。总之,以上这些应用论证了身体现象学视域下的他心直接感知理论的解释力,也期待哲学及其他相关学科未来更加关注他心直接感知理论研究。
林懿[6]（2019）在《“伟大传统”的继承者：战后人文主义论争中的英国自由人文主义女作家》文中指出无论在哲学、艺术、科技抑或政治领域,人文主义都是西方现代文明的中流纸柱。它为现代人提供了一个围绕人作为出发点和终极关照的元伦理视角,并以具有理性和自由意志的主体性概念为基础,在抽象普世与微观个体两个层面设计并追求理想的人类生活和人性发展。人文主义为西方现代文明以至整个人类文明贡献了极为辉煌的成就。然而,在两次世界大战之后的西方思想界,人文主义却变成最具争议与分裂性的概念之一。它引发了一系列愤怒的争吵,人文主义的声誉也一落千丈。战后西方人文主义受到的冲击可用三个标志性节点进行划分。首先,是二战结束的岁月对大屠杀暴行·所进行的关于人性与西方文明的伦理反省。当时极具影响力的萨特存在主义哲学对传统人文主义的“本质主义”倾向发起攻击,但在另一方面,萨特哲学又将人文主义中的个体自由、理性、自主意志和个人责任推向最高点。接下来的一轮人文主义冲击是60年代后期到80年代以法国（/欧陆）理论界为大本营的层出不穷的“反人文主义”思潮对人文主义立场进行清算。最后是从上世纪末起、以“9·11”事件为分水岭的世界政治格局变迁和科技发展。它们激发的对全球人类生存状况的重新想象给人文主义带来新的挑战。人文主义遭遇的猛烈攻击带来的影响波及西方社会文化的各个领域,而文学和艺术研究领域由于其在人文主义发展史中的特殊地位,受到的影响尤为明显。其中,自由人文主义诗学原则下的英国小说“伟大传统”由于其人文主义的深层立场以及它与人文主义人性观相适应的现实主义形式风格,在战后西方文坛中逐渐陷入困境。面对层出不穷的反人文主义挑战和针对自由人文主义文学观的批评,本论文中的三位女性小说家——艾丽丝·默多克,玛格丽特·德拉布尔和扎迪·史密斯——依然通过严肃深沉的思考,有意识地坚持了人文主义的基本立场并在创作中维护和继承了自由人文主义的文学观。她们还在人文主义受剧烈冲击的大背景下,坚持以人文主义立场为出发点来探查战后西方社会和人类生存状况的症结和出路,体现出人文主义者的社会担当和人性关怀。默多克（Iris Murdoch 1919-1999）是战后崭露头角的第一代自由人文主义小说家。她首先通过与萨特的人性观、文学观和自由主义观对话,恢复了与人文主义关系紧密的现实主义小说在思想与道德哲学方面的重要性。接着,默多克借助她的内向性道德哲学,努力恢复古典人文主义对整全人性的培养和教化作用。她的关注人物内在意识生活的小说有力地维护了与激进自由主义相对的英国自由人文主义社会文化观和人性观念。她的道德人文主义为战争暴行之后西方世界的道德反思提供了与存在主义的激越态度完全不同的古典化理解思路。在后期的神秘主义转向中,默多克对人文主义的批判又进入最深层,指向一种“超人文主义”的中间立场。不过,即便在人文主义批判的最深层和最激进处,默多克也没有偏向传统宗教神学和当代学者所称的反人文主义立场。她的晚期神秘主义立场可被视为一种被大幅度修改的人文主义:它携带着默多克在漫长的中前期发展而来的人文主义关怀,又同时指向超人类世界的开阔而神秘的“善”之真理。德拉布尔（Margaret Drabble 1939-）曾师从利维斯,她成长于一个更为平稳的社会氛围里,可被视为战后英国第二代自由人文主义小说家。德拉布尔始终从英国现实主义小说的文学传统中展开她对英国自由人文主义的当代思索。她的早期小说聚焦女性特有的身心体验（特别是母性体验）,在客观上推动了女性主义事业的发声与传播,同时也帮助过往被忽略的女性生活作为具有独特价值的一种人性经验进入到人文主义的关照之下,并给后者带来新的启发。中后期德拉布尔小说在人文主题上的拓疆则与利维斯按从窄到宽的路径发展起来的关注“个体、文化、（异）文明”的英国小说人文传统正相契合。德拉布尔笔下的人物从人文主义人性化（个性化）、反人文主义分裂状态到人文主义主体重构的变化路径勾勒了作家对现实主义人文传统遭受的攻击所经历的逐步了解、积极应对并最终超越的过程。默多克早早就认识到、自己却没走上的那种“包含一切人与一切事”的光辉丰盈的小说道路,德拉布尔一直在尝试着走下去。她的作品在反人文主义思潮最盛的时期为英国自由主义文学传统赢得了一例宝贵的实践延续,其中蕴含的人文主义启示尽管没有被付诸于体系化的理论建树,却与默多克、列维纳斯等人在战后开展的人文主义哲学思辨形成了较强的可通约性。史密斯（Zadie Smith 1975-）在“9·11”爆发之前的写作或许还不介意接近后现代反讽精神和反人文主义的哲学思想,甚至乐意去触碰尼采这一自由世界的异质话语。然而到了后“9·11”时期,史密斯在小说和评论文章里体现出来的严肃性和自由人文主义色彩则没有人能够怀疑了。随着史密斯近二十的创作生涯发展和学界对她认识的加深,史密斯与德拉布尔和默多克等英国自由人文主义前辈作家的承袭关系也越发清晰。在“9·11”之后全球政治格局变迁和社会心态的变化中,史密斯的创作实践不仅体现了人文主义的包容性和自我修进潜力,也表明了具有“超政治”惰性的英国自由人文主义同样能够在关键时期以积极姿态维护其自由、平等、民主的信念。她通过《白牙》《论美》等主要小说作品传达出的社会文化立场对英国自由人文主义传统的进行了再想象,并且把这种关注人性情感联结、微观个人自由空间和真实生活体验的传统“升级”到了新的世界背景中。她的立场可被视为一种“新自由人文主义”。在小说形式技法上,利维斯、瓦特等人所阐发的英国现实主义小说传统在史密斯身上得到了重新“问题化”的机会并获得了新的内涵、拓展了形式技法的疆域。史密斯的小说创作还帮助发展了“后现代现实主义”这一新型小说形式风格。对绝大多数西方学者来说,他们对人文主义基本观念的攻击主要出于对它的失望幻灭之情,认为它没有能够守卫它所强调的人性理想和它所展望的自由、平等、合乎人性的人类社会理想,但他们却并不是在根本上反对人文主义的这些人文理想。本论文所论述的三位女作家面对反人文主义者们各种激烈的批评观点时,均表现出开明理解的态度。她们积极回应借鉴反人文主义风潮的可取部分,并对传统人文主义进行建设性的批评与改造。但与此同时,她们更是发挥才智与反人文主义风潮针锋相对,或是指出其弱点和误区,或是巧妙地将其纳入更广义的人文传统之下,最终三人都清晰地表明她们的人文主义立场。