克隆人技术与人类可持续发展

一、克隆人技术与人类可持续发展（论文文献综述）

张小余^[1]（2021）在《生育利益的私法实践样态与保护》文中提出生育利益不仅影响个人的生活、家庭的稳定,同时也影响国家的建设、社会的秩序,因此,为防止他人对生育利益的不当干预,应以法律的手段予以保障和救济。从我国已有法律体系来看,对生育利益的私法保护明显弱于公法保护,不仅规范的数量较少,规定的内容也较为概括。而私法领域的生育利益案件涉及领域较广、发生数量较多、案件情节较复杂,对生育利益私法保护的疏漏,不仅降低了司法审判效率,也无法全面保护生育主体受损的生育利益。由此,从私法层面完善对生育利益的规制十分必要。生育利益的私法完善方向,应立足我国司法实践现状予以明确。通过分析个人与个人之间的生育利益案件、个人与组织之间的生育利益案件,在参考国际文件和其他国家生育利益私法保护方式以及我国生育利益私法保护观念的基础上,针对司法实践中人民法院审理生育利益案件所反映的裁判问题,可更好地明确我国生育利益私法保护的路径选择。加强对生育利益的私法保护,既要由法律肯定生育权的民法地位,细化生育权的权利内涵,还应综合司法解释、部门规章等其他规范,对个别类型化生育利益案件的特殊性予以特殊规制,进行及时、专业的调整。从而实现理论与实际的结合,以法律规范的补足促进实践问题的解决。完善生育利益私法保护规范,不仅有益于丰富生育利益私法保护体系,实现不同规范的协调统一,而且也能为人民法院的司法审判活动提供更为充分的裁判依据,增强司法裁判效能,更好地保障生育主体的生育利益。

吕宛蓉^[2]（2019）在《马克思技术伦理思想探析》文中研究说明马克思虽然没有专门研究技术伦理问题,但他的作品中蕴含着丰富的技术伦理思想,我们完全可以依照他写的专着的时间顺序连成一条有序的主线,清晰地看见其技术伦理思想发展的脉络和主要内容。马克思技术伦理思想受到许多西方哲学家思想的影响,在继承和批判前人思想的基础上,科学地论述了技术与人、自然以及社会之间的伦理关系,阐明了技术的价值和局限性。马克思把技术放在资本主义社会的生产方式中,通过劳动、机器等生产活动对技术进行考察,阐明了技术解放了人类的四肢,促进人类自由全面发展;技术解放了生产力,促进了社会的发展和道德的进步。与此同时,马克思时刻关注人民群众的生活状况,深刻批判了技术的资本主义应用给无产阶级带来的巨大灾难,资产阶级利用技术压迫无产阶级,剥削其剩余价值,导致了人的异化和资本主义社会矛盾的日益尖锐,除此以外,资产阶级利用技术获取最大利润的同时对自然索取无度,自然环境遭到严重破坏。综上所诉,马克思技术伦理思想体现了辩证性、整体性、批判性和人文性的特点。马克思技术伦理思想对人们解决现代技术带来的伦理问题有重大启发。现代技术发展的过程中存在很严重的伦理问题,人与人、自然以及社会之间都存在着极大的矛盾。因此,我们要借鉴马克思技术伦理思想,树立技术为人服务、技术遵循自然规律的发展和制度规范技术的思想。在技术发展过程中,我们要将技术发展与人的发展需求相结合,时刻以人为中心;将技术发展和自然发展要求相结合,把自然可持续发展的原则运用在技术发展的过程中,并且建立规范技术的社会制度,时刻监督管理技术的发展。

