性之花在最后一夜绽放

一、性爱之花盛放在最后一夜（论文文献综述）

金莹莹^[1]（2021）在《身份认同·话语范型·文学想象 ——“70后”女作家小说创作论》文中认为“70后”女作家的小说创作是新时期文学的一个特定现象,指出生于20世纪70年代的女性作家,于90年代中后期登上文坛,引起评论家、学者注意。她们的小说创作起步于市场经济和都市化进程加快之时,多以都市为背景,展现文化转型时期丰富多彩、摇曳多姿的都市景观以及女性的生存境遇。论文以“70后”女作家的小说创作为研究对象,深入探讨“70后”女作家的身份认同、话语范型以及新世纪前后她们对于文学的不同想象。论文主要分为四个部分:第一部分,梳理“70后”女作家的命名及群体特征。即从“代际”概念出发,探讨“70后”女作家的命名。代际的区分并不是年龄层次的绝对划分,“70后”女作家有着共同的时代经验,她们的创作也因此多少受到时代环境的影响。处在社会转型断裂代上的她们兼有温文儒雅和放荡不羁两种气质,她们勤恳写作,用自己的独特话语大胆表现当下的时代图景,对现实生活中的人给予了密切关注。第二部分,从自我身份与社会身份两个角度阐释女性的身份认同。“70后”女作家塑造了众多平凡的女性形象,在女性追寻自我、确认身份过程中她们有着诸多迷茫与困惑。身体的觉醒让她们意识到“我是谁”,青春期的情感体验让她们不断认识自我,表现出对女性存在本身的自信与自尊。在复杂的职场关系、代际关系以及情谊关系中,女性不断寻找缺失的“自我”,女性作为人的价值在多元的社会关系中得到确认。第三部分,探讨“70后”女作家小说创作的话语范型。“70后”女作家在书写都市生活的同时也关注寻常的人生百态,她们书写物化时代中人的异化以及生存焦虑,揭示出当代生活中人的情感问题和精神痼疾。她们探索女性现代性话语,在传统和现代的断裂中、女性作为主体的流动性中探微女性的现代性体验,关注女性的生存。此外,在关注女性的基础上,部分“70后”女作家以“超性别意识”写作展现男性的生活之困,叩问生命存在,体现了生命关爱的深度。第四部分,分析新世纪前后“70后”女作家不同的文学想象及其原因。新世纪前“70后”女作家大多以个体经验为主,书写她们熟悉的繁华、喧嚣甚至是另类的都市生活,书写题材相对狭窄。新世纪后,大部分“70后”女作家开始走出自我独语式倾诉,把目光放至乡土,增加了作品的地域性色彩与人文情怀。而这些转变与意识形态领域的规限、学院派的批评以及作家自身的自省是分不开的。论文认为“70后”女作家创作没有局限于女性视域,她们关注当下社会,思考人生,叩问人性,写作题材和视域不断拓宽,呈现了一代作家的风姿状态。但“70后”女作家在创作上仍有较大的进步空间,她们比较擅长中短篇创作,长篇写作稍有不足;在创作中经验性有余而历史性缺乏。在尊重她们已有创作的同时仍期待她们未来的成果。

刘萱仪^[2]（2021）在《明代女词人词作研究》文中研究指明针对明代女词人词作的研究,随着近年来各类相关资料的出版,已经具有比较坚实的文献基础,相关研究也已展开并取得一些重要成果。本文将生于明代的女词人词作视作研究对象,在过往大多呈现碎片化、个案化研究的基础上,对明代女词人词作展开系统梳理,在此基础上认识明代女词人创作的整体风貌,阐释其繁荣的背景,探讨其词作的思想情致和形式风格上的特征,进而评价其词史地位。具体来讲,论文共分如下几部分:绪论部分首先介绍论文的研究意义,阐述了明代女词人词作从词史意义上研究的重要性以及为明词研究和女性词研究增补资料的必要性。其次,梳理了本文的文献基础和学界的宏观研究、专题研究、个案及其他相关研究,作出综述并总结当前学界对该问题的研究特点和现存问题。最后介绍本文的研究对象及方法。第一章是对明代女词人和词作做出概述。首先对明代女词人进行界定,在综合考虑女词人的个人意志、创作时间以及鼎革之际社会思想认同等因素后,将生于明代（1368-1644）的女词人视为研究对象,解决明代女词人的断代问题。进而解决具体的词人词数问题,以《全明词》《全明词补编》所收女词人及词作为基础,参考相关补正论文,通过重新考证,剔除重复与误收词人及词作,增补漏收词人及词作,增补已收词人漏收词作,存疑者暂列入附录,从而进行明代女词人及词作的数据统计。根据上述断代年限,得出研究对象411位女词人、词作2888首,解决了谁是明代女词人和词作多少的问题。在《全明词》《全明词补编》及相关补正论文基础上,本文考证增补女词人52位,词作360首,均超过总数的12%,同时剔除非明代女词人20多位,还做了大量的补词工作。在数据统计的基础上,可以窥得明代女词人及词作的基本风貌,包括其大致活动年代和地域等。本文对大量明代女词人的活动时期做出考证。据此已经大致可以看出明代女词人及词作的繁荣景象。第二章是探究明代女词人创作繁荣的背景。从词学发展、文体演进的角度,分析了当时词坛风尚对明代女词人创作的感召和推助,包括《花间》《草堂》传统的本色复归、晚明词坛振兴形成创作氛围、词谱迭出提供创作便利等方面。其次探讨了晚明特殊时代背景对于明代女性词作一些特点的深刻影响,从社会政治、经济、文化、女性观念以及女性教育几方面展开探讨。第三章是明代女词人词作思想内容的上半部分,主要集中于“闺门之内”的细腻情思。首先是明代女词人的闺情世界,包括她们笔下浓情艳情、相思空闺、寡妇悲吟等爱情体验,不同身份女性的不安心态,亲友之情的建构和在词作中的体现,以及游艺消遣、赏玩自然的生活意趣。其次是明代女词人笔下的女性观,聚焦了女性对自身的看法,包括女性的自我迷恋与互相欣赏、女性道德的彰显与叛逆、以及女性意识的萌发。第四章是明代女词人词作思想内容的下半部分,聚焦于“闺门之外”的更宏大深远的主题。首先探讨女词人的遗民情怀的来源,同时讨论了心态各异、内涵丰富的遗民词作,探究其中的亡国之痛、缅怀英烈、离乱乡情、吊古讽今、厌言兵火等复杂的遗民情怀,总结了明代女性遗民词的群体性特征。其次是女词人的人生思考,包括明代女词人词作中的隐逸思想,探讨了其由来和表现,也涉及了国变后女词人的避世思想。还包括明代女词人的出世情怀,探讨了她们的佛道因缘和词作中体现的出世遐思。第五章是明代女词人词作的艺术风貌。从用调、小序等方面探究其形式特色,以梦、花、春、秋为例阐释其常用意象,从婉约清雅、豪放洒脱、率真浅近和戏谑诙谐等方面分析其艺术风格。第六章是明代女词人及词作的词史地位评说,其中词史、女性词史和明词史等方面都有涉及。首先从词史的角度讨论其正本清源的意义,包括“男子作闺音”的词之本色与明代女词人的闺音原唱。其次是从“量”和“质”两个方面探究明代女词人的创作对明词振衰的助力作用。再次是明代女词人对宋代女性词创作传统的继承、发展以及杰出词人的突破。最后是对清代女性词坛的影响与推动,包括开拓清代女性词创作空间,以及对清初女性词坛繁荣景象的参与与推动。对明代女性词的词史地位评价,本文得出突破唐宋、助力明词振衰、参与推动清初女性词繁荣的结论,并以大量资料作为佐证。本文附录部分是对第一章的补充,包括对存疑的研究对象的概述,对研究对象词作补辑的依据,以及女词人按活动年代分组的情况。

