一、刘青山的三个儿子(论文文献综述)
刘远芳[1](2021)在《抗金名将孟珙的生前身后事》文中指出孟珙是南宋名将,着名军事家,他统帅劲旅扞卫长江防线,纵横驰骋,屡败强敌,联蒙灭金,洗雪国耻。他的父亲孟宗政亦是南宋名将。父子二人有大功于社稷,事迹载于《宋史》《一统志》《广名将传》等书,名垂史册,班班可考,但孟氏父子世系何来,落籍何地,魂归何处,后裔散落何方,则鲜为人知。本文钩沉索隐,为你讲述孟氏传奇。
吴盛杰[2](2020)在《建政初期南京城乡商业的重构(1949-1957)》文中研究说明本文采用“中观”的视角,以1949年以后南京地区城乡商业的变革为中心,尝试考察新中国建立初期社会经济转型过程中的详细情况及驱动要素。建政前,商业在南京的经济结构中占比很大,工业占比则较小。新政权建立后,提出了要将“消费的南京转向生产的南京”的总体目标。在这一基本方针的指导下,新政权逐步对南京城乡商业的结构和形态进行了重构。首先,新政权通过打击投机、稳定金融物价等措施逐步建立了新的经济秩序,与此同时,随着内外环境的变化,南京的消费商业迅速衰落,新政权则乘势展开了对城乡商业的初步改造。急剧的变化使得私营商业一度陷入困境,经过政策调整以及广泛的开展城乡物资交流,城乡商业状况得到一定程度的恢复。朝鲜战争时期,由于加工订货的增多,私营商业得到了迅速的发展。然而随着“三反”“五反”运动的开展,这一进程被打断,且相比于私营工业,私营商业在运动中受到了更大的冲击。新政权则利用这个机会进一步展开对南京城乡商业系统的重构,南京市的经济结构自此发生了重大的变化。社会主义改造开始后,南京首先根据中央的政策淘汰了私营批发商,其次由于市场大环境的变化,从统购统销的几个行业开始,私营零售商也逐渐接受改造。及至1956年开始的全行业公私合营的高潮,南京的社会商业走向全面的公有化,但过快改造打乱了商业系统的运行,给城乡经济造成了巨大的压力,因此不得不再次回到市场机制。本文以南京地区的报刊、档案资料为主,结合其他相关文献资料,在关注国家政策的制定的同时,也详细考察了南京市新政权对政策的执行情况。通过这个过程,本文展示了地方社会经济变革中的复杂性,特别是在私营商业的改造之外,也注意到了公营商业的发展及其在地方社会经济变革中的重要影响。在此基础上,本文与过往学术界关于新中国初期政治经济变革研究中的一些观点展开对话,并提出政治考量是驱动地方经济变革的主要因素。全文共分为三个部分,绪论、正文和结语。其中正文部分共八章。第一章主要论述中共占领南京之后在南京建立新的社会经济秩序的过程,其中重点考察了中共接管大城市的经济政策的形成过程以及在南京的执行情况。第二章主要论述新政权对南京社会商业进行的初步改造,其中重点考察了针对南京市社会商业的具体情况,新政权在私营商业改造、城乡物资交流和工商关系的变革上所具体施行的办法。第三章主要论述第一次商业调整政策出台的背景、方案及其在南京推行过程中的实际情况。第四章主要论述朝鲜战争开始后,南京市新政权面对战时状况对社会商业方面的问题所作的处理。第五章主要论述南京的“三反”“五反”运动及其对社会商业变革产生的巨大影响。第六章主要考察南京地区地方国营商业推行经济核算制,建立计划经济体制的成果与问题。第七章主要论述在进入社会主义改造阶段后,南京市新政权对私营批发商、私营零售商的改造过程,以及在城乡推行粮食统购统销的过程及其一系列的影响。第八章主要考察在全行业公私合营的高潮到来后,中央政府、南京市新政权与南京私商、小商小贩之间的三方互动及其结果。
梁怡[3](2019)在《论神性视域下北村小说中罪与罚的书写》文中研究说明北村神性书写的重点是重新审视人性,将其人学认知置于基督教的框架下审视罪给人带来的精神困境。作家书写罪带来的罚与死,迫使人面对死亡并思考生命的意义,重构由神圣启示带来的救赎。其神性书写与人学本质不仅是一种思维的创新,更是精神的拓展。神性视域下的创作也对现代汉语诗学有重要启示,是文学对人学的溯源,文学对神学的皈依。因此,本论文认为北村的神性书写是重要的、特殊的。本文以北村作品中的罪与罚为分析重点,陈述其罪与罚书写的文本事实,分析对罪与罚的不同回应所带来的人物命运的差异,探索其背后的神学依托。文章主要分为三大部分:绪论介绍了选题缘起并对以往关于北村的研究进行综述,认为北村的神性书写虽然有广泛研究,但鲜有以其罪与罚的书写为研究重点的。第二部分是论文主体,第一章对罪行、罪性、罚、死亡进行了概念界定,分析了作家笔下书写的罪的感受及罚的意象;第二章阐述对罪与罚的不同回应下人物命运的差异,将人物命运分为悔改式命运、毁灭式命运及开放式命运;第三章分析这种差异背后的神性观照,通过作家的神学背景及其对圣经语言与故事的仿写进行阐述。第三部分也就是结论部分,分析了北村的神性写作对现代性的反思、对现代汉语诗学的贡献以及因为文化阻隔带来的书写尴尬。
