反叛心理及其对马克思主义理论教育的指导

反叛心理及其对马克思主义理论教育的指导

一、马克思主义理论教育中的逆反心理及其疏导(论文文献综述)

郑艳菊[1](2021)在《大学生隐性法治教育研究》文中认为法治教育是思想政治教育的重要组成部分。加强大学生的法治教育不仅是培养适应时代发展的德法兼修型综合型人才的需要,同时也是我国建设社会主义现代化法治国家、推动世界文明进步的内在要求。长期以来,我国的大学生法治教育都是以显性教育为主导,通过思政课堂、校园文化活动、党团组织生活等渠道进行理论灌输、知识普及和信念引导。这样的教育方式在我国法治建设初期发挥了重要的作用,为培养改革开放以来我国市场经济建设新实践所需要的综合型高素质人才起到了积极的推动的作用。然而,随着时代的发展与变迁,由于传统教育方式单一、形态刻板、教育过程中缺乏切身体验和情感特质等原因,单一的显性法治教育途径已很难满足我国法治建设的需要和学生学习发展的要求。尤其是在当前全球化、现代化、信息化相互交织的背景下,学生获取知识的渠道日渐增多,学习资源的广泛通达和无限可复制性使学习者的学习不再局限于固定的时间和地点,而变得更加非正式、个人化和无处不在。大学生隐性法治教育是一项与时代发展相吻合的具有独特魅力的教育实践活动。由于其具有潜隐性、非正式性和非智性等特征,隐性法治教育能够有效避免大学生对单一说教的显性法治教育的抵触心理,使受教育者在无意识下融入到创设的教育情境之中,不带任何偏见与抵触地跟随教育者一起求索探究并达到教育的意向之地。相比于显性法治教育,隐性法治教育更能激发大学生的法治情感,同时也更符合大学生青年阶段的心理特点,可以使他们对法治精神变“被动地接受”为“主动的探索”,在潜移默化的学习中树立对法治的认同和信仰。实践中,人们虽然认识到了隐性教育的重要性并有意识地在大学生法治教育过程中引入了隐性教育的因素,但由于人们对隐性法治教育的认识程度尚有不足,因而还存在隐性法治教育理念缺失、隐性教育情境创设不足、系统协同性不强等各种现实问题,在一定程度上成为实施大学生隐性法治教育的阻碍。法治教育的对象是人——人的思想、情感和心灵,其最终目标是使人们形成对法治的认同、尊崇和信仰。不论是思想的改变,还是法治素养的提高,都不是靠简单的强制性手段所能实现的。只有充分发挥隐性法治教育的作用,使大学生隐性法治教育与显性法治教育相辅相成,形成合力,共同保障大学生法治教育的立体性和完整性。把握大学生隐性法治教育的内在规律,了解其要素的构成及各要素之间的相互关系是大学生隐性法治教育研究的中心议题。从整体来看,大学生隐性法治教育是一个系统运行的、丰富多彩的系统生态系统。大学生隐性法治教育的过程既是一个思想的教育和引导过程,也是一个隐性知识的转移过程,需要兼顾思想政治教育方法和隐性知识转移渠道两个方面。通过对大学生隐性法治教育过程机制进行讨论,同时借助SPSS理论分析工具对大学生隐性法治教育的影响因素进行分析发现,隐性法治知识的感知有用性、教育介体的感知易用性、大学生自身的内隐学习能力和绩效预期、外在的社会环境等都对大学生本身的主观学习意愿和法治行为意愿产生正相关的影响。这为进一步探讨大学生隐性法治教育的实践路径提供了参考和启示。构建全方位的法治浸染体系,使学生在潜移默化中受到法治教育的感染和熏陶是大学生隐性法治教育取得实效性的关键。在基于现实问题理性分析的基础上,文章提出大学生隐性法治教育的发展理路,即以“现实的人”为出发点、坚持法治教育和个人需求相统一,坚持以显性教育为主导、显隐教育相结合,以“三全育人”为路径、构建大学生隐性法治教育的立体化“场域”,以“铸魂育人”为目标、培养新时代“德法兼修”的高素质人才。在具体实践举措上,文章认为应在“以生为本”、“滴灌式”教育和协同化育人等教育原则指导下,通过开发教育载体、创设教育情境、强化制度实践、优化社会环境等措施,厚植中国特色社会主义法治文化,激发大学生正向法治情感,内化法治引领,从而树立起大学生尊法守法的法治思维和意识。同时,应通过加强组织领导掌握主动权、做好顶层设计明确管理权、打造中国特色社会主义法治文化把握话语权等强化大学生隐性法治教育的组织保障,从而全方位构建其面向生活、面向实践、面向大学生实际需求的隐性法治教育场域,实现国家与社会、理论与实践、政治文化与日常生活等多维沟通的大学生隐性法治教育格局。

