一、读张炜中篇小说《秋天的愤怒》后的思考（论文文献综述）
张炜,张丽军,李超,王薪茹,陈雪洁,沈萍,徐晓文,宣庭祯,彭嘉凝,陈嘉慧[1]（2022）在《非虚构、生态文学、动物书写与爱的“心语”——张炜《爱的川流不息》研讨会实录》文中研究表明时间:2021年11月25日腾讯会议号:887 340 744主持人∶张丽军致辞人员∶蒋述卓程国赋张炜发言嘉宾∶刘东杰李云雷白杨丛新强郭博嘉黄菲菂姜岚刘金刘永春李士彪秦彬乔焕江申霞艳唐诗人宋学清谭旭东田振华王雷雷王万顺王晖伍方斐顾广梅何平许峰许廷顺叶炜张艳梅赵月斌范伊宁贺仲明张丽军（暨南大学文学院教授）:尊敬的张炜主席、蒋主席、程院长,各位老师、各位同学、各位朋友下午好,特别感谢大家参见本次会议。张炜老师是思想家式的作家,是作家中的作家。近些年来,他以独特的、优美的、典范性的汉语文学创作,在当代文学中具有很大影响力。
廖高会[2]（2021）在《张炜小说中的历史魅影——以中篇小说为例》文中认为张炜中篇小说具有鲜明的历史意识,小说以历史直述、往事追忆以及遗存问题的当下呈现等方式,形成对历史的审视、反思与批判。张炜将客观自然的演进历史与人类社会的发展历史进行融合审视,非常明确地表达了融入大地的生态意识和自然史观。而自然与社会秩序的重构离不开主体,张炜便把历史文化批评与人性批评结合起来,揭示了导致主体性丧失的文化根源,并努力探寻主体性重建的可能路径。在探寻主体性重建的同时,将历史回忆、现实反思与未来想象融合于历史意识之中,试图以此促进民族共同体的建构,并以乡愁乌托邦精神冲动为内在动力重竖人文旗帜和重建精神家园,从而祛除具有负面影响的历史魅影。
顾奕俊[3]（2021）在《“道德失范者”的“知识分子成长史”——由张炜《古船》说开去》文中研究说明对张炜20世纪80年代的小说创作进行回顾,可以注意到其在《古船》之前的中篇小说《秋天的思索》《秋天的愤怒》及其对应的主人公老得与李芒,其实是剖析隋抱朴如何从"道德失范者"转变为一类值得探究的知识分子人物的前提。而除了文体角度的"前史",隋抱朴在《古船》的"前史"则牵扯着人物指向历史—现实的"污点"。隋抱朴在20世纪长篇小说知识分子形象谱系中的异质性,恰恰在于其在小说伊始的"出场"有悖于中国传统知识分子对应道德实践层面的规范。考量隋抱朴在《古船》中所形成的"知识分子成长史",也是对20世纪80年代国内知识分子在特定历史环境下怎样处理由道德/非道德、神圣道德/世俗道德牵扯出的一系列问题的重新审视。
杨歆瑶[4]（2021）在《守望与抗争—张炜小说论》文中研究指明随着社会主义现代化建设的深入发展,现代化进程中出现了由于物质主义泛滥造成的文明的失落、人的异化、道德沦丧、环境污染等问题,这些问题已经成为中国走向现代化发展新征程的阻碍。张炜通过对处于现代化历程中的社会现实和人的精神状态的关注和反思,表现出“守望”与“抗争”的精神态度,这一精神态度贯穿张炜小说创作的始终。本文在文本细读的基础上分析张炜小说中“守望与抗争”的精神态度,探究张炜坚持“守望与抗争”这一精神态度的现实意义。论文主要从以下三个方面展开论述:第一部分探析张炜小说的思想内涵。将张炜小说放在20世纪中国现代化的历程中进行考察,笔者发现张炜在小说中“守望”的精神态度具体指的是对美好的自然与人性、充满生机的民间精神的追求,“抗争”的精神态度具体指的是对现代化商业扩张主义造成的物化的价值观、极端的利己主义、道德沦丧、人性异化、生态污染等问题的现代性批判。张炜试图从守望的自然野地、纯真生命、道德理念与传统文化中汲取精神力量,实现他对现代化偏向造成的一系列问题的批判和抗争。第二部分论述张炜以道德理念为主导的知识分子写作立场。张炜的知识分子写作立场一方面表现为独立精神与艺术审美的统一,另一方面表现为道德文明与物质文明的统一。张炜坚守知识分子独立自由的写作立场,秉持从道德出发观照现实和探索人性的原则,致力于创作具有审美价值的文学作品,从而实现表达“守望与抗争”精神态度的目的。第三部分探讨张炜小说的现实意义。张炜从道德理想的精神层面出发,呼吁人们对中国古典文学理论和中国民族文化遗产进行保护,试图通过其小说唤醒人们保护文化遗产的意识。同时,他继承传统儒家知识分子的入世精神,以及源自于鲁迅的批判精神,理性地对现代文明进行审视。以悲悯精神关怀处于现代化进程中的人与自然,以独立批判的精神抨击社会现实的罪恶。在现代化问题日益凸显的今天,张炜对现代文明的审视态度和坚持的写作立场呈现出前瞻性意义。