龚洁[4](2019)在《欧阳辂及其《碉东诗钞》研究》文中提出欧阳辂是嘉道时期湖湘地区着名的诗人,他是湖南新化人,博学多闻,名噪一时。《磵东诗钞》是欧阳辂最重要的诗作集,也是研究欧阳辂诗歌的重要依据。欧阳辂的一生行遍大江南北,早年沉浮湖湘间,多与同邑的前贤们往来,还结识了诸多能诗善画的文人。后又南下粤西,北上京畿,见多识广,交友广泛,诗学经过客游生活的不断磋磨,愈发精进。晚年,欧阳辂归湘,不再出仕。欧阳辂以诗闻名楚地,论诗亦有见地,他不满当时诗坛的风气,期颐后辈们能廓清诗坛。欧阳辂中举后屡次参与会试,均未登科及第,他曾在客游时担任过诸多官员的幕僚,所交往的对象有文学名士,有底层小吏,还有外国使臣等。《磵东诗钞》中有一多半的诗作内容与其交游对象相关。欧阳辂认为作诗当写胸中之天,其诗作中经常融入他的自身经历,情感真挚,叙事性强,具有极强的艺术感染力。因客游多年,欧阳辂在诗集中创作了大量的纪游诗,包括他游历各地名胜有感而发的咏史怀古诗,记录少数民族的风俗诗,羁旅漂泊的游子思乡诗等。不仅如此,欧阳辂的诗作反映了乾嘉时期的社会风貌,在他的笔下有描写农村生活的悯农诗,有叙述战后惨况的战争诗,有刺世嫉邪的讽喻诗,还有赞颂官吏以及其他内容的诗作。这些作品运用多种表现手法,选取了诸多具有代表性的意象,以中下层文人的角度进行叙述,具有浓厚的现实主义色彩,是乾嘉诗坛的名篇佳作。
张旭东[5](2017)在《中国共产党的奋斗历程与优良传统》文中研究表明理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评等优良传统与作风是我们党的宝贵精神财富与巨大政治优势,是保证我们党的发展壮大、推动中国革命和建设事业取得胜利的强大动力。
王冰[6](2017)在《从“红”到“黑”的蜕变》文中进行了进一步梳理刘青山、张子善,两个原本与人民血肉相连、曾为共和国出生入死的老革命、大功臣,却带着"建国第一大贪"的恶名,于65年前的正月十五被处以极刑天津城郊的杨柳青镇,是中国年画的盛产地,其辖下的石家大院曾是原天津地委行署、建国之初大贪污犯刘青山、张子善的办公地点。那里的"新中国反腐败第一大案陈列展览",展示了刘、张从红色革命人生褪变为黑色腐化人生的历程,看后给人以强烈震撼和深
李焱平[7](2016)在《全心全意为人民服务的典范——毛泽东时时处处关心人民疾苦》文中进行了进一步梳理纵观毛泽东为社会主义革命和建设事业奋斗的一生,我们会深深地感到他始终在忠实地践行全心全意为人民服务的宗旨,始终把为广大人民谋利益作为最崇高的使命。无论是在戎马倥偬的革命战争年代,还是在日理万机的和平建设时期,我们处处都能看到他倾尽心血关注人民疾苦,竭尽全力为群众排忧解难的那一幕幕感人的情景,看到他对人民群众无限关怀的赤子之心和深厚情谊。
智啊威[8](2015)在《小说家和他的晚餐(外一篇)》文中提出我一直没能对生活,对周围的一切做出诗意的理解。我不是没进行努力,只是发现那样做的结果总是得出似是而非的结论。——洪峰那天傍晚,我站在院中,听到一群鸽子在头顶扇动翅膀的杂沓之音。而当我抬头,视线中除了几片被霞光浸透的云朵之外,一无所有。即便这样,我仍然固执地仰望着,通常一站就是很久。期间,妻子打开橱窗的玻璃,问我需不需要去看心理医生。我仰着头,朝厨房的方向摆着手示意她不要讲话。她见我如此顽固,提高了嗓门。我目不转睛
