国外汉学读书报告

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问:国外汉学名词解释
  1. 答:解释:汉学或称中国学 、中华学,自20世纪80年代以来,或称国际汉学、海外汉学、域外汉学、世界汉学,是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科。
    起源:
    1814年12月11日,Jean Pierre Abel Remusat在法国法兰西学院主持了第一团宏个被称为西方汉学起点的汉学讲座。1921年4月,在厉麟似的努力下,西方世界的首个以汉学为主要研究对象的学术组织——景星学社在德国诞生。
    研究对象:
    汉学以整个中国为研究对象,其研究范围有广义和狭义之分。广义的汉学包括了中国的社会科学和部分自然科学;狭义的汉学只涉及哲学、宗教、历史、汉语言文字等部分社会科学,诸如传统的版本、目塌游册录、校勘、音韵、训诂、考证等。从课题方面看,汉学已涉及中国社会生活中已经发生和将有可能发磨世生的各种事态,从学科体系看,汉学已经囊括了中国已经建立起来的所有知识形态。
问:国学汉学比较文学的关系
  1. 答:国学汉学比较文学的关系彼此是对方的参照系。
    学术界比较公认的看法是,汉学是国外研究中国的学术总称,国学是我们自己对传统文化的研究,也就是说,国学是“我眼中之我”,汉学是“他人眼中之我”。汉学和自己所谨野在的母体文化,都是“我”和“他人”祥渗喊喊镇的关系,为了丰满对自己的认识,彼此是对方的参照系。
问:为什么在国人看来儒家思想只是思想体系,而国外的汉学界却认为是宗教?
  1. 答:儒家开始是诸子百家中的一个学说名,与道墨刑名法兵农皆无不同。你不能说以上学说均是宗教,儒也不是。但在历史发展过程中,儒学被推崇为占有统治地位的国学长期占有百家之首的位置,成为朝廷开科取士授官的御用思想和统治工具。在民间广立私塾学校传授, 尊其为圣为师立文庙四时祭祀,最终将其奉为大枯中圣先师俨然成昌敬神,此时儒家己经具有准宗教的政治和社会地位。但虽如此,所谓儒教仍不能与基督教佛教伊斯兰教没迅山一样成为严格意义上的宗教。孔子的最终地位仍然是人,圣人是有德有学之人而非神,其代表的儒只是思想体系。
  2. 答:确实如此,不过儒家思想虽是思想体系,但也可以做为宗教,只是与别的宗教不同罢了。
  3. 答:第一个阶段是认为儒家启森不算宗教,当时来华的西中升方人多是天主教会的传教士,又以耶稣会为主,他们最早悄培亩自称西僧,后发现儒家最为被国人尊敬,就自称西儒,
  4. 答:没汉字基础看中国文化很模糊的,其实三个层面是三点成一线的????
  5. 答:思想体系也好,不管哪种宗教也好,都有个引导者、先知。——思想体系中的引导者、先知颤运,顷洞衡是老师,理论上讲,是可以被超越的。而宗教中的引导者、先知,是不能被超越的。——同时,思想体系中的老师,有没有被任何人超越的理论?儒家思想有,然而,至圣先师孔子,在实际中,又不可能被超越,因为,孔子太好学了,任何人都有可能超越孔子雀做,却又几乎不可能有比孔子再好学的人了。
  6. 答:没有宗教的社会西方人没见过,也理解不了,所以拼命给中国找一个宗教,先找到儒家,后启或来也觉昌旁掘得不像,又找了祖先崇拜和上天崇拜,把黄帝说成教主。总耐核之理解能力差。
  7. 答:那个时候是新任教皇时期,欧洲有不少人认为儒家是哲学了,中国没有,不少人说中国没信仰。
  8. 答:孔子是公认的圣人,他是儒家(派)的代表。宗教段庆之中的位格很重要,也就是人和神的区别,宗教中称为,信、望、爱。人的思想在《圣经》中都能够找到答案,所以,学习众多思想家(派)的理论,对人只会有好处,也会更加愿意接受宗教的辩拿全面、系统和携燃搭唯一。
  9. 答:东西方确实存在着文化差异。人们的观念不一样,思维方式不一样,判定一个事物明腊肢的判定标准也不一样。因此,国外的汉学界和国人对儒家思想的界定不一激世样,这是很正常的现象。局段没什么奇怪的。
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