从“三字”和“二牌”看明中后期社会思想的变迁

一、从《三言》、《二拍》看明代中后期社会意识形态的变迁（论文文献综述）

王敏^[1]（2021）在《明嘉靖至万历士商关系与文学研究》文中认为

荣甜甜^[2]（2021）在《“三言二拍”中的女性意识研究》文中认为“三言二拍”是出现在明代中后期的白话短篇小说,反映的是市井百姓的生活常态,塑造了形形色色的人物形象,传达着当时民众的思想。小说中女性的性格千变万化、身份千差万别,带来女性研究的诸多便利。本文以女性意识为研究对象,去探究其表现、特点及成因。本文共分四个部分,即绪论以及正文部分三个章节。第一部分是绪论,主要介绍了本文的研究缘起、研究现状、研究思路。通过查阅资料,对比和分析这些资料,发现对女性研究的篇目,进行系统的归类。说明本文的研究目的和方法。第二部分讨论了“三言二拍”中女性意识的具体表现。该部分首先将女性意识分为经济意识和婚恋意识,然后将元典中涉及到上述两类意识女性的故事梳理出来,在此基础上分析探究这些意识产生的原因和意义。第三部分是“三言二拍”中女性意识的特点,从“情”的张扬、“欲”的膨胀、“礼”的坚守的方面,梳理出不同身份女性意识的特点。第四部分是“三言二拍”中女性意识的形成原因,一方面是两位的作者女性观投射到文本中女性身上,另一方面是政治、经济、文化发展合力的结果,探析她们背后的时代变化,可以更好地解读她们的思想意识。

胡嫚^[3]（2020）在《“三言”中器物的功能研究》文中研究指明

桑杰草^[4]（2020）在《“三言”的民俗书写研究》文中研究指明民俗与文学相辅相成,民俗是文学创作的灵感来源,文学的进步发展又与民俗的变化发展息息相关。“三言”作为我国古代世情小说的集大成者,是晚明作家冯梦龙的巅峰之作,共辑录了一百二十部作品,从众多方面记录了晚明时期的民俗文化,为我们描绘了生动的社会民俗画面。本文运用民俗学理论对“三言”中民俗进行系统梳理,以作品文本作为民俗的素材,分析代表性的民俗事象。同时,借鉴民俗学的理论和方法,分析民俗的文学功用,以及蕴涵的深刻文化价值,通过小说中对民俗的分析,我们可以了解晚明的现实生活以及市民的现实生活状态与群体心理。本文试图对“三言”小说中的民俗书写进行比较系统的研究,文章分为三部分:绪论部分对民俗与文学的关系进行了简单的分析,以及“三言”民俗研究的现状;正文部分由三个章节对民俗进行了较为全面的分析探究,第一部分列举“三言”中的民俗现象,包括生产民俗、生活民俗、人生礼仪民俗、岁时节令民俗。第二部分从民俗描写表现人物性格、民俗书写推动情节发展、民俗场景渲染叙事环境三方面,分析民俗书写在文本中的文学叙事功能。三部分对民俗包涵的文化内涵进行探究,从小说中体现的时代特征和群体心理分析,指出当时盛行重商好利的价值观,灵活多变的丧葬观、婚嫁观在社会上的影响;结语部分是对“三言”民俗呈现的文学意义和文化价值的总结。

刘枫楠^[5]（2019）在《“三言”“二拍”与《一千零一夜》商人形象的比较》文中指出“三言”“二拍”是中国明代后期的拟话本小说,它诞生在商品经济飞速发展,社会新旧思潮激烈交锋的时代,它借助生动的故事反映了商品经济的迅猛发展。这些作品与过去文学作品里对商贾轻视及回避的态度完全不同,重新塑造了当时正在不断发展壮大的商人形象。《一千零一夜》是一部反映中古阿拉伯社会生活的经典作品,展现了商人的经商活动和思想文化。虽然“三言”“二拍”与《一千零一夜》来自不同的国度,但作品中都以商人形象为创作主体,这就为我们通过作品研究当时的商人形象奠定了基础。本文以“三言”“二拍”和《一千零一夜》中的商人形象为研究对象,在深入阅读作品的基础之上,采用平行对比研究的方法,对“三言”“二拍”与《一千零一夜》中的商人形象进行比较研究。“三言”“二拍”与《一千零一夜》都是在封建社会商业繁荣发展阶段,以城市为中心的市井文学迅速兴起的大背景下产生,以讲述商人的经商故事为主要内容的文学作品,这就为两部作品的对比研究提供了基础。就商人的道德观而言,两个民族的商人都以诚信经营为首,但在义利观上,明代的商人更重义而中古阿拉伯商人更重利;在商官关系方面,明代的商人和中古阿拉伯商人都与官府有密切的联系,但相比较而言,中古阿拉伯商人更能得到统治者的赏识与重用。另外,受传统思想的影响,明代的商人大多具有勤俭持家的特点与求稳的心态,而中古阿拉伯商人则贪图享乐,喜欢冒险。形成“三言”“二拍”与《一千零一夜》中商人形象异同的原因,一是由于当时两个民族社会的主流思想——儒家思想和《古兰经》教义对人们思想观念的影响,二是由于不同民族生存的地理环境、生产方式及社会政治形态而造就的民族性格的不同。两个民族作品中商人形象的比较不仅能促进中国与阿拉伯地区文化艺术的沟通交流,而且能从中了解不同民族商人以及商业文化的特点,这将有助于现在我国与阿拉伯国家的商业往来。