王敬[9](2015)在《誓死抗日的“大张、小王、刘麻子”》文中进行了进一步梳理我的家乡在河北大城县。我1940年9月参加工作,后来组织上派我到青县武工队开展创建新区的工作。在青县,我们发动群众创建抗日武装,袭击敌人据点,动摇瓦解伪军队伍;实行减租减息,使新区群众了解党的政策,拥护党的抗日主张。一时间,青年踊跃报名参军参战,党领导下的妇救会、青救会、儿童团都积极开展活动,配合武工队打击敌特汉奸。新解放区一片欣欣向荣,工作开展顺利,建设初具规
邢莉,张曙光,王志清[10](2013)在《蒙古族命名习俗的汉化倾向与族群认同》文中提出传统的蒙古族命名制度的内在结构具有草原游牧文化的特征,近现代以来,蒙古族命名习俗出现了汉化倾向,这是族群文化融合的结果。当代蒙古族个体身份的自我认同出现了对于空间地域的描述,代替了族群的来源和文化属性。这是自清代以来受汉族移民冲击而导致的文化变迁结果。
二、刘青山的三个儿子(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、刘青山的三个儿子(论文提纲范文)
(1)抗金名将孟珙的生前身后事(论文提纲范文)
孟宗政孟珙父子生平 |
孟珙的亲族和后人 |
南分与东分,续谱与联宗 |
南分与东分,续谱与联宗 |
坟墓、祠寺与祭产 |
(2)建政初期南京城乡商业的重构(1949-1957)(论文提纲范文)
中文摘要 |
英文摘要 |
绪论 |
一、选题缘起与研究资料 |
二、文献综述 |
三、研究框架与方法 |
四、几个概念的界定 |
第一章 建立南京城市经济的新秩序 |
第一节 中共接管城市的经济政策 |
第二节 南京市新政权的建立 |
第三节 建立市场和金融的新秩序 |
第四节 增加财政收入的措施 |
第二章 城乡商业的初步改造 |
第一节 中共中央的商业政策 |
第二节 南京公营商业体系的初步建立 |
第三节 私营商业的初步改造 |
第四节 城乡交流与商业转型 |
第五节 重塑工商关系 |
第三章 南京的第一次商业调整 |
第一节 第一次商业调整的背景 |
第二节 中共中央调整商业的政策 |
第三节 南京调整商业的过程 |
第四节 南京调整商业后的情况 |
第四章 抗美援朝时期的商业与政治 |
第一节 战时经济政策及其在南京的执行 |
第二节 公营贸易体系的发展 |
第三节 战争动员对社会商业的影响 |
第五章 “三反”“五反”运动与商业的转型 |
第一节 “三反”运动及其对经济的影响 |
第二节 工商界的“五反”运动 |
第三节 “五反”运动对社会经济的影响 |
第四节 第二次商业调整 |
第六章 国营商业走向计划经济模式 |
第一节 国营商业推行经济核算制 |
第二节 全面推行经济核算制的难点与问题 |
第三节 国营商业向计划经济的过渡 |
第四节 国营商业体制的继续变革 |
第七章 私营商业与自由市场的改造 |
第一节 改造私营批发商 |
第二节 粮食的统购统销与市场的剧变 |
第三节 国家资本主义与私营零售商的改造 |
第八章 走向全面公私合营 |
第一节 突如其来的全面公私合营 |
第二节 对私营工商业者的改造 |
第三节 对小商小贩的改造 |
第四节 “反冒进”与市场的回归 |
结语 |
一、“中观”视角下地方社会经济变革的复杂性 |
二、政治驱动:商业改造中的决定性要素 |
三、南京社会经济变革中的一般性与特殊性 |
参考资料 |
后记 |
(3)论神性视域下北村小说中罪与罚的书写(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一章 北村作品中罪与罚的书写 |
第一节 罪与罚的定义 |
一、圣经视域下的罪与罚 |
二、罪行与罪性 |
第二节 罪与罚的书写 |
一、犯罪的感受 |
二、罚的意象 |
三、疾病 |
第二章 北村小说对罪与罚的不同回应与人物命运的差异 |
第一节 悔改式命运 |
一、信心 |
二、悔改 |
第二节 毁灭式命运 |
一、堕落与毁灭 |
二、自杀与发疯 |
第三节 开放式命运——在路上 |
第三章 北村小说对罪与罚不同回应背后的神性观照 |
第一节 神学对文学投射 |
一、世界观的三重性:乐园、人间、深渊 |
二、终极救赎的确信 |
第二节 《圣经》文本对作家创作的影响 |
一、伊甸园情节 |
二、启示型人物的塑造 |
三、《圣经》语言与情节的模仿 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
