问：人性有多可怕？
- 答：就是可怕，要多可怕，多可怕，只有你想不到的
- 答：亲人可以把自己一米九几的外甥折成三折装进行李箱里威胁爷爷给钱
- 答：人之初，性本善完全就是假的，我想每个人都会有校园暴力(包括冷暴力：歧视，辱骂，孤立等)的记忆，要么你是施暴者消链，要么是受暴者，再不然就是旁观者。长大后便把这种人性隐藏起来，背后捅别人刀。这个世数伏界上没有明确的好人，也没有明确的坏人，想要在这个世界立足，就不能当绝对的好人，因为绝对会吃亏。忘记谁说过：“这个世界分两种人，吃人的和被吃的”，也就是爷爷和孙子，如果不想当孙子，就要努力让自己更黑暗。我们不都在这个过程中努力吗？所以说拿毕孙人类社会本质就是黑暗的，只是人与人的黑暗程度不同罢了…人这种生物，细思极恐…越想越悲哀。
- 答：在遇到危险的事情，或者是涉及到个人利益的情况下，人性会完全的暴露，这时候展现的就是人真实的一面了
- 答：眼镜是很可怕的，当你的地位有身高的时候，别人者凳都会羡慕你，而且挂在你当你迹嫌颂走入低谷的时候，他们都为医援去的，所以人性是非常可怕姿郑的
- 答：人性是这个世界上最可怕的东西，他很真实也很残忍，为了生存你可能去伤害一个同性或者是很亲的人。
- 答：人性复杂就够可怕了，还善变档宽氏，简直让人防不胜防，像正面是个正派的英雄，一旦你触碰了某个敏感的开关，就像打开了潘多拉魔盒，背面呈现的必然是恶魔的一面。可以瞬间变化，刚才还温文尔雅，转眼就恨不得置你于万劫不复，刚才还慈眉善目，忽然就面目狰狞，杀而后快。人性偶尔是保护你的盾牌，偶尔是杀向你的利刃。人性是拥有无数个看不见开关的八卦阵，你稍有不慎，就深陷其中，永不见天行散日。人性有多美好，就有多丑恶，人性有多坚固，就有多善变，说着很矛盾，可她就像一朵奇异的双生花，你怎么猜，都猜不到同一植株，善念闪闪发光，罪恶却也熠熠生辉。纠结着变换着，一面让众生仰望，一面让万人厌弃。你走在众多岁月静好同时又巧余险象环生的双生花中，会被感动会被荼毒，会快乐会痛苦，你不知道哪一朵忽然就呈现给你真善美，哪一朵突然就甩给你假恶丑。总是如履薄冰，像走钢丝的杂技演员，拼尽全力地寻找着平衡点。
- 答：最近一直在想人为什么活着 想着想着就偏了 到人性了。 [图片]
- 答：只要避免和习惯，只要不在乎，就不可怕。说可怕，只是心理不够强大。
问：人性到底有多可怕？
- 答：人性本不可怕，可怕的是‘习’之后的变化。由冲大于环境的影响，它不断变异。一念可成佛，一念可成魔。在生死之间不断演变，变成万象。其总体槐判让不外乎私欲，放不下私心，离不开欲望，人性也铅局就可怕。
- 答：人性在当代社会是一个非常值得探讨唯孝的话题。因为随着社会的发展，出现在社会上的一些人性问题也越来越严重，有些人为了利益竟然贩卖假货，有些人为了赚逗戚更多的钱，残害无辜的小动物，这都是山山陵人性折射出来的问题。
- 答：有时候你可能觉得有一个人表面上看起来是很好的，但实际上他的内心会非常的坦雹黑袜握暗和丑陋，他可能做过一些很让好帆多不为人知的事，这就是人性的可怕。
- 答：人之初，性本善完全就是假的，我想每个人都会有校园暴力(包括冷暴力：歧视，辱骂，孤立等)的记忆，要么你是施暴者消链，要么是受暴者，再不然就是旁观者。长大后便把这种人性隐藏起来，背后捅别人刀。这个世数伏界上没有明确的好人，也没有明确的坏人，想要在这个世界立足，就不能当绝对的好人，因为绝对会吃亏。忘记谁说过：“这个世界分两种人，吃人的和被吃的”，也就是爷爷和孙子，如果不想当孙子，就要努力让自己更黑暗。我们不都在这个过程中努力吗？所以说拿毕孙人类社会本质就是黑暗的，只是人与人的黑暗程度不同罢了…人这种生物，细思极恐…越想越悲哀。