王红芳^[6]（2019）在《社会史视野下明代世情小说中的女性人物探析 ——以“三言二拍”和《金瓶梅》为例》文中指出明朝中期,随着商业的快速发展和繁荣,以及城市市民阶层的壮大,大量描写世俗情爱、人间百态的世情小说应运而生。女性作为其中的群体,也是被小说反映最集中、刻画最生动的。其中明代世情小说的杰出代表“三言二拍”和《金瓶梅》记载了大量与女性有关的内容。本文即以“三言二拍”和《金瓶梅》中的女性人物为研究对象,以各阶层女性的婚姻观念、社会活动为研究视角,从社会史视野下对明中后期的女性社会地位及社会风貌进行论述和探析。“三言二拍”和《金瓶梅》作为明代经典的描写世俗人情的白话小说,刻画了许许多多的女性人物,这些女性人物按照阶层可分为上层女性和中下层普通女性,本文首先介绍了上层女性与中下层普通妇女在婚姻观念上的不同及表现,这种不同与她们自身的经济状况、家庭教育和明代社会风气的变化分不开。除此之外,小说中的女性还有其独立的职业活动,也享受更多的休闲娱乐活动和参加各种宗教活动,这些女性广泛地参与社会活动从侧面上反映了明朝中后期女性地位的提高,使我们对明代女性地位有了新的认识。本文意图通过小说来深度挖掘明中后期的社会风貌。通过明中后期在政治、经济和思想观念方面的变化,可以发现明中后期是一个矛盾的时期:一方面,出现了尊重女性、赞扬女性的新型的女性观,掀起了同情妇女疾苦的思潮;另一方面,贞节烈女的人数在激增,人们对贞节烈女的称赞不绝于耳。总的来说,这种妇女观的“二元性”还是体现了明代女性地位较前代有所提高,女性作用有所凸显。

张英丽^[7]（2019）在《明末清初话本小说中的商人形象研究》文中研究指明商人形象是中国古代文学人物形象长廊中一个不可忽视的类型。明清以前,受“重农抑商”观念的影响,文人以言利言商为耻,对“经商求利者”多采取不屑一顾的鄙薄态度,致使商人作为“四民”之末在文学中的地位不高、数量稀少。明代中叶之后,商人形象以新的面目大量出现在文学作品中,尤其是在明末清初话本小说中,商人形象不仅数量众多,而且折射出当时商贾文化的时代特征,成为观照明清文化史、经济史嬗变的一个独特窗口。本文采用类型研究方法,将明末清初话本小说中的商人形象作为一个独特的形象类型,以商人的身份、性别为依据,将其划分为儒商、官商、民商、女商人四大类型,并将其置于历时性与共时性的双重坐标下,概括其形象类型及特点,探究其形象塑造的成败得失,剖析商人形象体现出的文化意义。全文共分为三章。引言部分主要阐述两个问题:一是对商贾小说及商人形象研究情况的梳理和评述,阐明本课题研究的意义;二是阐述课题研究的范畴、内容及方法。第一章对明末清初话本小说中的商人形象进行梳理归纳,按照一定的原则和标准,分为弃文从商的儒商、形形色色的民商、亦官亦商的官商和突破传统的女商人四种类型,在此基础上进一步发掘商人形象的特点及其演变。第二章分析明清话本小说中商人形象的文学塑造。明末清初话本小说中的商人形象塑造取得了一定成就,主要表现在“在义与利、情与欲的冲突中表现人物性格的复杂性”、“在对比中凸显人物的个性特征”以及“在人物行为心理的细节中揭示人物的精神本质”三方面,但也存在着个别人物行为逻辑失真及部分人物形象扁形化的缺陷。第三章主要从价值观、商贾文化思想、官商关系以及作者的商人理想四个方面,探析了明末清初话本中商人形象体现的文化意义,从商人形象的塑造发掘作者的商人理想。结语部分总结明末清初话本小说中商人形象的特点、价值以及文学史地位。