她们对人文主义立场的坚持从来不是不容异见的、或是完全没有自我怀疑的,但她们终究将这些迟疑、动摇、虚心接纳、再思索、重新肯定人文主义立场的过程融入了她们更为地道的人文主义处世态度之中。但是,对于根本上意在摧毁人文主义人性价值的观念体系,如法西斯主义、恐怖主义、非人性的意识形态划分等,三位作家都表现出毫不犹豫的、无条件的抗争态度。“伟大传统”为自由人文主义文学观贡献了小说领域里最具典范性的艺术准则和一批最成功的实践成就。在英国的历史文化土壤中,“伟大传统”所表现的这种自由人文主义文学观又与作为社会政治观念的英式自由人文主义立场密切关联、甚至合而为一,这又使得英国自由人文主义小说家们的写作具有十分特殊的“英国脾性”。相对于追求纯粹的美学效果,“伟大传统”下的小说创作更注重对个体意识的关注和对社会问题的担当,并在文本中努力促成微观的自主个体与宏观的社会环境之间的平衡互动。此外,“伟大传统”本身对小说形式技法的多样性就持一种较为开明的态度。对本论文探讨的三位作家而言,“伟大传统”是变化、发展和延续的,它并不是处在奄奄一息的末尾,而是从利维斯为其命名时才刚刚开始获得完全自觉的艺术意识。
曹璐娜[7]（2019）在《基于学历案的高中生物深度学习研究》文中进行了进一步梳理2017年教育部印发了普通高中各学科课程标准,提出了以核心素养为宗旨、内容聚焦大概念、教学过程重实践、学业评价促发展的基本理念。而深度学习模式强调学生主动建构学习内容,深度体验学习过程,在深度情境下对学习内容产生更深、更广阔的联结,以达到发展学习者高阶思维的目的。所以,深度学习是课堂教学改革的方向。本文阐释了深度学习的理论基础和研究现状,并基于高中生物的学科特点整理出可行的研究方法:首先,基于学历案开展深度学习;通过课堂表现和问题测验对深度学习效果进行量化评价;之后通过问卷调查,找出学生进行深度学习时不同学习维度的表现情况,找出影响深度学习的因素。根据研究结果,其影响系数从大到小依次为:学习的态度与感受、知识的拓展与凝练、心智习惯、知识的有意义运用、知识的习得与整合。根据研究结果,在实施深度学习时,要对此五个维度进行不同的考量:⑴强动机是深度学习发展的关键性条件;⑵应采取相应策略促进深度学习的进行:构建深度情境、开展研究性学习、开展反思性学习,合理设计学历案,引导学生进行课堂对话,发展学生阅读能力,加强信息技术应用。最后根据深度学习实施过程中存在的问题,根据学习单元中的预设效果和课后实际效果之间的反差分析,提出以下建议:⑴教师需要根据学习材料选择是否进行深度学习;⑵教师在构建深度情境时要避免过度依赖情境;⑶教师在整合知识时要避免知识浅化;⑷教师应提高研修质量。
姚富瑞[8]（2018）在《后人类语境中文艺媒介的物质性问题研究》文中研究指明随着新兴技术的高速发展,我们正在遭遇或面临一种后人类境况,使得我们的文化发生了重大的转变。加之各学科的深度互渗,后人类逐渐成为理论探究的重要领域。“后人类”是一种全新的哲学和科学概念,它往往会导致我们对世界、自我以及宇宙关系的思考方式发生范式上的变化。这反过来又在改变着文学艺术,数字化媒介技术的发展,使得传统意义上的文学和艺术在赛博空间中进行交合,从而形成了文、艺、技渗透交融的新形态;也造成西方语言论转向以来相关文论的解释效力开始产生局限,引发了文学理论从“语言媒介”向“物质媒介”的范式转换。“物质媒介”概念全面释放了媒介作为一种技术形式、作为构成性调解和作为生存环境的物质性内涵,从而以一种融媒介态势重新擘画着新世纪文学艺术传播与发展的后人类景观。这种背景下,媒介的物质性问题被推向理论思考的前台,展露出当代理论的新面向。论文将媒介的物质性问题定位在文艺理论话语中,探究基于人性与物性平等、平衡、共生与共存关系的媒介生态视野中,媒介在后人类语境里是如何进入文学艺术的。在内容上主要分为在文艺理论话语中定位“媒介”,创作、感知与接受主体的物质性,表征、存在与运作情境的物质性,语言与话语表达效果的物质性,接触的物质性与符码的物质性六个部分。对媒介技术、后人类与文学艺术问题的关注,引导着我们将“媒介”定位在文艺理论话语中。在麦克卢汉、基特勒与海勒斯这条后人类研究谱系下,不同学科之间的边界被打破,特别是就文学批评领域而言,他们的思想以一种前所未有的方式将文学理论引向了技术领域。这展现着后人类思潮如何影响了文学艺术、催生了媒介的物质性问题研究的出现与新变,以及揭示出媒介环境学与文艺研究的互动关系。所解答的是媒介的物质性是什么,在后人类语境中其有哪些新变,为什么要去探究它,以及它是如何体现后人类观念的,进而又如何影响了文学艺术的发展,对未来文艺研究范式的转换与建构有哪些启示。对这些问题的集中解答启发着将媒介的物质性视角进行再语境化,也即从媒介的物质性角度去分析与探究后人类语境中的文艺问题,从而将语言论阐释范畴中的文学基本要素,以及在此基础上所形成的人本主义的现代性的文学理论话语谱系,引入通过媒介将它们谋和一处、联合成体的再语境化过程中,这种再语境化过程亦是一种构成性调解或中介过程。人类本身是具有混杂性的,其与非人类联结在一起。非人类作为后人文主义的潜在变体,参与了去人类中心的探究,并且参与到了重构未来文艺研究范式的各个维度。拉图尔、嘉里·沃尔夫、理查德·格鲁辛、布鲁斯·克拉克、斯洛特戴克与皮特-保罗·维贝克等人所推动的非人类转向,使得主体概念也总是在人类和非人类他者关系的生成过程中被表述。从人类主体的特权内在性到对非人类现象的想象,主体开始与非人类密切纠缠在一起,成为技术中介主体,从而在一种构成主义宣言中显现着后主体状况。这种后人类主体生成体现为媒介的纠缠与人类的式微状况,具体表现在AI技术创作与文学艺术事件,以及交互小说的后印刷生产中,使得媒介的纠缠与文学的未来问题被集中关注并讨论。这些转变彰显着文艺创作、感知与接受主体的物质性,也即对传统人文主义理论谱系中的文艺信息发送者与接收者、创作者与接受者、作家与读者等话语和存在形态的挑战与修复。媒介技术的文学表征、媒介技术的伦理面相以及技术与人的早期混合,是以对人与媒介/技术关系的描绘为主线的,在其中潜藏着一种历时性线索,分别表现为想象的未来、存在的形态以及旧题的变体。