顾广梅[5]（2020）在《文体创新、语言去蔽与生命美学三重奏——张炜中篇小说再阐释》文中认为张炜的中篇小说创作主要在文体创新、语言去蔽和生命美学三方面进行艺术建构和自我超越,《蘑菇七种》《瀛洲思絮录》做了极具难度的文体创新和艺术探索;《你好!本林同志》无疑是语言去蔽、重构语言的典范之作;《护秋之夜》《葡萄园》则在浸润于鲜活饱满的生命实相中建构独特的生命美学。本文选取张炜这五部代表性中篇小说作品,在文学批评史原有的阐释基础上勉力尝试一种新的再阐释,以期更大地打开张炜文学世界的审美空间和精神空间。
张馨[6]（2020）在《张炜创作思想研究 ——以演讲辞为中心》文中提出演讲辞作为张炜创作用以自我言说的重要文本,在其浩繁的文学写作生涯之中,扮演了举足轻重的地位。张炜的演讲辞集中表达了他对文学的执着坚守与追求,表现了他对当代文学发展的殷切希冀,因此从演讲辞出发,进行张炜创作思想的研究,更能贴合作家创作的初衷与实际,也使整个文本研究变得更有价值和说服力。本文旨在通过对张炜演讲辞系统化的梳理,结合演讲学的相关理论,从主要内容、具体呈现、形成原因、意义局限等方面,以演讲辞为中心对张炜创作思想进行系统论述。由此本论文共分为绪论和三个章节来完成该研究目标。绪论部分主要对“以演讲辞为中心探究张炜创作思想”这一选题的研究意义和价值,张炜创作思想研究的主要成果,以及本论文的重点、难点、创新点进行分析。与普通演讲不同的是,张炜并未为取悦听众而改变演讲的内容、演讲的语言、表达的技巧与方法,他借助演讲辞传达着对当代文学发展以及与此相关现象的看法、主张和观点,并在演讲的过程中用自身的写作经验阐释有关文学创作的问题。第一章在结合张炜文学实践的基础上对张炜创作思想的主要内容进行概括与总结,主要分为诗性写作观、“自然写作”观、“至善臻美”的审美理想三个小节,以演讲辞为切入点关注张炜创作思想的独特内涵。第二章主要探析张炜创作思想形成的原因。张炜创作思想的形成离不开大自然的孕育、阅读的哺育、中外文学大家的滋养以及多重文化背景的影响。深入挖掘张炜创作思想的来源,对于理解其文学创作丰富的思想内涵具有追根溯源的作用。第三章在结合当今文学现状的基础上分析张炜创作思想对当下的意义以及存在的局限性。张炜不仅是一位作家,更是思想家,其创作思想不仅影响着自身的创作,对当代文学的精神走向也产生重要的指导意义。但张炜的创作思想也存在着弊端,其有关诗性写作观的具体内容,仍值得商榷。本章节是在对张炜创作思想进行全面总结、客观分析的基础上,做出真实的评价。结语部分,在对全文做出总结之后,揭示张炜创作思想背后所隐藏的独特的文学价值,并做出展望。张炜演讲辞作为张炜文学创作的重要组成元素,是当下张炜研究不能绕过的重要材料。张炜的社会活动源源不断,因而他的演讲辞也必然随之丰富,这就需要研究者及时整理、不断挖掘,以此推动张炜研究深入、完整的发展。
顾广梅[7]（2019）在《超越时代的思与诗——张炜中篇小说阅读札记》文中认为张炜是视文学为"信仰"的作家。在他那里,文学并非一般意义上的精神抚慰和审美寄托,也非炫技炫智的话语演练,文学是精神存在的最高形式,亦是生命印证的最佳方式。张炜的中篇小说佳作将在人民文学出版社以单行本系列丛书的方式推出。这些作品大多创作于1980年代的中后期。中篇小说是从80年代初期开始持续性崛起的,成为研究者、读者津津乐道的文学现象。与之在现代文学30多年中的起起伏伏相比,也与其在当代"十七年文学"中的委顿不振相比,贯穿
亓凤珍,张期鹏[8]（2019）在《张炜文学年谱(下)》文中研究表明二〇〇五年,四十九岁。一月,散文《它们——万松浦的动物们》在《天涯》二〇〇五年第一期发表;随笔《品咂时光的声音——读日本散文小记》在《十月》二〇〇五年第一期发表;随笔《精神的背景——消费时代的写作和出版》在《上海文学》二〇〇五年第一期发表;随笔集《远逝的风景:读域外现代画家》由北京大学出版社出版;散文集《遥远的我:张炜散文集》被列入"金蔷薇散文名家新作文库"第三辑,由新华出版社出版;中短篇小说集《风姿绰约的年代》由昆