李月青[2](2021)在《日常生活视阈下的理想信念教育》文中研究说明在人类精神世界的金字塔中,理想信念占据着最为重要的位置,是人的精神世界的核心,人的价值取向和行为选择受其制约甚至由其决定。理想信念是社会成员个人世界观、人生观、价值观的强力指引和内在体现,是一个国家和民族凝聚人心,实现民族繁荣、国家昌盛的思想保证和精神动力。在不同的历史时期,理想信念都曾发挥过重要的作用。十八大以来,党的思想建设不断加强,理想信念是党的思想建设的首要任务。十九届四中全会上提出要“推动理想信念教育常态化、制度化”,在日常生活中开展理想信念教育是实现理想信念教育常态化的基本途径。本文以日常生活为视角,探索理想信念教育取得更好实效的路径,全文主要内容分为七章:第一章:日常生活的相关理论。日常生活是旨在维持个体再生产进而实现全面发展的最基本的生存活动。对日常生活的关注始于马克思,之后现象学和日常生活批判理论都对日常生活做出各自的解读,尽管他们对日常生活的看法各有不同,但都强调日常生活在社会生活中的基础地位。非日常生活表现为维持人的类本质和社会整体发展的人的活动,与日常生活共同构成人类生活世界的两个层面。二者既相区别又相联系,各自有不同的内容和特点,日常生活是非日常生活的基础和旨归,非日常生活影响、塑造着日常生活,在日常生活中实现其价值。第二章:理想信念与日常生活。理想是人们关于未来的观念形态,信念是人们对于某种认知所持有的稳定的确信、长期的坚守和自觉的践行,理想信念是理想和信念在主体意志上的高度统一。当代理想信念则特指共产主义的远大理想和中国特色社会主义的共同理想以及实现这两个理想的坚定信念,既有科学的理论支撑,又有鲜明的日常生活指向。马克思恩格斯的共产主义学说建立在对劳动人民日常生活的深切关怀之上,中国共产党选择马克思主义信仰同样起源于对人民群众日常生活的高度关切。日常生活是理想信念的确立基础和最终目的,理想信念反映日常生活需求并超越日常生活,对日常生活进行改造,为日常生活提供方向、动力,赋予日常生活以意义。第三章:理想信念教育与日常生活。理想信念教育的目的是用社会主义共同理想凝聚社会成员,并引导人们树立起对共产主义和马克思主义的信仰。理想信念教育是思想政治教育的核心问题和重要内容,兼具科学教育和价值教育的特征。在日常生活中开展理想信念教育,能起到改造日常生活方式、建构日常生活意义、提升日常生活层次的作用。将理想信念融入日常生活是马克思主义生活哲学的要求,是深化社会主义改革的必然要求,是巩固社会主义主流意识形态的必然要求,也是提高理想信念教育实效的根本途径。第四章:理想信念教育与日常生活结合的历史考察。新民主主义革命时期,理想信念教育与改善民众受压迫状态、争取政治权利的斗争相结合,通过解决土地等问题改善工农生活,提高工农觉悟,为革命胜利提供了强有力的支持。社会主义革命和建设初期,理想信念通过政治运动强力参与到日常生活的各个领域,人们的日常生活方式得到改造,日常观念得以刷新,社会主义理想深入人心,社会主义事业取得长足发展。改革开放后,理想信念教育与日常生活的关系进一步明晰,党的领导人对于在日常生活的改善和提高中坚定理想信念做出许多指示,并出台了大量的文件促进理想信念教育走进日常,改革开放使得理想信念教育的现实基础更加牢固,同时也增加了在日常生活中开展教育的干扰因素。总体来看,理想信念教育与日常生活相结合既有许多成功经验,又有需要反思和改进之处。党的十八大以来,我党更加重视在改善民生中加强理想信念教育,极大地提升了全社会的凝聚力和向心力。第五章:理想信念教育偏离日常生活的表现。进入新时代,面对新形势、新任务,理想信念教育需要放在基础性和战略性的高度,常态化、制度化开展。尽管理想信念教育有许多值得肯定的做法,但仍存在脱离日常生活世界的情形。首先,受教育者的日常生活主体地位尽管在理论上达成共识,但在实践中尚没有得到足够的重视。其次,理想信念教育的内容与日常生活疏离,其所具有的政治性、学理性、知识性与日常生活的现实性、具体性、体验性之间的矛盾没有得到很好的解决,难以引起受教育者的共鸣。再次,教育方法与日常生活脱节,仍以传统的理论灌输和显性教育为主,有效的实践引导和隐性渗透手段尚处于探索之中。最后,理想信念教育评价中面向日常生活的多元化评价体系和联系日常生活的过程性评价体系尚未形成,难以充分反映教育效果、有效指导教育实践。第六章:理想信念教育偏离日常生活的原因。从日常生活领域来看,日常消费模式从生存型消费转向发展型消费,日常交往模式从传统转向现代,日常观念从一元转向多元,使得日常生活表现出较为浓厚的功利性色彩,阻却了理想信念教育与日常生活结合的通道。从非日常生活领域来看,中华优秀传统文化创新性、转化力不足以及西方文化的负面影响导致的文化认同不足增加了理想信念教育的难度,改革开放以来党的思想建设的一度放松,一定程度上削弱了理想信念教育应有的效果。从理想信念教育自身来说,建国后教育模式逐渐固化,作为理论根基的马克思主义的强大理论魅力没有得到充分挖掘,“在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化,在一些学科中‘失语’、教材中‘失踪’、论坛上‘失声’”,难以应对变化了的教育环境。第七章:理想信念教育回归日常生活的途径。日常生活应该成为理想信念教育的出发点和立足点。教育者需要对受教育者作为日常生活主体的身份有明确的认识,从受教育者的日常生活中找寻教育契机。理想信念教育的内容要面向日常生活分层设计,针对不同对象具体调整内容的广度和深度。要积极探索与日常生活相贴近的教育方法,适当减少单向灌输权重,适度扩充主动认同模式,注重受教育者的自主建构,积极探索日常生活话语体系,加大实践教育的力度。构建理想信念教育评价标准中的日常生活指标体系,实现量化评价指标与日常生活的科学结合,加强质性评价与日常生活的有机联系,对不同的教育对象依循不同的日常生活标准进行评价。