霍克海默、阿多诺与马尔库塞对技术辩证法和理性化进行了论述,詹姆逊与哈特和奈格里强调了技术信息化,斯蒂格勒与海德格尔则关注技术的自动生成问题,维贝克在后现象学代表人物唐·伊德的启发下,通过批判并借鉴斯洛特戴克来对物的伦理性问题进行集中关注,加之,凯文·拉格兰德对技术与人早期混合的追溯和考察,所呈现出来的是人与媒介/技术、文学与媒介/技术的关系形态与问题。正是通过对后人类语境中从语言媒介转向物质媒介的一系列相关谱系与问题的廓清并阐明,推动着我们对新媒体时代文艺表征、存在与运作情境的物质性进行探究。后人文主义文学理论对传统人文主义文学方法进行了反驳,集中探索文学的本体论构成,将文学作为一种审美对象的状态去探究,突破了从表象层面即特定人类的诗性语言来定位并分析文学的独特性,开始主要在语言范围之外发声,最终将注意力从人文主义的主体性转向了非人类的客体性。作为身体建构的技术书写将肉身性的人类总是描述为各种组件和部分的组合,更精确地说,是一种拼凑。这些文本强调复数存在论,以及身份“互文性”向“互物性”的转变,表达着媒介作为假体的观念。自传文学中的生命书写则开始突破语言来进行媒介叙事,从而展现着与话语设定相分离的物质化。这些集中表达着文艺语言与话语传送效果的物质性,对人文主义文学理论谱系中的作品、文本、信息等话语进行着修复与超越。当前媒介景观的迅速变化,集中展现着媒介对人的审美经验的塑造,以及对人的感官系统的调解。还有媒介融合式叙事,电子文学的叠合性超越以及文学艺术的融媒介生产现象,这些集中彰显了媒介系统的物质性维度对语言论文论的修复与超越。
彼得·詹姆斯,王好强,黄力平[9]（2018）在《完美人类(下)》文中认为Copyright ? Really Scary Books Ltd/Peter James,2011Copyright licensed by Blake Friedmann Literary,TV and Film Agency Ltd through Andrew Nurnberg Associates International Limited Simplified Chinese translation copyright?2018 by Yilin Press,Ltd All rights reserved.着作权合同登记号图字:10—2017—548号第五十五章在夜色的掩护下,"信徒"隐藏在密密匝匝的灌木丛中,听着房子那边传来的笑声。楼下窗户里倾泻出来的灯光可以照到草坪上,但是,那灯
柳世玉[10]（2016）在《霍华德·加德纳教育思想研究》文中研究说明1983年霍华德·加德纳提出了多元智能理论,颠覆了传统的智力理论和智商测试手段,加德纳本人及其多元智能理论均蜚声世界,受到各国心理学、教育学研究者和实践者的欢迎,以多元智能理论为指导的各种教育实验和实践也迅速开展起来,基于多元智能理论的教育评价观、教学观、课程观、学生观等受到各级各类学校的重视。然而多元智能理论耀眼光芒却掩盖了加德纳教育思想的体系,加德纳的教育思想体系生发于他的艺术理论和艺术教育思想,以及由多元智能理论拓展而出的创造力理论、领导力理论、优善工作理论、道德论等丰富多样又相互联系的思想,这些思想构成了霍华德·加德纳教育思想的完整体系。本文在对加德纳本人的着作、论文、报告等作品和其他学者对加德纳的访谈、纪实性研究资料等相关文献的深入阅读和分析的基础上,提炼出加德纳教育思想的总体特征,增进人们对加德纳教育思想的理解,并更加全面地提出了加德纳教育思想对我国教育改革的启示,进一步阐明了加德纳教育思想的重要价值。论文共分为四个部分:第一部分（第一章）,分析了论文研究的缘起、研究的目的与意义,运用适合于教育家思想研究的文献法和历史法提出霍华德·加德纳教育思想的研究路径,并主要对加德纳的多元智能理论的相关文献进行了研究综述。第二部分（第二章）主要介绍了加德纳及其学术人生,并从他的个人因素、他对传统智能理论的批判和对美国教育的指摘三个个方面对其教育思想的形成进行了归因分析。第三部分（第三、四、五、六章）是论文的主体,也是构成加德纳教育思想系统的重要组分,主要介绍了加德纳教育思想的起源——艺术理论和艺术教育思想,心理学基础——多元智能理论,以及由多元智能理论拓展而出的创造力、领导力、优善工作和道德教育等理论,论述了几种理论之间的关系,此外还介绍了加德纳教育思想在幼儿园、小学和中学的实践,发现了实践中的问题。第四部分（第七、八章）首先对加德纳教育思想的目标、教师转型观、艺术教育观、学校发展观、教育评价观、学生观、教学观、课程观、技术观作了总体呈现,发现加德纳的研究在对象、方法、内容三个方面的转变,构建了加德纳教育思想的时间维、逻辑维、知识维三维模式,认为加德纳教育思想具有建设性后现代的特征。从学校教育、教师专业发展、创新型人才培养、家庭教育和艺术教育五个维度,结合中国教育实际提出了对中国教育改革的启示。霍华德·加德纳的教育思想丰富深刻又独树一帜,引起了国际心理学、教育学界的关注、研究、实践和审视。该思想构筑于坚实的心理学理论之上,兼顾学校教育和公民教育,在人的智能发展、创造力培养等方面自成体系,对中国乃至世界的教育理论与实践都具有积极意义。由于加德纳思想的丰富性和复杂性,本人掌握相关资料还不够全面以及本人研究能力的限制,加德纳教育思想中关于道德理论、领导力理论和优善工作理论及其对教育的启示,尤其是对中国教育改革的价值还有待进一步深入展开。
二、辨认双胞胎同学的启示（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、辨认双胞胎同学的启示（论文提纲范文）
（1）网络时代美国创剧人研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究对象 |
| 第四节 研究思路和方法 |
| 第一章 身份与阶层:美国创剧人群体的演变 |
| 第一节 电视时代创剧人的身份界定(1928-1963) |
| 一、创剧人身份的探索:从发明家到电视人 |
| 二、创剧人身份的确立:首席编剧与执行制片人 |
| 第二节 电视时代创剧人的阶层分析(1964-1998) |
| 一、创剧人群体的形成:三大剧种创剧人群体 |
| 二、创剧人阶层的出现:三大阶层创剧人分布 |
| 第三节 网络时代创剧人的阶层突破(1999-2019) |
| 一、模型构建:多源异构数据下的第一阶层创剧人画像 |
| 二、画像分析:从第一阶层创剧人到创剧人“职业群体” |
| 第二章 他者与自我:网络时代创剧人文本的内容选择 |