李春霖^[3]（2018）在《技术敌托邦思想研究》文中进行了进一步梳理近年来,随着技术的进步,特别是AI技术的突破性发展,人们在为技术取得新发展高兴之余,也不免忧心忡忡。因为技术越发达,人们有效控制技术的可能性越小,一旦某个技术系统出现问题,就可能使人类失去主动控制权,而且很有可能沦为技术的牺牲品。2017年的阿法狗大战围棋世界高手李世石并取得压倒性胜利的社会事件闹得沸沸扬扬,引起了世界各地人们的极大关注和讨论。人们在对人工智能赞赏之余,可能更多的是震惊和惊恐,害怕这场旷世大战会不会是标志着技术将要超越人类和统治世界的开幕。自古希腊神话以来,一直深藏在人类内心的对于技术的恐惧被释放出来,担心技术敌托邦的可怕梦靥图景将会降临人间,人类将被技术逼上灭亡之路。本文就是在这样的时代背景下,深入查阅资料研究技术敌托邦,希望可以明自其来龙去脉和思想内涵,并且找到超越之路给人类以希望与信心,并从中得出对于建设我国成为世界科技强国的重大启示。本文主要从六个方面进行论述和总结:第一,说明研究课题的来源和研究的意义,还有国内外研究现状和采用的研究方法等。第二,从理论层面和现实社会背景方面对技术敌托邦思想的来源进行探讨和概括。第三,在基本解释清楚技术敌托邦的来源基础上,对技术敌托邦的内容进行解读和分析概括,并总结其特征。第四,对技术敌托邦思想进行剖析评价,指出其具有的理论意义和现实意义,特别是对世界发展技术和中国建设科技强国的重大启示作用;也论证其存确在的局限性,这样可以比较全面客观地认识技术敌托邦思想。第五,在评析技术敌托邦的基础上,从已有的学者的研究中寻找总结出解决技术敌托邦的途径,主要分西方语境下的超越之路和东方语境下的超越之路及个人的对策。最后提纲挈领,高度概括文章内容并进行浓缩提炼,得出一个比较合理的结论和具有指引意义的展望,希望可以阻止技术敌托邦在未来变成现实,给予人类未来的信心与希望及力量。

宋柏毅^[4]（2018）在《克隆技术发展的伦理探析》文中研究说明从20世纪到21世纪,人类在于生物领域上进行一系列历史性的突破。克隆技术作为最标致性代表科学技术吸引了全球的关注,在1997年在英国爱丁堡市罗斯林研究所诞生世界上第一只人工克隆羊“多莉”,因为克隆羊“多莉“的诞生意味着同样作为哺乳类动物的人类是可以被克隆的,整个世界开始对于未来克隆技术的社会伦理问题等猜想产生了激烈的争议,很多作家导演等利用“克隆人”为题材写出了很多自己想法的作品。科学技术发展是必然的,无论人类社会怎么样去禁止,未来的某一天终会面对要解决。在此背景下,进行克隆技术对于社会伦理的思考,反思与考虑如何面对来为人们带来启示。社会在不断的进步,人类的科学技术也在随之进步,但是由于科技伴随着伦理问题的诞生不总是一帆风顺的,就像克隆技术一样,一旦涉及到人类生命的问题上就会引起社会大量的伦理争议,可技术明明可以为人类奉献极大的好处,无论是医疗行业还是生物领域等等,都是能为人类造福,所以在此种矛盾下,要想方设法如何既避免了伦理问题冲击还能合理发展克隆技术发展。文章主要是分为4部分。首先进行了克隆技术与克隆人技术的概念认识发展,克隆人技术的分类,以及2018年1月中国克隆人技术的突破,实现了全世界首例克隆猴;其次是国内外对于克隆技术的诞生提供的观点,进行整体综合论述,对其利弊进行深度剖析;再次对其深层次探究,并论其伦理道德的相关关系,分别阐述克隆技术与社会伦理、科技伦理的相关意义,总结国内外对其观点的评析;最后探讨克隆技术的理性发展,以协调与伦理道德关系、完善法律法规、提高人类认知性与处理科学技术新成就与传统理念关系进行分析,汇总其政策与方式方法。