胡艺华[3](2021)在《论习近平思想政治教育隐喻艺术及其方法论启示》文中提出隐喻是推动思想政治教育走向生活化的有效方法之一,其本质是理论阐释与通俗表达的有机结合。它既具有大众性,促进理论与生活的相互连通,也具有通俗性,体现理论与话语的内在统一。习近平总书记在思想政治教育的实践中,创造性地把隐喻方法引入新时代的思想政治教育之中,形成了高超精妙的思想政治教育隐喻艺术,从而为思想政治教育的生活化插上翅膀。这在方法论意义上给新时代的思想政治教育工作者以有益的启示。总结提炼习近平总书记隐喻艺术的突出亮点,可以拓宽思想政治教育话语的创新路径。

杨志杰[4](2021)在《新时代大学生理想信念教育研究》文中认为

李添真[5](2021)在《“00后”大学生马克思主义信仰教育研究》文中指出

魏雨[6](2021)在《马克思恩格斯关于宗教的重要论述以及对大学生马克思主义宗教观教育的启示》文中指出

王亚琪[7](2021)在《榜样在初中《道德与法治》课人生观教育中的运用研究》文中指出

王金蕊[8](2021)在《新时代高校学生党员理想信念教育研究》文中研究指明

刘烨焓[9](2021)在《新时代大学生历史观教育研究》文中研究说明

杨童桦[10](2021)在《高校思想政治教育坚持建设性和批判性相统一研究》文中进行了进一步梳理

二、马克思主义理论教育中的逆反心理及其疏导(论文开题报告)

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、马克思主义理论教育中的逆反心理及其疏导(论文提纲范文)

(1)大学生隐性法治教育研究(论文提纲范文)