莫慧霞^[8]（2019）在《晚明时期士商阶层服饰之探究》文中指出中国服饰文化历史源远流长,自周朝建立礼乐制度以来,服饰文化开始成为了等级森严的礼教的一个重要的组成部分。明朝是中国历史上最后一个由汉民族统治的封建王朝,它既是传统的等级服饰文化的集大成期,也是服饰文化注入新元素的转变期。明朝前期,统治者为维护等级森严的封建制度,建立了一套严苛的服饰制度来强化统治,此时士商阶层的服饰泾渭分明互不干涉。到了明中期,等级服饰制度开始不断遭到冲击和破坏,尽管统治者对此进行了不断的整治和调整,但最后其效果每况愈下。至晚明时期,等级服饰制度基本遭到破坏,僭越之风盛行,民间服饰完全不受朝廷管控,士商服饰的界限逐渐模糊,服饰不再是身份地位的象征,而成为了炫耀财富或彰显个性的标志。其次从宏观上描述晚明时期服饰的整体风貌,款式上出现了新的元素,式样、材质、工艺也发生了变化,生产资料和工艺技术的大发展,这些都为生活方式的变革提供了物质基础。明代中后期,经济繁荣,尤其是商品经济的高度发展,社会文化与社会思想呈现出多元化、个性化趋势,这些推动着是服饰呈现出绚丽多彩、竞相奢华、推陈出新、日新月异的新局面。晚明服饰文化的发展与繁荣体现了士商阶层的大融合,反映了当时人们的审美情趣和审美观,尤其是对当时的社会变迁和个人意识觉醒的一种反映。当然,服饰奢靡之风也败坏了社会风气,加剧了社会矛盾,其消极影响也是不容忽视的。

赵鹏程^[9]（2019）在《冯梦龙“情理观”文艺美学思想研究》文中研究说明冯梦龙是晚明着名的文学家、戏曲家。长期以来,学术界对冯梦龙的研究主要集中在他的文学作品上,对其“情理观”文艺美学思想的研究还不够深入。“三言”是中国古代白话短篇小说的代表之作。冯梦龙受当时思想解放潮流的影响,在“三言”的编撰过程中,将自己的“情理观”渗透其中。本文试图在美学的视角下,通过收集、整理冯梦龙零散的文艺思想,结合晚明特殊的政治、经济、文化、审美背景,探讨冯梦龙“理为情之范,情为理之维”情理观的审美内涵,及冯氏“情理观”在“三言”中的体现。本文主要从情理冲突入手,通过对冯梦龙“三言”宋元话本改编篇目及其他篇目的研究,具体分析“三言”作品体现出的中和审美价值观;从情理冲突的角度切入,具体阐释审美范畴——喜剧与悲剧,并且分析冯氏“情理观”影响下“三言”作品中体现出的喜剧与悲剧。本文主要从以下四个方面展开论述:第一,从宏观的角度介绍明朝中后期政治、经济背景,及其对当时时代审美风尚及文艺审美风格的影响。第二,重点分析冯梦龙“理为情之范,情为理之维”之“情理观”的审美内涵,并通过对“三言”文本内容的研究,将冯梦龙零散的理论与文本结合起来,阐释冯梦龙“情理观”的审美内涵及其在“三言”中的体现。第三,从哲学思潮、文学思潮、冯梦龙个人经历等三方面分析冯梦龙“理为情之范,情为理之维”之“情理观”的成因。第四,从情理冲突的角度出发,对审美范畴——悲剧与喜剧作出简单的论述。