郭雯^[5]（2015）在《科学选择的伦理思考 ——克隆人科幻小说研究》文中进行了进一步梳理人造人的愿望由来已久,文学作品中也不乏描写。第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》中的科学怪人、《浮士德》玻璃器皿中的人造人,以及阿西莫夫的机器人都不同程度地体现了人类对自身改造与创造的愿望。随着20世纪五六十年代生物技术、基因工程等科技革命的兴起,克隆人逐渐成为科幻小说的一大题材。克隆人是指依靠体细胞核移植技术诞生的人,通俗而言即无性繁殖的人,克隆人科幻小说就是以这个“基因复制”的新型生命体为题材的科幻作品。科技发展已经改变了“人”的传统定义,如今,人类从自然选择的人发展为科技介入后非纯粹的生物人,而克隆人等新型人类使科学、伦理、社会与人的关系变得更为复杂。克隆叙事不仅在科幻的外壳之下反映了当代科技异化和人的物化,而且通过对科技未来与人类自身的寓言式书写,聚焦于科技对人类伦理的潜在威慑力,包括家庭人伦、人际观念、道德意识、宗教信仰、政治经济、社会秩序等方面。因此,科技的伦理思考与构建在当代高科技语境下更为重要。为了探讨克隆人对人类伦理的影响和启示,本文以文学伦理学批评为主要研究方法,对克隆人科幻小说展开深入系统的研究,围绕克隆叙事中所体现的各种伦理问题,解读克隆人科幻小说的科学寓言及道德隐喻。论文选择了欧美和亚洲的十六部经典或畅销的克隆人科幻小说为研究对象,以克隆人身份研究为主线,根据克隆人所处的不同伦理环境进行分类,具体探讨克隆人与自然人、克隆人个体与群体、克隆人乌托邦中的伦理问题。正文共分为四章。第一章论述生物技术、基因工程的发展与科幻文学之间的相互关系、相互影响,梳理克隆人科幻小说产生背景和克隆人的身份特征,为论文的展开提供基本依据,并做出论述铺垫。首先,论文回顾了“人造人”经典小说《弗兰肯斯坦》,它是西方工业革命之下的道德寓言。虽然小说并非克隆人科幻小说,但是“现代的普罗米修斯”打破了上帝造人的神话,使“认识你自己”的千古追问成为科技时代人类的重要命题。在“弗兰肯斯坦综合征”的伦理思索中,论文立足于克隆叙事,继而将讨论延伸至现代高科技的伦理环境中。现代机器、知识和科技模糊了主客体之间的清晰界限,可以不断解构、改造和衍生主体。因此,克隆人“似人非人”的身份成为新型的“斯芬克斯之谜”。基于《人的复制》、《克隆人》和《无性人》等作品分析,论文探讨了其中的主要伦理问题。总体而言,克隆人颠覆了人是目的的伦理价值体系,体现了工具理性与价值理性的对峙,引发了伦理恐慌。第二章主要在克隆人与自然人共存的伦理环境中,探索克隆人在自然人社会中引发的伦理混乱与身份困境,通过人类“原本”与克隆人“摹本”的对立,批判了人类中心主义。《我是克隆人》和《秘密》情节相似,克隆人技术满足了造物主的克隆情结,却无法使“复制品”与其“原版”和平共处。克隆“母女”之间存在着人伦定位不清和乱伦禁忌等问题,增加了身份诉求的难度。《千万别丢下我》讲述了克隆人作为器官捐献者的人生与宿命,小说中的“黑尔舍姆”学校与克隆人表面看似正常,实际上,克隆人作为“他者”在“似家非家”、“似人非人”的叙事中映射出克隆人技术的非理性,克隆人通过死亡完成伦理选择正是作品的悲怆之处。《巴西来的男孩》、《分身》和《第三个孪生子》以克隆人身世之谜与犯罪为伦理主线,解构身份伦理结是侦破扑朔迷离的案件之关键,作品探讨了伦理环境与伦理身份的密切关系,以及成长环境与后天教育对人的影响。《云图》和《追捕克隆人》中自然人与克隆人的对立隐喻了人类社会主奴关系和等级制度,体现了克隆人在自然人社会同化过程中的困境。通过克隆人对人类现有伦理秩序的冲击以及身份的物化,人类必须重新思考对科学的伦理选择、对生命尊严的扞卫。第三章立足于克隆人个体与群体共存的伦理环境,主要分析《迟暮鸟语》、《克隆生命》和《九条命》三部作品。通过克隆人个体在克隆人群体中的身份诉求与人性回归,论文将深入探讨科技和文化语境下的“复制”内涵。群体的复制与自然人个体克隆不同,克隆人群体产生了永恒的相似性,使人沦为千人一面的类像和符号,消解了人的本体意义,从而引发更为严重的人类身份危机。作品虽然也描写了乱伦禁忌、克隆人个体的身份诉求与生存困境,但是,克隆人群体的伦理有别于自然人的伦理,个体与群体的对立实际上暗示了人类失去人性因子后,会对整个伦理体系有何影响。论文不仅论述了克隆人群体的相似性、与传统迥异的伦理和个体的身份重构,而且进一步思考“复制”在高科技文化语境下的认知。克隆人的类像不仅从生物学意义上体现了多样性的消失,而且在文化意义上体现了谨防大众化的忧思。第四章在克隆人的乌托邦伦理环境中,主要分析反乌托邦小说《美妙的新世界》和批判式乌托邦小说《三号解决方案》,通过乌托邦的叙事,讽刺和批判了大规模机械复制的时代,表达了重构人类伦理秩序的愿望。经典小说《美妙的新世界》描写了生物技术发达的消费社会中人类被异化为麻木的类像、文明被扼杀、政治有悖于伦理,揭示了技术控制之下人类社会灭亡的必然性。《三号解决方案》以女性主义视角进行思想实验,希冀在人类濒临灭亡的生态末日之际建立一个由克隆人、同性恋为主的乌托邦,但仍无法解决生态问题,宣布了克隆人并非最终拯救世界的完美方案。两部作品表面上体现了强大科技的无所不能,实际上以讽喻形式指出克隆人的乌托邦社会并不符合我们时代的价值理想和道德规范。因此,从乌托邦的建构走向反乌托邦的主题实则批判了逾越人类认知底线的科技,警告人们必须实践人类的伦理道德,维护传统家庭与社会。通过克隆人在三种伦理环境中的研究可以发现,科幻小说的反思性与批判性始终贯穿其中,当代的伦理问题已不仅是理性缺失的问题,更是理性异化的问题,即工具理性将人异化为物,从而使科学选择的本质仍体现于人类的伦理选择之中。克隆人不同于机器人、外星人、异类生物等题材,无论从外形还是心理上克隆人都最接近人类。他既是基因工程的科技产物,又是拥有伦理意识的主体,其身份体现了双重性、含混性、重复性等不确定性。克隆人的产生不仅给人类社会带来了身份难题与伦理恐慌,而且导致个体生存悖论。同时,克隆叙事通过克隆人是否具有理性、伦理选择、道德判断、情感、创造力等人性因子的描写,以镜像来反观科技时代人类的异化、身份危机与生态危机。克隆人科幻小说蕴含了丰富的伦理教诲功能与深刻的人文关怀,任何在人类文化语境中的活动和行为,包括一切科学选择都不可完全脱离价值与伦理,因此,克隆人科幻小说在高科技语境下更具现实意义与时代意义。在被陌生化的文本伦理环境中,读者参与其中,认知未来世界与人类社会的关联性,解读寓言式的预见、类比、隐喻和批判,感悟科幻对人类当代与未来科技时代的道德教诲。克隆人科幻小说中的多重伦理空间帮助我们重新审视科学选择的伦理维度,即科学选择必须有伦理意识的介入,其本质还是伦理选择,必须符合人类普遍伦理与道德规范。否则,任何逾越人类认知底线的技术产物都会使人类社会走向它的对立面。