致谢 |
(4)欧阳辂及其《碉东诗钞》研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一章 欧阳辂的家世与生平 |
第一节 欧阳辂的家世 |
第二节 欧阳辂的生平 |
一、少年英姿,天授诗才 |
二、游学四方,野逸无拘 |
三、会试不第,游幕归乡 |
四、晚年躬耕,闭门不出 |
小结 |
第二章 欧阳辂的交游述略 |
第一节 早年游湘时的交游(1767-1797) |
第二节 首次游粤时的交游(1798-1804) |
第三节 游历京畿时的交游(1805-1814) |
第四节 再度游粤时的交游(1815-1818) |
第五节 晚年归湘时的交游(1819-1841) |
小结 |
第三章 《磵东诗钞》的诗歌内容与艺术特色 |
第一节 《磵东诗钞》的诗歌内容 |
第二节 《磵东诗钞》的艺术特色 |
小结 |
第四章 结论 |
附录1 |
附录2 |
参考文献 |
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
致谢 |
个人简历 |
(5)中国共产党的奋斗历程与优良传统(论文提纲范文)
一、新民主主义革命与党的优良传统与作风的形成 |
(一) 理论联系实际的作风为新民主主义革命提供了理论的支撑 |
(二) 密切联系群众的作风使中国共产党赢得了民心和民力 |
(三) 批评与自我批评的作风是解决党内矛盾、保持党的生机与活力的有效方法 |
(四) 以三大优良作风为指引形成了我党诸多的优良传统 |
二、社会主义革命和建设与党的优良传统与作风的传承 |
(一) 带着“两个务必”和“六项规定”以赶考的心态定都北京、建立新中国 |
(二) 强调理论联系实际, 按照中国的情况办事, 深入实际调查研究 |
(三) 在亲情与党的利益、人民的利益之间, 始终保持着清醒的头脑, 为全党作出了表率 |
(四) 结合新形势和新变化对执政党的作风建设问题进行了新的探索 |
三、社会主义改革与党的优良传统与作风的弘扬 |
(一) 在30多年的改革开放事业推进过程中始终没有丢掉自己的优良传统, 并且在新时期发扬光大 |
(二) 实现中华民族的伟大复兴, 党的作风建设永远在路上 |
(10)蒙古族命名习俗的汉化倾向与族群认同(论文提纲范文)
一、蒙古族命名习俗的文化特征 |
(一) 传统的蒙古族的命名基本上是以母语为载体的。 |
(二) 在名字中不显示姓氏。 |
(三) 蒙古族的命名习俗显示草原游牧文化的特征。 |
(四) 蒙古族的命名习俗显示草原游牧民族的文化特质和文化性格。 |
二、蒙古族命名习俗的汉化倾向 |
(一) 蒙古族姓氏的显示。 |
(二) 蒙古族起名习俗的汉化倾向。在蒙汉通婚的家庭里对第二代的命名有几种情况: |
1. 蒙古语名字用汉文拼写, 即本为蒙古语名字, 音译为汉语。 |
2. 本为蒙古语名字, 意译为汉语。 |
三、蒙古族命名习俗的汉化倾向是民族融合的结果 |
四、刘青山的三个儿子(论文参考文献)
- [1]抗金名将孟珙的生前身后事[J]. 刘远芳. 档案记忆, 2021(04)
- [2]建政初期南京城乡商业的重构(1949-1957)[D]. 吴盛杰. 南京大学, 2020(12)
- [3]论神性视域下北村小说中罪与罚的书写[D]. 梁怡. 厦门大学, 2019(08)
- [4]欧阳辂及其《碉东诗钞》研究[D]. 龚洁. 福建师范大学, 2019(12)
- [5]中国共产党的奋斗历程与优良传统[J]. 张旭东. 领导科学论坛, 2017(22)
- [6]从“红”到“黑”的蜕变[J]. 王冰. 江淮法治, 2017(04)
- [7]全心全意为人民服务的典范——毛泽东时时处处关心人民疾苦[J]. 李焱平. 党史文汇, 2016(07)
- [8]小说家和他的晚餐(外一篇)[J]. 智啊威. 大观(东京文学), 2015(12)
- [9]誓死抗日的“大张、小王、刘麻子”[J]. 王敬. 老年人, 2015(11)
- [10]蒙古族命名习俗的汉化倾向与族群认同[J]. 邢莉,张曙光,王志清. 中央民族大学学报(哲学社会科学版), 2013(01)