熊敏[9]（2019）在《论张炜小说中的自然书写》文中进行了进一步梳理20世纪以来,经济不断发展,科学不断进步,但这种文明的进程是以对自然环境的破坏为代价的。面对日益严峻的自然危机,越来越多的作家们开始关注自然问题,他们自觉地将自然意识融入自己的文学创作当中,对现代文明带来的负面因素进行批判。张炜就是其中最具有代表性的一位。张炜在不同时期的小说创作虽然有所不同,但他的小说创作却有一以贯之的主题,那就是对“自然书写”的坚守。张炜对“自然”的思考可以分为四个阶段:1980年代初期张炜小说创作以“田园牧歌”为主题,对“自然”还停留在赞美和歌颂的阶段;到了1980年代后期作家由对“自然”的赞美开始转向为对现实、对历史、对人性的批判与反思;1990年代后期作家在这一阶段的文学创作其实是在探索一种人类自救自赎的途径,他将目光投向大地,“融入”,是他在欣赏大自然时所秉持的独特的审美观,融入野地,回归自然,回归大地,这个阶段也是张炜“自然书写”的集中体现;进入21世纪以来张炜发表了长篇巨作《你在高原》,这部鸿篇巨制可谓是张炜文学创作的总结,也是张炜“自然书写”的成熟。本文纵观张炜四十多年的创作之路,结合张炜的小说作品,从自然视角出发,结合自然批评的相关理论研究,对他小说中的自然书写做一个解读。绪论主要是对张炜的创作以及国内研究现状做一个梳理。第一章介绍小说自然书写的文本世界,关于他笔下的芦青河、动物、植物、男性、女性等。第二章通过对他小说中“自然书写”发展流变的分析,对此总结出四个阶段:记忆与眷恋:“芦青河”境界;批判与反思:“古船”境界;融入与退守:“野地”境界;哀婉与沉思:“高原”境界。从清新质朴的田园风光到人性的反思,再到田园的退守以及最终的归宿—野地,最后是“我”的理想家园与道德乌托邦梦想的碰撞,“回归乡土文明”的理想化自我救赎遭遇现实社会发展时所呈现出的不可避免的冲突进行了思考和论述,最终发现还是找不到灵魂的寄托之所。第三章是张炜小说创作求“真”、求“诗”的艺术特征。自然书写是贯穿着张炜创作的主线,也是张炜小说创作的支点所在。张炜始终坚守在远离形式化和欲望化写作的阵地上,用自己的文字书写着自己心中的理想世界。
亓凤珍,张期鹏[10]（2019）在《张炜文学年谱(上)》文中研究表明一九五六年,出生。十一月七日,出生于山东龙口（时为黄县）渤海莱州湾畔。原籍山东栖霞。"它就是渤海莱州湾畔的一片莽野。当时这儿地广人稀,没有几个村庄,到处都是丛林。五十年代中期依靠国家的力量在丛林中开垦了几个果园,但总体上看还是荒凉的。我出生时,我们家里人从市区西南部来到这片丛林野地也不过七八年。当时只有我们一户人家住在林子里,穿过林子往东南走很远才能看到一个村子,它的名字很怪,叫‘灯影’。""我们家到丛林里来本为了躲过兵荒马乱的年月,所以只
二、读张炜中篇小说《秋天的愤怒》后的思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、读张炜中篇小说《秋天的愤怒》后的思考（论文提纲范文）
（2）张炜小说中的历史魅影——以中篇小说为例（论文提纲范文）
| 一、社会历史的反思与批评 |
| 二、自然史观的敬重与重构 |
| 三、历史主体性的探寻与建构 |
| 四、多维时空构筑的乌托邦家园 |
（3）“道德失范者”的“知识分子成长史”——由张炜《古船》说开去（论文提纲范文）
| 一、文体“线索”与隋抱朴的“前史” |
| 二、“道德失范”与知识分子形象的异质性 |
| 三、“归来”之后的“难题”:张炜长篇小说知识分子叙事的迷障 |
（4）守望与抗争—张炜小说论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题来源 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究思路与目的 |
| 一、张炜小说的思想内涵 |
| (一)对自然与人性之美的守望 |
| (二)对“现代性危机”的抗争 |
| 二、以道德理念为主导的知识分子写作立场 |
| (一)独立精神与艺术审美的统一 |
| (二)道德文明与物质文明的统一 |
| 三、张炜小说的现实意义 |
| (一)导向性:对传统文化的保护 |
| (二)前瞻性:对现代文明的审视 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）文体创新、语言去蔽与生命美学三重奏——张炜中篇小说再阐释（论文提纲范文）
| 一、《蘑菇七种》:物性、人性与自出机杼的小说 |
| 二、《瀛洲思絮录》:探索小说的另一种可能性 |
| 三、《你好!本林同志》:在语言去蔽中重塑本真的生活 |
| 四、《葡萄园》:浸润于生命实相中建构生命美学 |
