如何让官员“乖乖”为人民服务？

一、如何让官员“乖乖”服务百姓?（论文文献综述）

陈慧珺^[1]（2021）在《基于新冠肺炎疫情防控的国家治理能力建设研究》文中认为

李超^[2]（2021）在《明末拟话本小说人物形象美学研究》文中指出

郑局廷^[3]（2020）在《婚殇》文中认为流行于南方农村的彩礼,变异为一座横在大龄男女面前不可逾越的大山,谁能翻过高山?谁能找到幸福之路?一说出来不怕你们笑话,我就是一个不太成功的小混混。在混混前冠"小",不是我的谦虚,如果拿给伟人写悼词用"享年"的话,我也应该是二十有七,年龄不小了。而我在混混界,初出茅庐,涉事不深,手段不辣,业绩平平,只能算是新手和小辈,待

郑局廷^[4]（2020）在《婚殇》文中进行了进一步梳理一说出来不怕你们笑话,我就是一个不太成功的小混混。在混混前冠"小",不是我的谦虚,如果拿给伟人写悼词用"享年"的话,我也应该是二十有七,年龄不小了。而我在混混界,初出茅庐,涉事不深,手段不辣,业绩平平,只能算是新手和小辈,待了不到几年工夫,就把自己混成了罪犯,差点混进监狱之中。是法官手下留情,给我"判一缓一"的优待,才免了牢狱之灾,还有难能可贵的人生自由。

慕羽佳^[5]（2019）在《“电视问政”对政府工作绩效提升的影响作用研究 ——以西安电视台《问政时刻》为例》文中研究说明最近几年,中国相当多的地区都播出了“电视问政”这一类的栏目,问责政府领导各个方面的问题,给政府和民众之间搭起了一座沟通的桥梁。这一类的电视节目可以开拓我们督查政府的媒介方式,同时也保护了人民的发声权、参与权、监督权、知情权,并且提升了公民参与度,提高了政府部门的工作绩效。“电视问政”一系列的电视节目已经趋于完善阶段,而且逐步制约了中国的政治大环境。随着电视媒体科技的不断进步,电视也进一步变成了目前问政比较时髦的媒介手段,变成了人民参与政治的重要手段之一。本文以西安电视台“电视问政”节目为例分析其对提升政府工作绩效的影响。本文论述了“电视问政”节目的基本要素及要求,运用案例分析法、深度访谈法、比较分析法等分析了西安电视台“电视问政”节目存在的问题,并对这些问题进行了分析,找出问题的原因并提出改善策略,以更好地使公众参与并起到监督政府的作用,使其更好地发挥促进政府工作业绩提升的作用。并以西安市电视台《问政时刻》为例研究了“电视问政”发挥的重要作用。最后通过分析“电视问政”促进政府工作绩效存在的问题,提出了以下几个优化策略。首先要保证“电视问政”节目内容的真实性;其次丰富电视问政内容,建立问政后的监督机制;加强信息公开力度,使问政过程更加透明;最后政府应全力配合调查,同时提高公民的参与度和媒介素养,积极参与问政。