陈首珠^[6]（2015）在《当代技术—伦理实践形态研究》文中进行了进一步梳理从历史视野上考量技术与伦理的关系对于技术伦理问题的解决是有益的。人类的技术与伦理关系的历史演变历经了古代的“以道驭术”、近代的“道术分离”、现代的“道术冲突”的过程,时至今日,技术与伦理的矛盾不仅依然没有得到有效协调,而且表现出愈加尖锐的趋势。现代学者针对不同技术领域涉及到的不同技术伦理问题进行单一视角、单一变量的分析和论证,而这种仅依靠技术行为本身或伦理精神要求的单一纬度,难以实现找寻技术进步与伦理规范两者之间的协同与平衡。当代技术的发展依然面临着技术与伦理关系的矛盾,若要能走出传统技术伦理的困境,必须进行新的实践即“技术-伦理实践”。这种新的实践形态要求某项技术在开发伊始就始终考虑、研究相关技术伦理问题。中国科学院院长白春礼院士也曾最早谈及该实践形态,他指出纳米技术的研究和开发就是该实践形态在人类历史上第一次成功付诸实践。由此得到的启示是,当代技术伦理问题的协调解决必须诉诸于新的技术-伦理实践。本文包含了六个部分的内容。第一部分是导论,涵盖了问题的提出、问题的价值、文献综述、研究思路与方法、重难点及创新点等。第二部分,通过对“与技术相分离的伦理道德实践形态”、“与伦理道德相分离的技术实践”的分析,引出并论证了“技术-伦理实践”一种新的实践形态的到来。第三部分,从历史的角度,探讨了古代中西方技术与伦理之间关系问题,详实介绍了当代技术-伦理实践形态的历史生成过程,即三个阶段：孕育阶段、萌芽阶段、形成阶段。第四个部分,对当代技术-伦理实践形态的典型模式进行分析,分别从当代工程技术-生态伦理、医疗技术-生命伦理、网络技术-信息伦理等方面分析并论证了不同技术与伦理之间关系的技术-伦理实践模式。第五个部分,对当代技术-伦理实践问题进行了多方面分析,包含了原因分析、过程分析、结果分析等。第六个部分,围绕着旨在协调当代技术-伦理实践问题而展开,进行了协调矛盾的可能性分析,提出了实现当代技术-伦理的协同建构的理论构想-—当代技术-伦理协同建构理论,并探讨了该理论付诸实践的具体措施。最后,本文以纳米技术为例,探究了当代纳米技术-伦理协同建构的实践路径。为了实现当代技术与伦理的协同发展,必须建立在技术-伦理协同建构理论的指导基础之上,不断开展新的实践探索。当代技术-伦理实践形态将成为人类成功协调解决当代技术与伦理之间矛盾关系的新的实践形态。