摘要
abstract
第一章 绪论
    1.1 选题背景和研究问题的提出
        1.1.1 选题背景
        1.1.2 研究问题的提出
    1.2 研究目的与意义
    1.3 国内外研究综述
    1.4 研究思路与方法
        1.4.1 研究思路
        1.4.2 研究方法
    1.5 主要研究内容
    1.6 研究的创新点
第二章 隐性法治教育的概念、特征与定位
    2.1 隐性法治教育的相关概念辨析
        2.1.1 法治教育
        2.1.2 显性法治教育
        2.1.3 隐性法治教育
    2.2 隐性法治教育的特征与功能
        2.2.1 潜隐性及其渗透功能
        2.2.2 非正式性及其弥散功能
        2.2.3 非智性及其陶冶功能
        2.2.4 渐进性及其持久化功能
    2.3 辩证认识大学生隐性法治教育
        2.3.1 科学把握大学生隐性法治教育的定位认识取向
        2.3.2 辩证把握隐性法治教育与显性法治教育的关系
第三章 大学生隐性法治教育的理论基础
    3.1 马克思主义的相关理论
        3.1.1 意识形态理论
        3.1.2 实践认识理论
        3.1.3 文艺理论
    3.2 思想政治教育的相关理论
        3.2.1 接受理论
        3.2.2 自我教育理论
        3.2.3 感染教育理论
        3.2.4 思想政治教育载体理论
        3.2.5 思想政治教育生活化理论
    3.3 其他学科的理论资源
        3.3.1 缄默知识理论
        3.3.2 潜意识理论
        3.3.3 马斯洛需求层次理论
        3.3.4 隐性课程理论
第四章 大学生隐性法治教育的现实背景与现状分析
    4.1 大学生隐性法治教育的现实背景
        4.1.1 经济全球化发展所带来的教育环境复杂化
        4.1.2 现代化变革所带来的空间拓展化
        4.1.3 法治化发展所带来的法治教育需求内生化
        4.1.4 高等教育发展所要求的思想政治教育显隐教育协同化
    4.2 大学生隐性法治教育的现状调查
        4.2.1 调查概况
        4.2.2 调查结果
    4.3 大学生隐性法治教育的现状分析
        4.3.1 大学生隐性法治教育与学生学习需求不对接
        4.3.2 大学生隐性法治教育运行机制不完善
        4.3.3 人们对大学生隐性法治教育的认识不充分
第五章 大学生隐性法治教育的过程机制
    5.1 大学生隐性法治教育的要素构成
        5.1.1 大学生隐性法治教育主体
        5.1.2 大学生隐性法治教育客体
        5.1.3 大学生隐性法治教育介体
        5.1.4 大学生隐性法治教育环体
    5.2 大学生隐性法治教育的过程分析
        5.2.1 知识转移过程分析
        5.2.2 大学生隐性法治教育的知识转移过程
    5.3 大学生隐性法治教育影响因素及实证分析
        5.3.1 理论框架
        5.3.2 基本假设与模型构建
        5.3.3 数据调查与结果分析
第六章 大学生隐性法治教育的实践策略
    6.1 大学生隐性法治教育的发展理路
        6.1.1 以“现实的人”为出发点,坚持法治教育和个人需求相统一
        6.1.2 以“显隐结合”为原则,坚持隐性教育和显性教育的相统一
        6.1.3 以“三全育人”为路径,构建大学生隐性法治教育的立体化“场域”
        6.1.4 以“铸魂育人”为目标,培养新时代“德法兼修”的高素质人才
    6.2 大学生隐性法治教育的教育原则
        6.2.1 “以生为本”的原则
        6.2.2 “滴灌式”教育原则
        6.2.3 协同化育人原则
    6.3 大学生隐性法治教育的实施举措
        6.3.1 开发教育载体,构建和谐的教育生态空间
        6.3.2 创设教育情境,激发大学生的美好法治情感
        6.3.3 强化制度实践,内化法治价值引领
        6.3.4 优化社会环境,厚植中国特色社会主义法治文化
    6.4 大学生隐性法治教育的具体路径
        6.4.1 建立项目化运行机制,为供需双方的空间交汇提供制度保障
        6.4.2 打造智慧教育系统,实现多重法治教育空间的协同
        6.4.3 发掘社会资源,形成多方资源的良性互动
    6.5 强化大学生隐性法治教育的保障措施
        6.5.1 掌握主动权
        6.5.2 明确管理权
        6.5.3 把握话语权
结语
参考文献
致谢

(2)日常生活视阈下的理想信念教育(论文提纲范文)