冯广宜^[6]（2018）在《十九世纪伊朗恺加王朝的现代化改革研究》文中提出恺加王朝是伊朗近代历史的开端,是伊朗由传统封建农业社会和游牧社会向现代社会的重要过渡阶段。十九世纪恺加王朝统治伊朗期间,俄、英等西方帝国主义列强用坚船利炮敲开了伊朗紧闭的大门,为了应对这突如其来的威胁和挑战,王朝统治集团中的开明政治精英相继开启了一系列救亡图存的现代化改革尝试。尽管由于各种复杂的原因,这些改革尝试最终均以失败告终,但正是这些看似失败、自上而下的现代化改革使得伊朗在与英、俄等帝国主义列强屡战屡败之后仍能积蓄力量屡败屡战,从而最终避免了像印度一样沦为帝国主义列强殖民地的悲惨命运。正是由于这些旨在挽救恺加王朝腐朽统治的改革逐渐完成了伊朗社会的启蒙,不但催生了具有资产阶级性质的新兴知识阶层,还极大提高了全社会对现代政治文明的认识和民族意识的觉醒,并一步步迈向革命的自觉。因此,虽然十九世纪恺加王朝的现代化改革并未在统治阶级极力追求的器物层面获得明显进展,但却成为伊朗社会真正走向现代化过程中不可逾越的关键阶段。本文尝试从政治、经济、社会等层面分析十九世纪恺加王朝统治下的伊朗在现代化改革方面所作出的努力及其失败的原因,综合利用现代化理论和文明交往论的视角来分析这一时期伊朗面临的国内外困境及其采取的应对措施。此外,本文还从社会学角度详细分析十九世纪伊朗在内忧外患并存的情况下发生了什么样的变迁,以及这些变迁对20世纪伊朗现代化进程的影响。本文共分七个部分,绪论部分讨论了本研究开展的背景、研究方法和思路,并概括介绍了本研究的特点。结论部分则总结了本研究所得出的主要观点。第一章至第五章为正文部分,详细阐述了十九世纪恺加王朝现代化的缘起、阿米尔·卡比尔强军梦驱动下的现代化改革、哈吉·米尔扎·侯赛因首相深入全面的现代化改革、烟草抗议运动和阿明·阿尔道莱在王朝走向末路时的改革尝试。第一章主要探讨了恺加王朝早期现代化的缘起。本章首先分析了伊朗地理概况对社会和历史的影响、恺加王朝的建立过程及其受到部落结构的影响、王朝建立之初的社会结构、两次伊俄战争对伊朗的冲击和影响和以阿巴斯·米尔扎为代表的开明政治精英对此作出的回应。本章最后还详细介绍了统治伊朗长达48年之久的纳赛尔·阿尔丁·沙阿及其对现代化改革的向往和支持,为第二章和第三章重点讨论在他全力支持下的两位首相的现代化改革做了重要的背景铺垫和过渡。第二章详细探讨了纳赛尔·阿尔丁·沙阿执政之初的首相阿米尔·卡比尔所开展的现代化改革尝试。面对境外强敌的侵略和境内分裂割据势力的挑战,阿米尔·卡比尔将其现代化改革的目标锁定在了建立一支现代化的常备军队之上。但军队现代化并非空中楼阁,需要现代化的政治、教育、科技、经济等为其提供全方位的支撑,因此阿米尔·卡比尔的军队现代化改革在很大程度上也开启了伊朗社会多个方面的现代化进程,尤其第一所现代化世俗学校精英学院的创办更是成为伊朗社会加快现代化进程的重要转折点。但阿米尔·卡比尔的强势改革遭遇到了来自多个方面的反对和挑战,最终以失败告终。第三章分别从司法、经济、军事、政治、社会等角度详细探讨了1870年代哈吉·米尔扎·侯赛因的全方位现代化改革。尽管这场长达十年之久的改革中大部分举措最终在侯赛因首相去世后被废弃,但由于这些改革涉及伊朗政治、经济、社会生活的方方面面,其影响早已深入人心,成为全面、深入启蒙和引导伊朗社会的重要推动力量。其司法改革已将尊重人权、人人平等的观念印入伊朗百姓的脑中,而其政治改革则将资政决策的概念在全国范围内普遍传播,经济改革中提出的适当征税原则也成为伊朗百姓判断和评价政府的重要标准,而社会变革的影响则全面启蒙了伊朗百姓,为1905年宪政革命的爆发奠定了重要基础。第四章以十九世纪末期爆发的烟草抗议运动为切入点,详细分析了近一个世纪以来自上而下的现代化改革对伊朗社会带来的重大影响和对广大百姓的思想启蒙。鉴于乌勒玛阶层在运动爆发和发展过程中的决定性作用,本章专门分析了他们在伊朗世俗政治中的角色转换,为我们深度审视宪政革命提供了重要的参考。第五章探讨了阿明·阿尔道莱在世纪之交所主持的那场旨在挽救摇摇欲坠的恺加王朝统治的改革。虽然这场改革持续时间很短,也未能像之前的改革那样带来重大的社会变化,但正是这场失败的改革尝试敲响了恺加王朝的丧钟,使那些仍然寄望于依靠自上而下的维新变革来救亡图存的新兴知识阶层清醒地认识到只有推翻腐朽无能的恺加王朝统治,伊朗才能实现真正的民族自救和复兴。正是在达成这一共识的基础上,伊朗社会才开始大踏步迈向宪政革命。总体来看,十九世纪伊朗社会的现代化进程虽然看似凌乱分散,但却有着密切的相互关系和严谨的逻辑。当国家和民族受到外来威胁和挑战时,统治集团内部的开明政治精英出于维护政权长治久安的目的和需要,开启了现代化的改革尝试,但由于缺乏对西方现代文明的全面认识,他们仅仅将现代化的目标锁定在了较为低级的器物层面。随着器物层面现代化的不断推进和扩散,上至政治精英下至黎民百姓都开始对西方现代文明有了朦胧的认识,并在强烈好奇心的驱使下希望一探究竟,于是派遣留学生、创办世俗化学校、开办现代工厂、译介西方政治和思想经典着作、引入西方生活方式等就成为他们全面了解和认识西方现代文明的重要手段和必由之路,也成为启蒙社会的重要途径。普通百姓的觉醒对统治者提出了更高的政治要求,而面对这些不断增长的政治诉求,统治者要么不断克制自己以满足百姓的诉求,要么采取强制措施压制这些诉求。但无论采取那种措施都无法阻止民众不断觉醒的步伐,这就使得革命的最终爆发成为不可避免的必然结果。因此,我们可以肯定地说,正是那些恺加王朝统治集团内部的开明政治精英出于维护王朝长治久安需要所开展的现代化改革一步步唤醒了沉睡的民众,使得他们联合起来以暴力革命的形式推翻了恺加王朝腐朽的统治。但与此同时,民众的启蒙和觉醒使得全社会对西方现代文明有了更加深刻、全面的认识,为统治集团的下一步深入现代化改革奠定了重要的基础,这正是为什么礼萨·汗的现代化改革能够在很短时间内取得巨大成就的原因。