施文斐^[10]（2017）在《宋元明话本小说中的性别书写与价值观念变迁研究》文中研究指明性别研究在近些年来一些新兴的研究领域中颇为“时髦”,其集中探讨的是关乎人类生存之根本的性与性别问题。即以本论文考察的文本范围——宋元明话本小说而论,反映两性关系与两性情感生活的情欲故事、艳遇类故事、私情类故事大量存在,并构成了本论题考察的文本主体。但“性别书写”并不能被简单地理解为两性关系书写,更不能缩化为上文列举的这些两性情感故事。事实上,除了两性关系外,凡性别（男性、女性）形象、性别（男性、女性）气质等相对而言立足于各自性别内部的“非关系性”问题更是本论文的考察重点。且正如“书写”二字所暗示的那样,本论文所做的性别研究已在相当程度上脱离了其原初的社会学范畴而立足于文学领域内的小说文本实际。因而,本论题所考察的性别状态更多地是一种文字书写,或者说文学创作的产物,而非社会学意义上的真实样态。同时也正因为如此,作为文学创作产物的“性别书写”也必然受制于小说家编创小说时所秉持的价值观念,而价值观念本身则又会进一步受制于不同时期不同的时代语境,凡政治时局、学术思潮、审美风尚、社会心理等方面的种种变化都将会对这一时期小说文本中的性别书写产生复杂而又深远的影响。因此,本论文的研究思路将大致遵照“时代语境的勾勒——价值观念的变迁——性别书写的相应变化”这一脉络而加以展开,并借此来探讨性别书写与价值观念变迁之间的关系问题。本论文的研究内容主要涵盖三大板块,按时间的先后顺序依次为宋元话本小说、“三言”、崇祯朝话本小说。在“崇祯朝话本小说”这一板块中,由于“二拍”与其后的崇祯朝话本小说在价值观上呈现出了鲜明的差异性,因此,该板块的论述实际上又可再细分成两部分,即“二拍”以及“二拍”之后的崇祯朝话本小说。通过对该三大板块四大部分的小说文本进行分析与贯通,笔者将力图证明如下观点,即宋元明话本小说中展现出的性别书写,无论是两性（男性、女性）形象、性别气质（性别气质的变化、性别气质的流动等）、两性关系模式等实际上都是“被”书写出来的,其在不同阶段的不同展现总是不可避免地受制于这一时期的时代语境以及由此形成的价值观念,其中女性形象的塑造则更为被动,在时代语境与价值观念之外尚要受制于来自于男性社会的某种性别层面上的愿望与期待。尽管其间呈现出的性别状态往往确有一定的现实基础,如明清时期贞节烈女确实大量涌现,清初江南地区女性的受教育程度确实普遍提高等,但于小说文本中呈现出的性别状态更多地只是出于某种意愿的“被”书写而已,其目的往往是为了更好地迎合处于某一时代语境下的男性群体之于女性的某种愿望,如明亡前夕对贞节烈女的大量“需求”,清初之际对佳人的“白日梦”式的女性想象等等。也正是从这一角度出发,笔者并不赞同将宋元明话本小说中与性别书写有关的相关文本当做这一时期的社会学“史料”,因为这些“被”书写出来的性别状态并不能必然反映出当时社会中两性状态的真实情况,这一点在将性别书写于不同时期的不同变化与于其背后发挥驱动作用的价值观念的变迁相勾连后将会得到更加清晰地呈现。

二、从《三言》、《二拍》看明代中后期社会意识形态的变迁（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从《三言》、《二拍》看明代中后期社会意识形态的变迁（论文提纲范文）

（2）“三言二拍”中的女性意识研究（论文提纲范文）

（4）“三言”的民俗书写研究（论文提纲范文）

（5）“三言”“二拍”与《一千零一夜》商人形象的比较（论文提纲范文）

（6）社会史视野下明代世情小说中的女性人物探析 ——以“三言二拍”和《金瓶梅》为例（论文提纲范文）

（7）明末清初话本小说中的商人形象研究（论文提纲范文）

（8）晚明时期士商阶层服饰之探究（论文提纲范文）

（9）冯梦龙“情理观”文艺美学思想研究（论文提纲范文）

（10）宋元明话本小说中的性别书写与价值观念变迁研究（论文提纲范文）

四、从《三言》、《二拍》看明代中后期社会意识形态的变迁（论文参考文献）

• [1]明嘉靖至万历士商关系与文学研究[D]. 王敏. 西南大学, 2021
• [2]“三言二拍”中的女性意识研究[D]. 荣甜甜. 云南师范大学, 2021(09)
• [3]“三言”中器物的功能研究[D]. 胡嫚. 湖北师范大学, 2020
• [4]“三言”的民俗书写研究[D]. 桑杰草. 北方民族大学, 2020(12)
• [5]“三言”“二拍”与《一千零一夜》商人形象的比较[D]. 刘枫楠. 内蒙古师范大学, 2019(08)
• [6]社会史视野下明代世情小说中的女性人物探析 ——以“三言二拍”和《金瓶梅》为例[D]. 王红芳. 云南大学, 2019(03)
• [7]明末清初话本小说中的商人形象研究[D]. 张英丽. 宁夏大学, 2019(02)
• [8]晚明时期士商阶层服饰之探究[D]. 莫慧霞. 湖南大学, 2019(07)
• [9]冯梦龙“情理观”文艺美学思想研究[D]. 赵鹏程. 四川师范大学, 2019(02)
• [10]宋元明话本小说中的性别书写与价值观念变迁研究[D]. 施文斐. 陕西师范大学, 2017(05)

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