汤卓^[7]（2013）在《克隆人技术的伦理问题研究》文中研究指明克隆人技术的伦理问题研究始于克隆技术的伦理问题研究。1938年由汉斯施佩曼最早提出用细胞核移植技术来克隆动物的设想。经历了长达多半个世纪的发展，克隆技术已经从微生物的克隆发展到了动物的克隆。这意味着克隆人已经离我们不远了。克隆人技术是生物技术领域与基因工程技术领域的新突破，是21世纪重点的科学研究。随着克隆技术的不断进步与发展，人们对克隆人技术关注与日俱增。克隆人技术的出现是科学技术史上的里程碑，是科技发展的必然趋势。然而，克隆人技术的安全性需要进一步验证，由此引发的伦理学问题日益增多。如何解决克隆人技术引发的伦理学问题是科学界、伦理学界乃至全社会共同面临的难题。如果既要减少克隆人技术引发的伦理学问题，又要促进科技的迅猛发展。我们只有树立一种正确的价值观，坚持正确的价值取向，坚持科学的理论与指导才能做到。本文就克隆人技术的潜在优势、伦理学问题、以及对人类、自然、社会等各方面的影响进行透彻的分析，总结出克隆人技术应遵循生命伦理学与环境伦理学的相关原则，为克隆人技术树立正确的伦理价值观。与此同时，通过克隆人技术政策的跨文化分析，提出克隆人技术能够安全应用的对策，为实现人与人、人与自然、人与社会乃至人类可持续发展作出巨大的贡献。