范文化^[7]（2018）在《儒家文化对越南歌谣的影响》文中提出越南独立之后（938）,由于越南社会历史的特殊条件,越南社会对政治、教育、文化思想、社会关系等产生极大的需求,儒家文化得以慢慢渗透进越南人民的生活之中,使之发生很大的变化。越南文化从物质文化,精神文化到地域文化等都存在着两种不同的价值取向,即代表儒家文化的上流文化和代表越南传统文化的民间文化。但是,事实上这两种文化价值取向并不是各不相关而是彼此融合,你中有我,我中有你。两种文化相异而互补,这体现了越南传统文化“和而不同”的圆融和谐精神,带有鲜明的“越南特色”。本论文试图通过对越南歌谣的研究,探讨儒家文化对越南民间文学的影响并进一步了解儒家文化对越南文化的影响。作为一名在华留学的越南学生,这也是本文作者在这个范围内的第一次浅陋尝试。论文包括绪论、正文、结语三个部分。其中绪论部分对本文的选题缘由及意义、研究思路、研究现状、研究的理论基础等进行说明和阐述。正文部分共分五章。第一章对越南传统文化中的儒家文化的地位与作用进行研究与描述,主要概括说明儒家文化如何渗入越南文化并成为越南文化的一部分,阐述儒家文化在越南人生活中的表现。第二章探讨儒家文化与越南歌谣的关系,主要说明儒家文化对越南歌谣的发展阶段与特点的影响。此外,还探讨了越南儒士在越南歌谣中的作用,阐述了越南儒士在创作与传播越南歌谣中所做的贡献。第三章研究儒家文化对越南歌谣主题的影响,主要研究及描述儒家道德思想在越南歌谣中的表现,说明越南文化对儒家道德思想的接受方式与途径。本章除了说明越南歌谣的一部分内容即是对儒家道德思想的反抗与揭发外,还阐述了越南歌谣对越南历史的反映。第四章研究儒家文化对越南歌谣人物形象的影响。本章阐述了儒家文化对越南歌谣中的男女性别问题的重大影响。认为除了越南歌谣中描述男女词语的差别外,歌谣中关于责任本分的观念、—处世方式等,也有男女的差异。本章通过对歌谣中的人物形象的描述及分析,阐述了受儒家文化影响后,越南原生文化与儒家文化这两种文化是相互叠加、彼此融合的。第五章研究儒家文化对越南歌谣艺术表现的影响。认为在使用儒家文学的艺术形式与语言风格方面,越南歌谣受到儒家文化的较大影响。总之,在越南封建社会的历史环境中,越南歌谣在内容和艺术形式上发展迅速。儒家文化不仅对越南歌谣的创造观念与传播过程产生了影响,也极大地作用于越南歌谣的内容与艺术形式。从越南歌谣中不仅能够窥见越南古代社会劳动群众的情感、思想理念及生活状况,而且能够看到越南文化对儒家文化的接受。在这一总的接受背景下,不管是吸收融合还是批判否定,落脚点都是一致的,都是为了更好地推动越南文化与文明的发展。自然,越南文化对于儒家文化的接受方式也是多样的,其中既有和谐融合性与灵活性,也有批评性与创新性。