摘要
abstract
引言
    一、选题背景与研究意义
        (一)选题背景
        (二)研究意义
    二、国内外研究现状
        (一)国内研究现状
        (二)国外研究现状
    三、研究思路与研究方法
        (一)研究思路
        (二)研究方法
    四、重点难点与创新点
        (一)重点难点
        (二)创新点
第一章 日常生活相关理论阐释
    一、日常生活释义
        (一)马克思主义哲学中的日常生活
        (二)现象学对日常生活的理解
        (三)日常生活批判理论中的日常生活
        (四)国内学者对日常生活的理解
        (五)本文中“日常生活”的维度
    二、日常生活与非日常生活
        (一)日常生活与非日常生活的区别
        (二)日常生活与非日常生活的联系
第二章 理想信念与日常生活
    一、理想信念的含义
        (一)理想
        (二)信念
        (三)理想信念
    二、理想信念的日常生活基础
        (一)理想信念是对日常生活需求的反映
        (二)理想信念能改造并超越日常生活
        (三)马克思主义信仰生成于对日常生活的高度关注
        (四)社会主义和共产主义理想指向日常生活
    三、理想信念对日常生活的能动作用
        (一)理想信念指明日常生活之方向
        (二)理想信念激发日常生活之动力
        (三)理想信念赋予日常生活以意义
第三章 理想信念教育与日常生活
    一、理想信念教育的核心内容
        (一)共同理想立足现实
        (二)远大理想指向未来
        (三)马克思主义信仰筑牢根基
    二、理想信念教育的主要特征
        (一)从目的来看,既是思想引领又是纪律约束
        (二)从地位上看,既是思政教育的重要内容,又是核心问题
        (三)从内容上看,既是科学教育又是价值教育
    三、理想信念教育融入日常生活的缘由
        (一)马克思主义哲学的重要启示
        (二)深化社会主义改革的必然要求
        (三)巩固主流意识形态的基础工程
    四、理想信念教育改造日常生活的功能
        (一)理想信念教育有助于改善日常生活的品质
        (二)理想信念教育有助于发掘日常生活的意义
        (三)理想信念教育有助于提升日常生活的层次
第四章 理想信念教育与日常生活结合的历史考察
    一、新民主主义革命时期:与改善民众受压迫状态结合
        (一)建党初期和国民革命时期,着力于唤醒日常生活需求
        (二)土地革命时期,致力于改变人民群众现实生活状况
        (三)抗日和解放战争时期,始终与关注各阶层利益相结合
    二、社会主义革命和建设时期:对日常生活的强力参与
        (一)社会主义改造时期与改造生活方式和日常观念相结合
        (二)社会主义建设之初过度干预日常生活
    三、改革开放后:与鼓励人们日常生活的正当追求相结合
        (一)理想信念教育逐步向日常生活回归
        (二)理想信念教育生活化的难度增加
    四、新时代:更加强调在关注日常生活中坚定理想信念教育
        (一)在改善民生中坚定理想信念
        (二)面向日常生活创新教育方法
        (三)在日常生活中评价理想信念
第五章 理想信念教育偏离日常生活的表现
    一、理想信念教育对象的日常生活主体地位被忽视
        (一)片面强调受教育者非日常生活领域的主体地位
        (二)轻视受教育者日常生活意义世界的开发
    二、理想信念教育内容与日常生活疏离
        (一)内容的政治性与日常生活的现实性相脱节
        (二)内容的学理性与日常生活的具体性相矛盾
        (三)内容的知识性与日常生活的体验性相分离
    三、理想信念教育方法与日常生活脱节
        (一)理论灌输与日常生活化的实践引导权重失衡
        (二)显性教育与日常生活化的隐性教育比例失调
    四、理想信念教育评价的日常生活指标体系尚未形成
        (一)尚未形成面向日常生活的多元化评价体系
        (二)尚未形成联系日常生活的过程性评价体系
第六章 理想信念教育偏离日常生活的原因
    一、日常生活领域:日常生活的功利化倾向阻却理想信念确立通道
        (一)从生存向发展转变的日常消费模式消解对社会理想的共同追求
        (二)从传统向现代转变的日常交往模式制约社会统一价值观的形成
        (三)从一元到多元的日常观念冲击主流意识形态的主导地位
    二、非日常生活领域:复杂的意识形态建设环境影响理想信念教育实效
        (一)文化认同不足削弱理想信念教育文化根基
        (二)党的思想建设一度放松削弱理想信念教育效果
    三、理想信念教育自身:教育模式的固化削减理想信念教育的作用
        (一)马克思主义在日常生活领域一度“失语”
        (二)社会主义在日常生活领域一度“失声”
        (三)共产主义在日常生活领域一度“失踪”
第七章 理想信念教育回归日常生活的途径
    一、确立理想信念教育对象的日常生活主体地位
        (一)理解受教育者日常生活主体地位对理想信念教育的影响
        (二)认识受教育者日常生活主体地位对理想信念教育的意义
        (三)明确受教育者日常生活主体地位对教育者角色的需求
    二、分层设计面向日常生活的理想信念教育内容
        (一)基础层:人格养成和爱国主义教育
        (二)中级层:中国优秀传统文化及“四史”教育
        (三)最高层:马克思主义和中国特色社会主义理论教育
        (四)不同层面:基于日常生活的纵横协调
    三、积极探索日常生活化的理想信念教育方法
        (一)强化贯穿于日常生活中的引导教育
        (二)注重渗透于日常生活中的隐性教育
        (三)加强融汇于日常生活中的实践教育
    四、构建日常生活指向的理想信念教育评价体系
        (一)提升量化评价与日常生活结合的科学性
        (二)强化质性评价与日常生活联系的必要性
        (三)采用多样性的日常生活标准进行评价
结语
参考文献
后记
攻读学位期间取得的科研成果清单