| 第一节 他者互文:临摹现实文本下的客观写实 |
| 一、效仿现实生活:从真人真事中取材 |
| 二、互文经典作品:从文学与影视中取材 |
| 第二节 自我表现:“三重自我建构”下的主观抒情 |
| 一、对“个体自我”的探寻 |
| 二、对“关系自我”的定位 |
| 三、对“集体自我”的认知 |
| 第三节 紧密结合:创剧人文本内容层面的群体特征 |
| 一、他者故事中自我的汇入 |
| 二、自我镜像中他者的虚构 |
| 第三章 制作与创作:网络时代创剧人文本的表现形式 |
| 第一节 制作范式:视听电影化与叙事文学性 |
| 一、电影化影像策略:质感营造与“景观”制造 |
| 二、文学性叙事策略:叙事结构与叙事线索 |
| 第二节 创作风格:视听个性化与叙事风格化 |
| 一、个性化的长镜头与蒙太奇 |
| 二、风格化的“话语”建构 |
| 第三节 高度统一:创剧人文本形式层面的群体特征 |
| 一、制作范式中个性的凸显 |
| 二、创作风格中成规的体现 |
| 第四章 互构与升华:群体特征两个维度的相互关系与共同作用 |
| 第一节 相互关系:成规与个性的互构 |
| 一、同源性:相近起源与发展 |
| 二、同构性:相互建塑和形构 |
| 三、共生性:互相依存与协作 |
| 第二节 共同作用:多元且精彩的主题 |
| 一、世界观的引导:个人信仰与哲学思辨 |
| 二、人生观的认同:女性主义、反同性歧视和反种族歧视 |
| 三、价值观的迎合:反英雄、非英雄与集体无意识 |
| 第五章 环境与心理:网络时代创剧人群体特征的成因 |
| 第一节 外在环境之变:媒介场域架构下的特征成因 |
| 一、网络时代媒介场域的架构变化 |
| 二、媒介与受众博弈下的底层逻辑 |
| 第二节 内在心理动因:“人类动机理论”下的特征成因 |
| 一、自我求生:生活困难者的生理需要 |
| 二、自我救赎:面临威胁者的安全需要 |
| 三、自我倾诉:身份认同困惑者的归属需要与情感缺失者的情感需要 |
| 四、自我证明:事业受挫者的尊重需要 |
| 五、自我实现:美国创剧人的终极追求 |
| 结语 |
| 第一节 从传播到效仿:美剧强大的影响力 |
| 第二节 在分辨中学习:现状、启示与反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间取得的成果 |
| 致谢 |
（2）美国专家证据可采性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、学术回顾 |
| 三、理论意义与研究期待 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 美国专家证人的适格性 |
| 第一节 与普通证人比较:美国专家证人的资格 |
| 一、专家证人的适格标准 |
| 二、专家证人与其他证人的比较 |
| 三、专家证据的两种方式 |
| 第二节 美国专家证人在法庭实践中的职业义务 |
| 一、豁免与追责:专家证人的职务义务 |
| 本章小结 |
| 第二章 美国专家证据的内容与形成 |
| 第一节 专家证言的内容 |
| 一、普通专家言论与专家证言 |
| 二、联邦证据规则中的重要条款 |
| 三、对专家证言的文本分析 |
| 第二节 专家证言的样式 |
| 第三节 专家报告的内容 |
| 一、法庭科学:专家报告的主要客体 |
| 二、科学方法的科学性:专家报告可靠性的依赖 |
| 第四节 专家报告的样式 |
| 一、专家报告的基本范式 |
| 二、报告撰写的基本原则 |
| 本章小结 |
| 第三章 美国专家证据的客观中立 |
| 第一节 庭前开示:客观上的制度保障 |
| 一、专家证据的庭前开示: |
| 二、专家证据开示的功能 |
| 三、专家证据开示的例外 |
| 第二节 矫正偏见:主观上的中立立场 |
| 一、中立专家的制度基础 |
| 二、矫正专家证人偏向性的措施 |
| 第三节 法庭中的科学真实与法律真实 |
| 一、法庭中科学与法律在追求真实中的统一 |
| 二、法庭中科学与法律在追求真实中的矛盾 |
| 本章小结 |
| 第四章 美国专家证据可采性规则 |
| 第一节 :最重要的三个判例 |
| 一、延迟新兴科学采用的普遍接受原则:Frye v.United Stated(1923) |
| 二、强调科学方法鼓励审查:Daubert v.Merrell Dow Pharmaceuticals.Inc(1993) |
| 三、结束“多伯特规则”适用范围的争论:Kumho Tire Co.v.Carmicheal(1994) |
| 第二节 其他可采性规则 |
| 一、关联性规则 |
| 二、可靠性规则 |
| 三、可接受性规则 |
| 本章小结 |
| 第五章 美国专家证据可采性的特色与反思 |
| 第一节 专家证据可采性的特色 |
| 一、与大陆法系的比较 |
| 二、与中国特色的比较 |
| 第二节 法官与陪审团眼中的专家证据 |
| 一、法官眼中的专家报告 |
| 二、陪审团眼中的专家报告 |
| 第三节 专家证据可采性的反思 |
| 一、对专家证人的过度依赖 |
| 二、法庭科学证据的不当司法运用 |
| 第四节 对我国专家辅助人证据可采性构建的启示 |
| 一、专家辅助人证据可采性标准设立的必要性 |
| 二、专家辅助人证据的可采性规则之构建 |
| 三、专家辅助人证据的客观性 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
| 后记 |
| 附录 :美国专家证据可采性案例举要 |
| 索引 |
（3）精神分析学视阈下弗朗索瓦·欧容电影艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 弗朗索瓦·欧容及其电影与精神分析学 |
| 1.1 精神分析与电影的交融 |
| 1.2 弗朗索瓦·欧容电影与精神分析学 |
| 1.2.1 弗朗索瓦·欧容作品概述 |
| 1.2.2 弗朗索瓦·欧容的个人化表达 |
| 1.3 弗朗索瓦·欧容的敏感人格与精神分析学 |
| 1.3.1 弗朗索瓦·欧容与孤独症 |
| 1.3.2 弗朗索瓦·欧容的同性恋倾向 |
| 第二章 精神分析学视阈下电影主题阐释 |