张显峰^[8]（2018）在《政治报道的话语创新》文中提出中共十九大闭幕后,新一届常委和中外记者见面,习近平总书记做了简短而信息量极大的讲话。他在讲话结尾说:"我们不需要更多的溢美之词,我们一贯欢迎客观的介绍和有益的建议,正所谓‘不要人夸颜色好,只留清气满乾坤’。"这句话是对在场的记者讲的,但却

武思梦^[9]（2016）在《战国前期的韩国研究》文中研究表明韩氏无论是在为晋卿时期还是立国之后,力量都较为单薄。韩氏家族是晋国公室桓叔之后,被称为“桓族”。春秋初年,在晋献公“灭公族”、“尽灭群公子”的背景下,做为“桓族”的韩氏在被打击之列,几乎遭遇灭顶之灾。晋灵公时期,在赵盾的举荐下,曾“畜于赵氏”的韩厥出任司马一职,由此韩氏逐步发展,成为晋国的望族。韩氏之所以能够在晋国诸大族中胜出,成为三家分晋之一的强宗大族,首先是韩厥、韩起在晋国的军功及他们对韩氏家族的经营,其次是与赵、魏大族的同盟关系。晋国尚军功的政策,以及晋、楚争霸的大背景都为韩氏的发展提供了良好的机会。分晋之初,三家依然保持着同盟关系,称为三晋。在魏文侯的主导下,三晋联合伐齐攻楚,所向无敌,终于在公元前403年,迫使周天子为三家“正名”,立为诸侯。立国后,韩国最迫切的要求就是打开通向中原的道路,向中原地区发展。早在三家分知氏时,韩氏就有了“吞郑”的计划,并为灭掉郑国做了充分的准备工作。随后,韩国在进攻中原的过程中,不断地攻占蚕食郑国的辖地,韩国的都城由平阳迁到了原属于郑国的宜阳,之后又将阳翟作为攻郑的前沿军事基地,形同陪都。在公元前375年,韩国终于灭掉郑国,并把韩国的国都迁到新郑。然而,韩国内部的局面并不容乐观,由于公族势力强大,韩国的几次迁都又形成了不同的势力集团,如公室与大族之间、各个大族之间的矛盾日益加深,最终酿成了韩相侠累遇刺和韩哀侯被弑事件。韩懿侯继位后,并未对其父韩哀侯被弑的事件进行追责,究其原因当有以下四点:第一,韩懿侯与韩严是同一利益集团。第二,韩懿侯势单力薄,他继承君位是各利益集团相互妥协的结果。第三,韩国刚迁都郑不久,需要公族势力的支持,来对抗郑国旧族的反抗。第四,三晋联盟破裂,外患滋生。但可以肯定的是,韩懿侯时期,君权得到了强化。这也是韩懿侯之后,韩昭侯能够任用申不害为相,进行顺利改革的原因。改革前,韩国处于内忧外患之中。在对外关系方面,三晋联盟破裂,韩国承受着来自魏国的强大军事威胁。韩国内部的主要问题则是,公族权力强大,政治日益腐化,灭郑后郑人仍然有很强的反抗情绪。韩昭侯八年（公元前355年）,韩国任用申不害为相,进行改革。改革的主要内容是加强君权、任贤使能等。申不害改革,使韩国中央集权的专制体制基本形成。首先表现在君权的强化,废除世卿世禄制度,将世袭大族改变为国君可以任免调遣的官吏,任命官员的权力收归到国君手中,加强了国君对官员的控制力。另外,韩国对官员实行文武分职,对封君权力进行限制,国君掌握军队调动的权力,在地方上实行郡县二级的行政管理制等,这些都是君权走向专制的表现。改革之后,韩国在外交上倒向魏国,两国之间有了短暂的和平。但是改革也带来了严重的弊端,韩昭侯过度用“术”,大大限制了官员的主动性,严重影响了行政机关的运转效率。另外,一边倒的投向强大的魏国,使韩国在外交上变为被动。韩昭侯统治时期,韩国国势开始衰退。首先,韩国对内管理措施的失误,以及外交政策的欠妥,是影响韩国政治发展的重要原因。另外,韩国西临王室、东邻强魏的地缘位置,也使韩国很难向外发展。韩国在战国七雄之中,是始终属于较弱地位的诸侯国。