夏青^[8]（2013）在《伦理视域下的基因技术问题研究》文中研究说明基因技术可以堪称是21世纪科技舞台上的主角。它的研究应用以及发展无论是在以往还是将来都深深地影响和改变着人类的生活及社会的发展。基因技术的迅猛发展一面寄托着人类对于美好生活的迫切渴望，另一面也在为人类自身及社会的发展构造了一系列的伦理难题。各界学者、专家相对于基因技术本身的发展而言更加关注于技术所产生的伦理困惑。大家也一致认为，基因技术的发展是需要伦理的规范与引导的。文章认为，在伦理的视角下，对于基因技术的发展，我们应该持肯定的态度去面对其带给人类的福祉。同时，我们也应该重视它可能会引起的问题，并且寻求可以解决这些问题的对策和途径。避免或减少基因技术对人类及社会发展的消极成分，发挥其优点，以伦理道德对基因技术进行充分的引导，以期更好的造福人类。文章简要介绍了基因技术及基因伦理的兴起和发展，在此基础上阐明其在医学、生态环境以及经济各方面存在的伦理价值和影响，并从伦理的角度出发，深入地分析了基因技术的发展给人类自身以及社会发展造成的各种伦理困惑。同时，强调基因技术发展应该遵循的伦理原则。其中，文章认为在身处科技飞速发展、生态资源日益贫乏的当今社会，基因技术的发展在遵循传统的不伤害、有利、尊重原则的基础之上，有必要将可持续发展思想引入基因技术的发展当中，以促进人类自身、社会以及自然环境之间的和谐发展。最后依据可持续发展的原则提出了解决基因伦理难题的现实途径和对策，以避免或减少基因技术给人类及社会的发展带来的负面影响，使之更好的造福于人类。

王小蕾^[9]（2013）在《克隆人技术的伦理思考》文中研究指明十余年前，人类刚刚从20世纪迈入了21世纪，在这新旧世纪交替的历史年代，发生在生命科学领域的一系列突破性进展具有划时代的意义。克隆技术作为生命科学领域研究的一项前沿技术，从它还仅是一个科技设想时就吸引了全球生命科学领域科学家们的关注。特别是1997年2月英国爱丁堡罗斯林研究所采用克隆技术成功复制出绵羊“多莉”后，在世界范围内爆发了一场以“克隆人”的伦理主题为核心的生命科学伦理的争议。因为既然羊这种高等哺乳动物能被克隆，那么克隆人在理论上和技术上应该是没有多大的困难了。正是在这一背景下本文旨在通过分析和阐述，对克隆人技术进行伦理思考，以一种自觉的反思态度和积极思考的精神，能够给人些许启示。本文第一章是导论部分。分别介绍了克隆人技术的研究背景、研究现状及存在的问题、研究方法与论文创新之处以及论文内容。本文第二章是对克隆技术的基本概况进行阐述。第一节对克隆、克隆技术、克隆人三个概念作出解释。第二节对克隆技术进行分类，分为生殖性克隆和治疗性克隆两大类。第三节介绍了克隆技术的四个发展阶段：植物克隆、微生物克隆、生物大分子克隆和动物克隆。第四节分析了国际社会对克隆人的态度，主要从关于克隆人技术的国际条约和关于克隆人技术的国内立法来分析。本文第三章是关于克隆人技术的伦理探讨。第一节介绍了克隆羊“多莉”的诞生引发的一场世纪伦理争议，并分别陈述了对克隆人技术持赞成和反对两种对立态度的理由。第二节是关于克隆人技术争议的辩证态度，文章认为究竟克隆人道德与否很难得出唯一正确的答案，而应该在科学伦理的指导下，尽力减少科技给人类带来的负面影响，为此要禁止生殖性克隆技术，支持治疗性克隆研究。第三节是对克隆人技术争议的伦理探讨，在克隆人技术上存在的伦理争议其意义已经不仅仅局限于克隆人技术本身，更重要的是可以深化人们对一系列问题的深入认识：必须尊重人的生命价值，科学自由是有限度的，科技与伦理应协调发展。本文第四章是关于克隆人技术的伦理规制构想。文章认为，科学技术发展的步伐势不可挡，克隆人技术的出现是科技发展的必然结果，既然如此，我们就不应该一味地去禁止、反对克隆人技术，而应该使它在整个社会系统的保驾护航下朝着有利于人类的方向发展，更好地造福人类，为此，我们可以做以下几方面的努力。第一节树立科技伦理意识，促进交流和对话。只有树立科技伦理意识，解决迫在眉睫的科技与伦理的交流与对话问题，才能使克隆人技术真正成为人类生存与发展的福音。第二节引进新技术的伦理“软着陆”机制，发挥不同利益主体的合力作用。要提高科技主体的道德素质，加强政府主体决策的理性程度，充分发挥公众的舆论监督作用。第三节积极开展国际合作，发挥法律对伦理的后盾作用。克隆人技术的复杂性、对人类社会影响的深刻性和国际性，决定了应该制定一个多方面的综合机制对克隆人技术的研究和应用进行约束。国际间应积极开展交流和合作制订并遵守相关国际公约，根据各国各自不同的经济、政治、文化、社会背景制定具有本国特色的法律法规，充分发挥法律对伦理的后盾和保障作用，提高人们的道德观念。最后一章是结论，结论的一个最基本的观点就是面对克隆人技术，重要的不是轻率简单的给出一个肯定或是否定的回答。而是作为一个辩证唯物主义者，我们应理性地正视并规范这一技术的发展，处理好矛盾的对立两面，既不能因噎废食，也不能盲目冒进。