| 2.1 有关死本能的暴力美学 |
| 2.2 爱欲的强烈诉求 |
| 2.2.1 多样的变态化性欲 |
| 2.2.2 被压抑的俄狄浦斯情结 |
| 2.2.3 非正常的窥视欲 |
| 2.3 创伤体验的毁灭与救赎 |
| 2.4 梦境的宣泄与治愈 |
| 第三章 精神分析学视阈下叙事特点分析 |
| 3.1 依循内在感受的心理线索结构 |
| 3.2 心灵时空的多重样式构造 |
| 3.3 关照人物心理的内聚焦叙述 |
| 第四章 诠释人物内心世界的视听手法 |
| 4.1 特写镜头诠释人物创伤感 |
| 4.2 冷峻的色调烘托心理状态 |
| 4.3 利用闪回外化人物内心情感 |
| 4.4 封闭场地暗示人物精神困境 |
| 4.5 充满寓意的特殊意象 |
| 第五章 关于精神分析意味电影创作的反思 |
| 5.1 对法国电影传统的继承与超越 |
| 5.2 深层欲望的集体满足 |
| 5.3 对现实中病态心理的揭露 |
| 5.4 对我国电影艺术创作的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学位论文 |
| 致谢 |
（4）国产动画电影中的家庭形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 国产动画电影的流变 |
| 第一节 国产动画电影发展的四个时期 |
| 第二节 相关政策的变化与影响 |
| 第三节 具有中国特色的动画电影形式 |
| 第二章 趋于核心化的家庭结构 |
| 第一节 小规模家庭与核心化结构 |
| 第二节 缺席的家庭成员 |
| 第三节 中国家庭结构的变化及特征 |
| 第三章 逐渐功利化的家庭功能 |
| 第一节 难以胜任的家务劳动 |
| 第二节 功能性与精英化的家庭环境 |
| 第三节 由育德转向育“分”的家庭教育 |
| 第四章 两度同质化的家庭关系 |
| 第一节 未能平衡的夫妻关系 |
| 第二节 “好孩子”与“顽童” |
| 第三节 “接力模式”下的亲子关系 |
| 第四节 时代因素与社会期待 |
| 第五章 家庭形象的流变与相关作品的影响 |
| 第一节 不同时代的家庭形象 |
| 第二节 有待改变的家庭形象 |
| 第三节 值得重视的反作用力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）身体现象学视域下的他心直接感知研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.2 他心直接感知的国内外研究综述 |
| 1.2.1 基本概念澄清 |
| 1.2.2 国外研究现状及其述评 |
| 1.2.3 国内研究现状及其述评 |
| 1.3 论文研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2 他心直接感知的产生和发展 |
| 2.1 他心直接感知的产生基础 |
| 2.1.1 离身心灵观转向具身心灵观 |
| 2.1.2 经典认知转向具身认知 |
| 2.1.3 神经科学的发展和发现 |
| 2.2 他心直接感知的具身模拟论发展现状 |
| 2.2.1 具身模拟论的理论前提和内涵 |
| 2.2.2 具身模拟论的纵深发展 |
| 2.2.3 具身模拟论对病理学和文艺创作的解释 |
| 2.3 他心直接感知的交互理论发展现状 |
| 2.3.1 交互理论的理论前提和内涵 |
| 2.3.2 交互理论与其他认知理论结合 |
| 2.3.3 交互理论对语言和精神疾病的解释 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 他心直接感知面临的挑战与回应 |
| 3.1 具身模拟论面临的挑战与回应 |
| 3.1.1 具身模拟的高阶认知参与 |
| 3.1.2 具身模拟的现象学隔阂 |
| 3.1.3 镜像神经元的归属未定 |
| 3.1.4 具身模拟引入强具身 |
| 3.1.5 具身模拟深度吸收现象学 |
| 3.1.6 具身模拟嵌入交互 |
| 3.2 交互理论面临的挑战与回应 |
| 3.2.1 交互理论未完全否定心智理论 |
| 3.2.2 交互理论的功能层面缺失 |
| 3.2.3 交互理论的叙事解释不充分 |
| 3.2.4 交互理论的心灵代表性解释 |
| 3.2.5 交互理论的生成性研究 |
| 3.2.6 交互理论的人称视角整合 |
| 3.3 他心直接感知面临的新挑战 |
| 3.3.1 心智理论的辩护 |
| 3.3.2 心智理论提出综合路径 |
| 3.3.3 他心直接感知的走向 |
| 4 身体现象学视域下他心直接感知亟需解决的问题 |
| 4.1 融合社交应对他心直接感知的经验基础问题 |
| 4.1.1 他心直接感知的经验基础问题 |
| 4.1.2 他心问题主要是自我和他人关系问题 |
| 4.1.3 融合社交是互惠关系的经验基础 |
| 4.1.4 融合社交的目标是肉身交织 |
| 4.1.5 融合社交的三重表现方式 |
| 4.1.6 融合社交式的他心直接感知 |
| 4.2 联觉应对他心直接感知的感知方式问题 |
| 4.2.1 他心直接感知的感知方式问题 |
| 4.2.2 联觉对传统感知观的挑战 |
| 4.2.3 联觉是身体图式的表达 |
| 4.2.4 联觉是身体知觉的样态 |
| 4.2.5 联觉是身体间互通的感知方式 |
| 4.2.6 他心直接感知的联觉方式 |
| 4.3 语用身份应对他心直接感知的他心分歧问题 |
| 4.3.1 他心直接感知的他心分歧问题 |
| 4.3.2 身份划分导致他心多维面相 |
| 4.3.3 他心多维面相导致他心分歧 |
| 4.3.4 他心直接感知的语用身份建构 |
| 4.3.5 语用身份消解他心分歧的过程 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 身体现象学视域下他心直接感知的应用前景 |
| 5.1 作为自闭症研究的补充方案 |
| 5.1.1 “碎镜理论”解释方案的不足 |
| 5.1.2 交互理论解释方案的推进 |
| 5.1.3 融合社交的补充方案 |
| 5.2 作为实现人机交互的哲学基础 |