陈磊,贾世煜^[10]（2016）在《电视问政要避免成为“真人秀”》文中研究说明让官员有说话的"机会",让市民有问政的"能力",构建更为常态而正常的问政机制,也许比一档看点诱人的电视问政节目更有意义。日前,在广西南宁市《向人民承诺——电视问政》直播现场,面对曝光的公务员上班炒股斗地主、有车一族入住廉租房、盖一次公章"收费"2000元等问题,多名市民嘉宾当场抨击指责,其中一名市民还给到场的县委书记们送上"苍蝇拍",期盼这些官员能严惩腐败以正风纪。

二、如何让官员“乖乖”服务百姓?（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、如何让官员“乖乖”服务百姓?（论文提纲范文）

（3）婚殇（论文提纲范文）

（4）婚殇（论文提纲范文）

（5）“电视问政”对政府工作绩效提升的影响作用研究 ——以西安电视台《问政时刻》为例（论文提纲范文）

（6）十九世纪伊朗恺加王朝的现代化改革研究（论文提纲范文）

（7）儒家文化对越南歌谣的影响（论文提纲范文）

（9）战国前期的韩国研究（论文提纲范文）

四、如何让官员“乖乖”服务百姓?（论文参考文献）

• [1]基于新冠肺炎疫情防控的国家治理能力建设研究[D]. 陈慧珺. 长江大学, 2021
• [2]明末拟话本小说人物形象美学研究[D]. 李超. 南京师范大学, 2021
• [3]婚殇[J]. 郑局廷. 北京文学(中篇小说月报), 2020(05)
• [4]婚殇[J]. 郑局廷. 长江文艺, 2020(03)
• [5]“电视问政”对政府工作绩效提升的影响作用研究 ——以西安电视台《问政时刻》为例[D]. 慕羽佳. 西北大学, 2019(12)
• [6]十九世纪伊朗恺加王朝的现代化改革研究[D]. 冯广宜. 西北大学, 2018(01)
• [7]儒家文化对越南歌谣的影响[D]. 范文化. 湖南师范大学, 2018(01)
• [8]政治报道的话语创新[J]. 张显峰. 新闻与写作, 2018(02)
• [9]战国前期的韩国研究[D]. 武思梦. 河南大学, 2016(03)
• [10]电视问政要避免成为“真人秀”[J]. 陈磊,贾世煜. 人民周刊, 2016(08)

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