| 五、《护秋之夜》:美丽而永恒的田野之歌 |
（6）张炜创作思想研究 ——以演讲辞为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 张炜创作思想的主要内涵 |
| 第一节 诗性写作观 |
| 第二节 基于现代反思的“自然写作”观 |
| 第三节 “至善臻美”的审美理想 |
| 第二章 张炜创作思想形成的原因 |
| 第一节 大自然是张炜创作的母体 |
| 第二节 多重文化背景的影响 |
| 第三节 “不读格调低下的书” |
| 第三章 张炜创作思想的价值意义与局限性 |
| 第一节 张炜创作思想对自身文学创作的影响 |
| 第二节 张炜创作思想对当代文学创作的启示意义 |
| 第三节 张炜创作思想中存在的局限性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:张炜演讲稿编年整理(1984..2019) |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）超越时代的思与诗——张炜中篇小说阅读札记（论文提纲范文）
| 一、《秋天的思索》:超越时代的思与诗 |
| 二、《请挽救艺术家》《远行之嘱》:以文学之名对话、倾诉与聆听 |
| 三、《黄沙》:文化视域下的青年问题 |
（9）论张炜小说中的自然书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)张炜小说创作自然书写的研究意义 |
| 1.张炜创作概述 |
| 2.国内研究现状 |
| 3.本课题的研究意义 |
| (二)张炜小说创作自然书写的来源 |
| 1.童年的记忆 |
| 2.道家文化的传承 |
| 3.作家的自觉意识 |
| 一、张炜小说自然书写的意象类型 |
| (一)自然意象 |
| 1.“芦青河”意象 |
| 2.“植物”意象 |
| 3.“动物”意象 |
| (二)人物形象的建构 |
| 1.“流浪汉”的人物群体 |
| 2.“自然化”的人物群体 |
| (三)城市文明与乡村文明的“对立” |
| 1.对“城市”的批判与逃离 |
| 2.对“乡村”的眷恋与回归 |
| 二、张炜小说自然书写的四重境界 |
| (一)记忆与眷恋:“芦青河”境界 |
| 1.清新的田园生活 |
| 2.呼唤传统美德的回归 |
| (二)批判与反思:“古船”境界 |
| 1.农业文明的挽歌 |
| 2.人性之思 |
| (三)融入与退守:“野地”境界 |
| 1.山林与田园的退守 |
| 2.野地上的流浪 |
| (四)哀婉与沉思:“高原”境界 |
| 1.“我”的理想家园 |
| 2.道德乌托邦理想与实践理性的两难选择 |
| 三、张炜小说自然书写的叙事特征 |
| (一)“真”的执着 |
| (二)“诗”的追求 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
四、读张炜中篇小说《秋天的愤怒》后的思考（论文参考文献）
- [1]非虚构、生态文学、动物书写与爱的“心语”——张炜《爱的川流不息》研讨会实录[J]. 张炜,张丽军,李超,王薪茹,陈雪洁,沈萍,徐晓文,宣庭祯,彭嘉凝,陈嘉慧. 百家评论, 2022(01)
- [2]张炜小说中的历史魅影——以中篇小说为例[J]. 廖高会. 延安大学学报(社会科学版), 2021(05)
- [3]“道德失范者”的“知识分子成长史”——由张炜《古船》说开去[J]. 顾奕俊. 海南师范大学学报(社会科学版), 2021(03)
- [4]守望与抗争—张炜小说论[D]. 杨歆瑶. 广西师范大学, 2021(11)
- [5]文体创新、语言去蔽与生命美学三重奏——张炜中篇小说再阐释[J]. 顾广梅. 东岳论丛, 2020(09)
- [6]张炜创作思想研究 ——以演讲辞为中心[D]. 张馨. 山东师范大学, 2020(08)
- [7]超越时代的思与诗——张炜中篇小说阅读札记[J]. 顾广梅. 当代作家评论, 2019(05)
- [8]张炜文学年谱(下)[J]. 亓凤珍,张期鹏. 东吴学术, 2019(03)
- [9]论张炜小说中的自然书写[D]. 熊敏. 江西师范大学, 2019(03)
- [10]张炜文学年谱(上)[J]. 亓凤珍,张期鹏. 东吴学术, 2019(02)