| 5.2.1 融合社交是人机交互的经验基础 |
| 5.2.2 联觉是实现人机交互的感知表现 |
| 5.2.3 经验沉淀为人机交互提供历时可能性 |
| 5.3 作为解决交互性机器伦理问题的方法 |
| 5.3.1 消除心智理论的影响 |
| 5.3.2 人和机器的共在 |
| 5.3.3 人与机器在交互中融合 |
| 5.3.4 人机之间的伦理一致 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 结论、创新点与展望 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 创新点 |
| 6.3 展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研项目及科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（6）“伟大传统”的继承者：战后人文主义论争中的英国自由人文主义女作家（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 缩略词 |
| 导论 |
| 一 人文主义:历史·内涵·成就 |
| 二 战后思想论争中人文主义遭遇的挑战与嬗变 |
| 三 英国人文主义,自由人文主义文学观,及现实主义小说传统 |
| 四 三位英国女作家及其(自由)人文主义立场 |
| 第一章 默多克的道德人文主义 |
| 第一节 抗击“唯我论”:与萨特存在主义思想观念的交锋 |
| 第二节 爱若斯归来:作用于“视像”的内向性道德努力 |
| 第三节 走向神秘主义:对人文主义深层立场的改写 |
| 第二章 德拉布尔的文学人文主义 |
| 第一节 “女性主义是一种人文主义”:女性人物的主体塑造 |
| 第二节 光辉灿烂的生活之路:“后现代转向”与人文主题拓疆 |
| 第三节 主体重构与他者伦理:跨文化跨时空的人性联结 |
| 第三章 史密斯的新自由主义人文主义 |
| 第一节 预响的警钟:《白牙》与尼采反自由主义思想的对话 |
| 第二节 “唯有联结”:从“9·11”到《论美》的自由主义辩护 |
| 第三节 小说形式新辩:传统风格的回归与后现代现实主义 |
| 结论 |
| 引用文献 |
| 致谢 |
（7）基于学历案的高中生物深度学习研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 深度学习—走向高阶思维 |
| 1.2.2 深度学习—走向核心素养 |
| 1.2.3 深度学习—走向高效课堂 |
| 1.2.4 深度学习—走向美好生活 |
| 1.3 深度学习概念界定 |
| 1.4 深度学习的特征 |
| 1.4.1 深度学习是理解性的学习 |
| 1.4.2 深度学习是主动的有意义学习 |
| 1.4.3 深度学习是培养高阶思维能力的学习 |
| 1.5 深度学习的评价 |
| 1.6 深度学习国内外研究综述 |
| 1.6.1 国内研究现状 |
| 1.6.2 国内外研究评述 |
| 1.7 研究思路与方法 |
| 2 研究过程 |
| 2.1 学历案设计 |
| 2.1.1 选择单元主题 |
| 2.1.2 确定单元学习目标 |
| 2.1.3 设计单元学习活动 |
| 2.1.4 开展持续性评价 |
| 2.1.5 “携手抗艾”学历案 |
| 2.2 学生深度学习效果的调查问卷设计 |
| 2.3 问卷的信度 |
| 2.4 问卷的发放 |
| 3 研究结果及分析 |
| 3.1 模型摘要拟合度分析 |
| 3.2 回归系数结果分析 |
| 4 研究结论 |
| 4.1 强动机是深度学习发展的关键性条件 |
| 4.2 采取相应策略促进深度学习实施 |
| 4.2.1 构建深度情境 |
| 4.2.2 开展研究性学习 |
| 4.2.3 开展反思性学习 |
| 4.2.4 合理设计学历案 |
| 4.2.5 引导学生进行课堂对话 |
| 4.2.6 发展学生阅读能力 |
| 4.2.7 加强信息技术应用 |
| 5 深度学习的实施建议 |
| 5.1 教师需要根据学习材料选择是否进行深度学习 |
| 5.2 教师在构建深度情境时要避免依赖情境 |
| 5.3 教师在整合知识时要避免知识浅化 |
| 5.4 教师应提高研修质量 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在校期间研究成果 |
| 致谢 |
（8）后人类语境中文艺媒介的物质性问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究的思路与方法 |
| 第一章 在文艺理论话语中定位“媒介” |
| 第一节 后人类思潮如何影响文学艺术 |
| 一、从传统自由人文主义到后人文主义 |
| 二、后人类与文学艺术相关的关键思想 |
| 三、文学艺术被引向技术领域 |
| 第二节 媒介物质性研究的新变 |
| 一、语言媒介的范式危机 |
| 二、媒介研究的“物质转向” |
| 三、媒介的质料基础性与不透明性 |
| 四、媒介的构成性 |
| 第三节 媒介环境学与文艺研究的互动 |
| 一、作为感知、符号和社会环境的媒介 |
| 二、语词的技术化 |
| 三、雅各布森六要素说中的媒介生态视野 |
| 第二章 创作、感知与接受主体的物质性 |
| 第一节 非人类转向 |
| 一、人类的混杂性与非人类 |
| 二、非人类和非现代 |
| 三、非人类和崇高 |
| 四、非人后人类 |
| 第二节 后人类主体生成 |
| 一、从人类主体的特权内在性到对非人类现象的想象 |
| 二、中介主体 |
| 三、构成主义 |
| 第三节 媒介与人类的式微 |
| 一、AI技术创作与文学艺术事件 |
| 二、交互小说的后印刷生产 |
| 三、媒介的纠缠与文学的未来 |
| 第三章 表征、存在与运作情境的物质性 |
| 第一节 想象的未来：媒介技术的文学表征 |
| 一、从技术辩证法、理性化到信息化 |
| 二、超越数字辩证法 |
| 三、技术的自动生成 |
| 第二节 存在的形态：媒介技术的伦理面相 |
| 一、物的伦理性关注 |
| 二、物的伦理主体间性关联 |
| 三、人—技意向性的伦理体验 |