- 答：人心真的很恐怖，有的人会为了一些经皮仿睁济利益而做一些伤天害理的事情，燃岁有些人真是会为自己的前途 ，让我觉得心特别恐怖大启。
- 答：人性的最大的恶，都是因为恐答橘惧和害怕。充满恐惧的人则袜有才种解决方式，一种是暴力，一种是隐忍。人都是坏的，因为人出孙举激生就充满恐惧，人这一生就是与恐惧挑战的一生，有的人输了，就成为不择手段，无恶不做的人，所有好人都是克制自己的恐惧，淡然心态，才充满善意。
- 答：人性确实很可怕，当物欲、权欲、思派信欲占据了极握羡孝权，冲破了法律、人性、良心的时候，就会颠覆人们普世价值观、颠覆伦理、颠覆人常，不用多久，就会看到老人倒地无人抚、医生在手术过程中涨手术费，研究者先申请专利再生产药物、段稿青年不原意结婚。这一切是人性坏了还是人们挤在一起的社会坏了？种瓜得瓜 种豆得豆，不可能得大米。
- 答：人性并不可怕。人类是智慧的。当社会充满善和爱的时候，人心均向善！而当社会的牵头人在引领其大众向恶之时，则人性之恶可到极至！希特勒，日本统治者，以及萨达姆，其统治下的顷前社会力量也许也达到了登峯造极的地雀埋清步，液悉但最终的结局却是灭亡！所以，向善是整个社会的向善，而作恶亦是整个社会的作恶,而非一人之力所为。
- 答：人本来就只是生物，只是人类产生了文明，解决了多数的温饱问题。但本性上还是很难根本剔除生物生存的本能的。其实，现在的人，也是有等级之分的。有部分人，可以克服生物本能的某些劣根，产生自律。而有些人动物本性则更强。裤搏最简单的就是那些管不住下半生的男人，在本能的驱销宴使下，胡斗祥做出一些和动物没区别的事情。一个人越是自律，越是可以掌控自己的本欲，人性则越强。这部分的人其实不多，所以我们大多数的人也仅仅是高等动物。
- 答：人是如哪动物的一种，大部分人没有脱离动物的生存法则，自私，抢食，争性，薯清护孩子。而把人看的太高尚，后悔是早渣手码晚的事。
问：人性到底可以有多可怕?
- 答：人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大。尖牙啃咬着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。——《看见》。人性就是人性，别指望人性会因你的善良而有所改变。
所谓人性善恶争论是人类在行为心理上是以利他为本还是以利已为本的争论。人本性是利他还是利己这不仅决定了个体个人的处世待人的态度，还决定了领导者特别是国家统治阶层在制订管理方针政策时是以强行管制为主还是以教育引导为主的趋向。
正是由于有“人性本恶”的见解，才有战国时期秦国“商鞅变法”的“法治”；正是由于“人性本善”的见解，才有儒家在西汉后推崇的以道德感化为主的“德治”。
马克思主义虽承认人性的存在，但否认存在普遍抽象的人性，认为只有从人的社会性和阶级性出发，才能得出对人性的正确解释，并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人性。无产阶级有一个人性，资产阶级有另一个人性，这两种人性是不可调和的，只能通过斗争解决。
西方谚语：正弊银因人性本恶，民主是必须的；正因人性向善，民主是可能的。
中国孔子说“性相近也，习相远也”，将人性拍斗分为天性与天习得；北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相袭卜磨互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。