刘宇梅,魏玮^[10]（2007）在《关于克隆技术的伦理审视》文中研究表明克隆技术及其应用问题关涉到人类社会自身,并直接对人类伦理道德造成巨大的破坏和冲击,引起了全球范围的激烈争论。克隆技术又可以区分为生殖性克隆和治疗性克隆,这两个方面应该区别对待。对于生殖性克隆应该坚决禁止,治疗性克隆则应该给予支持。

二、克隆人技术与人类可持续发展（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、克隆人技术与人类可持续发展（论文提纲范文）

（1）生育利益的私法实践样态与保护（论文提纲范文）

（2）马克思技术伦理思想探析（论文提纲范文）

（3）技术敌托邦思想研究（论文提纲范文）

（4）克隆技术发展的伦理探析（论文提纲范文）

（5）科学选择的伦理思考 ——克隆人科幻小说研究（论文提纲范文）

（6）当代技术—伦理实践形态研究（论文提纲范文）

（7）克隆人技术的伦理问题研究（论文提纲范文）

（8）伦理视域下的基因技术问题研究（论文提纲范文）

（9）克隆人技术的伦理思考（论文提纲范文）

（10）关于克隆技术的伦理审视（论文提纲范文）

四、克隆人技术与人类可持续发展（论文参考文献）

• [1]生育利益的私法实践样态与保护[D]. 张小余. 黑龙江大学, 2021(09)
• [2]马克思技术伦理思想探析[D]. 吕宛蓉. 吉首大学, 2019(02)
• [3]技术敌托邦思想研究[D]. 李春霖. 广西大学, 2018(01)
• [4]克隆技术发展的伦理探析[D]. 宋柏毅. 东北师范大学, 2018(12)
• [5]科学选择的伦理思考 ——克隆人科幻小说研究[D]. 郭雯. 华中师范大学, 2015(01)
• [6]当代技术—伦理实践形态研究[D]. 陈首珠. 东南大学, 2015(08)
• [7]克隆人技术的伦理问题研究[D]. 汤卓. 渤海大学, 2013(08)
• [8]伦理视域下的基因技术问题研究[D]. 夏青. 渤海大学, 2013(08)
• [9]克隆人技术的伦理思考[D]. 王小蕾. 吉林大学, 2013(08)
• [10]关于克隆技术的伦理审视[J]. 刘宇梅,魏玮. 重庆交通大学学报(社会科学版), 2007(02)

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