| 第三节 旧题的变体：技术与人的早期混合 |
| 一、人与机器两类范畴明确混合的追溯 |
| 二、系统理论中人与技术控制与被控制关系的形成 |
| 第四节 从语言媒介转向物质媒介 |
| 一、从medium到集体单数media |
| 二、媒介作为一种技术形式 |
| 三、媒介作为构成性的调解 |
| 第四章 语言与话语传送效果的物质性 |
| 第一节 从人文主义的主体性转向非人类客体性 |
| 一、文学作为感觉客体的一种工具 |
| 二、人类情感的非人类生成 |
| 三、感觉的物质性 |
| 第二节 媒介作为假体：作为身体建构的技术书写 |
| 一、肉体与物质转向 |
| 二、复数存在论 |
| 三、身份互物性 |
| 第三节 媒介和语言：后人类自传 |
| 一、记忆颗粒对主体的书写 |
| 二、突破语言的媒介叙事 |
| 三、写作的药理以及词语之后 |
| 第五章 接触的物质性 |
| 第一节 后人类语境中媒介景观的变化 |
| 一、时空向微时空的转变 |
| 二、媒介的去物质化 |
| 三、传播的物质性 |
| 第二节 媒介对人的审美经验的塑造 |
| 一、媒介的物质化与唯物主义 |
| 二、审美经验的物质性转向 |
| 三、身体媒介调解下的活态经验 |
| 第三节 媒介对人的感官系统的调解 |
| 一、媒介对人的重构 |
| 二、媒介决定我们的情境 |
| 三、技术的药性 |
| 第六章 符码的物质性 |
| 第一节 媒介融合式叙事 |
| 一、图形治疗 |
| 二、作为方法的聚合 |
| 三、在关系中生成 |
| 第二节 电子文学的叠合性超越 |
| 一、电子文学对文学独特性的超越 |
| 二、电子文学的数字代码空间 |
| 三、电子文本所引发的阅读革命 |
| 第三节 文学艺术的融媒介生产 |
| 一、多媒介、全媒介与融媒介 |
| 二、数字媒介时代的叠合性 |
| 三、文学与技术幽灵的密切关联 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 人名索引 |
| 附录二 概念索引 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）完美人类(下)（论文提纲范文）
| 1 1 了外面的泛光灯和喷淋装置。在明亮的灯光下, 喷头扫过草坪之后, 又将他周围的灌木丛浇了个透。他一动不动。罪人中的那个男的出现在窗前, 他朝外面看了看, 然后走开了。他什么也没有做。三分钟过后, 灯灭了。 |
| 1 1 点45分, 他回到凯伯恩村, 将车开进了校舍后面的停车场。 |
| 1 2 点22分。 |
（10）霍华德·加德纳教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)加德纳教育思想系统研究的缺失 |
| (二)加德纳学术思想对教育发展有启迪 |
| (三)加德纳教育思想适合中国国情 |
| 二、研究目的与意义 |
| (一)研究的目的 |
| (二)研究的意义 |
| 三、研究方法和路径 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究路径 |
| 四、文献综述 |
| (一)加德纳着述中文版概说 |
| (二)我国多元智能理论研究综述 |
| (三)国内对加德纳其它教育思想的研究 |
| (四)加德纳教育思想在国外的研究 |
| (五)对加德纳教育思想研究现状的思考 |
| 第二章 加德纳教育思想的生成 |
| 一、加德纳人生钩沉 |
| (一)教育初启蒙:天才少年长怀音乐情结 |
| (二)专业渐明晰:求学进业幸得名师引路 |
| (三)研究多元化:学术探索跨越公共领域 |
| (四)着得等身书:荣耀加持仍旧笔耕不辍 |
| 二、催生加德纳教育思想的个人因素 |
| (一)边缘生活导致不同步性 |
| (二)钟情艺术继而执着开拓 |
| (三)名校名师影响学术方向 |
| (四)多个项目驱动研究实践 |
| (五)中国之行形成中国情怀 |
| 三、引发加德纳教育思想的传统智力理论 |
| (一)对智能研究的心理测量取向的批判 |
| (二)对智能研究的信息加工取向的批判 |
| (三)对智能研究的认知发展取向的批判 |
| 四、促成加德纳教育思想的教育场域 |
| (一)质疑统一的学校价值 |
| (二)批评偏狭的教育评价 |
| (三)抨击失衡的课程设置 |
| (四)诘问单调的教学方式 |
| (五)非难枯燥的教育内容 |
| 第三章 加德纳的艺术教育理论 |
| 一、加德纳艺术理论的形成 |
| 二、艺术本质论 |
| (一)艺术心理论 |
| (二)艺术属性论 |
| (三)艺术成就论 |
| (四)艺术符号论 |
| (五)艺术过程论 |
| 三、艺术与多元智能的关系辨思 |
| (一)不存在艺术智能 |
| (二)艺术滋养多元智能 |
| (三)多元智能为艺术服务 |
| (四)以艺术的方式实现智能 |
| 四、儿童艺术发展论 |
| (一)儿童艺术能力的发展 |
| (二)儿童与艺术家的关联 |
| (三)儿童艺术教育的途径 |
| 五、艺术教育思想 |
| (一)艺术教育的价值 |
| (二)艺术教育的目的 |
| (三)艺术教育的课程 |
| (四)艺术教育的教学 |
| 六、加德纳对中国艺术教育之反思 |
| (一)中国民众的美学和艺术素养匮乏 |
| (二)艺术教育在中国各级教育阶段发展失衡 |
| (三)中国高水平艺术家流失海外 |
| (四)艺术教育在中国各地发展水平不均 |
| (五)中国家长艺术教育存在误区 |
| (六)中国的艺术领域更加倾向于模仿而非创造 |
| (七)高年级学生艺术表演和展示缺乏个性 |
| (八)中国艺术教育注重职业教育忽视通识培养 |
| 第四章 加德纳的多元智能理论 |
| 一、智能的判定与内涵 |
| (一)智能的判定 |
| (二)智能的内涵 |
| (三)智能发展的影响因素 |
| 二、多元智能理论的产生与发展 |
| (一)加德纳探索多元智能的方法 |
| (二)符号系统与多元智能的关系 |
| (三)多元智能理论概述 |
| (四)多元智能理论之于智能理论的价值 |
| 三、多元智能理论的教育愿景 |
| (一)以学科理解为教育目标 |
| (二)承认并尊重个体差异 |