(3)论习近平思想政治教育隐喻艺术及其方法论启示(论文提纲范文)

一、隐喻:理论阐释与通俗表达的有机结合
    (一)隐喻具有大众性,促进理论与生活的相互连通
        1. 隐喻作为一种经验素材,来自人民群众的日常生活。
        2. 隐喻作为一种朴素道理,是向人民群众的日常生活的回归。
    (二)隐喻具有通俗性,实现理论与话语的内在统一
        1. 隐喻以具体的意象使理论阐释更加形象生动。
        2. 隐喻以平实的语言使理论阐释更加简明易懂。
二、思想政治教育方法运用中的“隐喻之妙”
    (一)妙喻连珠,为思想政治教育生活化插上翅膀
        1. 以人民群众最熟悉的具体实例来使用隐喻。
        2. 以人民群众最切身的生活经验来使用隐喻。
    (二)平易近人,为思想政治教育生活化增添力量
        1. 平中有奇、实中见真,展现引人入胜的魅力。
        2. 平中寓理、直击心灵,彰显震撼人心的力量。
三、隐喻的思想政治教育方法论启示
    (一)总结提炼习近平总书记用隐喻阐释理论的突出亮点
        1. 精准把握隐喻,在理论阐释中融入生活的意蕴。
        2. 精心打磨隐喻,在理论阐释中提炼语言的艺术。
        3. 精妙使用隐喻,在理论阐释中传递思想的力量。
    (二)积极拓展以隐喻创新思想政治教育话语的实现路径
        1. 以隐喻创新思想政治教育话语必须贴近现实生活。
        2. 以隐喻创新思想政治教育话语必须汲取群众智慧。
        3. 以隐喻创新思想政治教育话语必须坚持通俗表达。

四、马克思主义理论教育中的逆反心理及其疏导(论文参考文献)

  • [1]大学生隐性法治教育研究[D]. 郑艳菊. 河北大学, 2021
  • [2]日常生活视阈下的理想信念教育[D]. 李月青. 河北师范大学, 2021
  • [3]论习近平思想政治教育隐喻艺术及其方法论启示[J]. 胡艺华. 理论月刊, 2021(09)
  • [4]新时代大学生理想信念教育研究[D]. 杨志杰. 兰州交通大学, 2021
  • [5]“00后”大学生马克思主义信仰教育研究[D]. 李添真. 东北师范大学, 2021
  • [6]马克思恩格斯关于宗教的重要论述以及对大学生马克思主义宗教观教育的启示[D]. 魏雨. 东北师范大学, 2021
  • [7]榜样在初中《道德与法治》课人生观教育中的运用研究[D]. 王亚琪. 黄冈师范学院, 2021
  • [8]新时代高校学生党员理想信念教育研究[D]. 王金蕊. 西北大学, 2021
  • [9]新时代大学生历史观教育研究[D]. 刘烨焓. 东北石油大学, 2021
  • [10]高校思想政治教育坚持建设性和批判性相统一研究[D]. 杨童桦. 中央民族大学, 2021

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反叛心理及其对马克思主义理论教育的指导
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