| (三)重新调整课程体系 |
| (四)运用情景化评估替代标准化考试,全面评价人的智能 |
| (五)多元智能理论引入师范教育 |
| (六)多元智能融入社会教育 |
| 第五章 加德纳的创造力理论 |
| 一、加德纳创造力思想肇启 |
| (一)加德纳缘何走上创造力研究的道路 |
| (二)加德纳如何判定创造力的价值 |
| 二、加德纳研究创造力的策略与方法 |
| (一)加德纳研究创造性活动的上层结构 |
| (二)具体的研究方法 |
| (三)加德纳对其他研究者创造力研究的批判 |
| 三、加德纳关于创造力、创造者及创造性活动的论说 |
| (一)加德纳对创造力内涵及类型界定 |
| (二)人的创造力发展具有阶段性和领域性 |
| (三)加德纳关于创造者的分型辨类 |
| (四)创造性行为(活动)的五种形式 |
| (五)加德纳理解创造过程的层次 |
| 四、创造力形成的影响因素 |
| (一)创造力是升级版的智力 |
| (二)多元智能中优势智能的引领 |
| (三)符号系统的差异导致创造力不同 |
| (四)创造力的保持是创造力发展的高起点 |
| (五)创造者的自我认知和调节 |
| (六)艺术与创造力的相互激荡 |
| (七)教育对创造力的影响 |
| (八)文化、环境差异熏染不同的创造力 |
| 第六章 加德纳的道德论、优善工作理论与领导力理论及教育思想的实践 |
| 一、道德论 |
| (一)道德的本质 |
| (二)道德的判定标准 |
| (三)道德与智能的关系 |
| (四)道德的重要性 |
| (五)高校招生应把道德考虑在内 |
| (六)加强德育的必要性 |
| (七)后现代道德观 |
| 二、优善工作理论 |
| (一)“优善工作项目”研究缘起及发展 |
| (二)优善工作的内涵及实现 |
| 三、领导力理论 |
| (一)领导力理论 |
| (二)加德纳对教育领导提出的几点建议 |
| 四、加德纳教育思想的实践 |
| (一)多彩光谱项目——幼儿园和小学低年级的实践 |
| (二)重点学校到重点学习社区——小学阶段的实践 |
| (三)学校实用智能项目——初中阶段的实践 |
| (四)多元智能理论实践矫枉 |
| (五)警惕情境化评估带来的严重危险 |
| (六)加德纳教育思想实践的评价 |
| 第七章 加德纳教育思想的主要特征 |
| 一、加德纳教育思想总论 |
| (一)为理解而教的教育目标 |
| (二)极富价值的艺术教育观 |
| (三)个性教育的学校发展观 |
| (四)全面真实的教育评价观 |
| (五)面向未来的教师发展观 |
| (六)尊重差异的学生观 |
| (七)多样有效的教学观 |
| (八)均衡设置的课程观 |
| (九)为我所用的技术观 |
| 二、加德纳教育思想的三个转向 |
| (一)研究对象的转向:从关注特殊人群到放眼全民 |
| (二)研究方法的转向:从实证量化为主到融会贯通 |
| (三)研究内容的转向:从质疑智能理论到拓展智能 |
| 三、加德纳教育思想具有建设性后现代教育的倾向 |
| (一)加德纳教育思想是有机的思想系统 |
| (二)加德纳教育思想鼓励创新并且实现创新 |
| (三)加德纳教育思想尊重差异倡导多元 |
| (四)加德纳教育思想强调整体效能 |
| (五)加德纳教育思想呼唤对世界和他者的关爱 |
| (六)加德纳教育思想重视教育的生态 |
| (七)加德纳教育思想把人还原为本真的人 |
| 四、加德纳教育思想三维结构 |
| (一)时间维结构 |
| (二)逻辑维结构 |
| (三)知识维结构 |
| 第八章 加德纳教育思想对中国教育改革的启示 |
| 一、对学校教育的启示 |
| (一)构建富有职业伦理正能量的学校 |
| (二)学校教育应该增进理解 |
| (三)实施个别化的教育,为学生提供个性化的教育服务 |
| (四)注重教育与信息技术的结合 |
| (五)学校发展借鉴多元智能理论 |
| 二、对教师专业发展的启示 |
| (一)塑造优善工作的教师 |
| (二)培养教师依据多元智能指导学生职业发展的能力 |
| (三)培养教师教学领导力 |
| 三、对创新型人才培养的启示 |
| (一)儿童创造力需要保持而非刻意追求 |
| (二)依据优势智能发展学生创造力 |
| (三)创造者本人应耐住寂寞 |
| (四)重视艺术教育对创造力培养的重要意义 |
| (五)采取多样化的教育培养创造力 |
| (六)培养认同并实践职业伦理道德的学生 |
| 四、对家庭教育的启示 |
| (一)家长的榜样力量 |
| (二)亲子关系培养 |
| (三)家长要给孩子自由创造的空间 |
| (四)多元智能融入家庭教育 |
| 五、对增进学生艺术素养的启示 |
| (一)重新认识艺术教育的价值 |
| (二)促进艺术教育均衡发展 |
| (三)改变艺术教育的方法 |
| 六、对加德纳教育思想在中国的发展瞻望 |
| 结论 |
| 一、基本结论 |
| 二、创新与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士期间所取得的成果 |
| 致谢 |
四、辨认双胞胎同学的启示（论文参考文献）
- [1]网络时代美国创剧人研究[D]. 尤达. 南京艺术学院, 2021(12)
- [2]美国专家证据可采性研究[D]. 涂钒. 华东政法大学, 2020(02)
- [3]精神分析学视阈下弗朗索瓦·欧容电影艺术研究[D]. 姚涵哲. 河北大学, 2020(08)
- [4]国产动画电影中的家庭形象研究[D]. 王瑞. 南京师范大学, 2020
- [5]身体现象学视域下的他心直接感知研究[D]. 崔中良. 大连理工大学, 2020(01)
- [6]“伟大传统”的继承者：战后人文主义论争中的英国自由人文主义女作家[D]. 林懿. 南京大学, 2019(02)
- [7]基于学历案的高中生物深度学习研究[D]. 曹璐娜. 山西师范大学, 2019(05)
- [8]后人类语境中文艺媒介的物质性问题研究[D]. 姚富瑞. 兰州大学, 2018(06)
- [9]完美人类(下)[J]. 彼得·詹姆斯,王好强,黄力平. 译林, 2018(04)
- [10]霍华德·加德纳教育思想研究[D]. 柳世玉. 哈尔滨师范大学, 2016(04)