苗炜^[3]（2020）在《烟及巧克力及伤心故事》文中研究指明第一章烟1世上迷茫的人太多,他们需要指引。其中一些人当上了司机,就更需要指引。那辆雅阁车上,架着三台手机,都开着导航,司机踩一脚刹车,一个女声说,"请不要压线";一个女声说,"请保持车距";一个女声说,"请注意来往车辆"。车上了京顺路,三个女声此起彼伏,一个说,"前方畅通","前方"与"畅通"之间稍作停顿,似乎她观察了一下,才做出这个谨慎的判断。一个女声说,"前方道路限速六十",另一个女声说,"附近有北京龙翔汽车修理站,可以为您的导航软件提供升级服务"。刘棣和唐娟坐在后排,几近崩溃,开始唐娟还抱怨几句,但司机充耳不闻,不停捏着脸颊上的一块肉,从后侧方看,那块儿肉有点儿红肿,不知是长了一个痤疮,还是反复揉搓肿起来了。唐娟一股子起床气,声音提高了八度:"你停边上吧,我要下车。"司机松了一下油门,一个女声说,"此处不能停车";一个女声说,"请注意后方车辆";一个女声说,"请注意前方有车辆汇入"。刘棣伸手拉唐娟,从背包里掏出大耳机,递给她,唐娟推开刘棣,骂了一句,闭上眼睛,靠在后座上。刘棣戴上耳机,两眼望向天。雅阁车深一脚浅一脚地从望京开到了东三环,周末的早上,道路还算畅通。临近朝阳医院,堵上了。一个女声说,"前方拥堵两百米,预计通行时间五分钟";一个女声说,"前方有闯红灯拍照";一个女声说,"前方有医院,注意避让行人"。唐娟睁开眼,拉着刘棣下车。

李佩瑜^[4]（2020）在《《历朝杭郡诗辑》整理与研究》文中研究说明浙江图书馆藏《历朝杭郡诗辑》清稿本四十卷,是丁丙仿吴颢《国朝杭郡诗辑》编纂体例,在《武林耆旧集》残本内容的基础上纂1而成的一部地域性通代诗选集。《诗辑》以“人、传、诗”的形式收録杭郡一地六朝迄明的诗人2625位,诗作5720首,小传2487条。其中,卷一至卷三十二爲南朝至明代科名与闲人;卷三十三爲闺秀艺伎;卷三十四爲名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲僧人;卷三十八至卷三十九爲道士;卷四十爲无名氏与仙鬼謡谚。《诗辑》立足於乡邦文献的挖掘和整理,与《国朝杭郡诗辑》前後相续,展现杭郡一地诗歌繁荣昌盛的历史风貌,凸显杭州地区的自然山水、人文景观、地域文化等特色。整理研究此书能爲杭郡文献的存续补遗、诗史的谱系构建、文学的地域特色研究发挥重要作用,是一部从文献、文学、文化等方面对杭郡地区都非常重要的地域诗歌总集。本文主要分研究编和文献编两大部分。研究编包含绪论、正文。绪论部分主要对《历朝杭郡诗辑》的版本作详细介绍并阐明其研究价值及意义。目前学界还未对《历朝杭郡诗辑》有过任何的整理爬梳,更无具体的作品介绍和详细系统性的研究,可借鉴《国朝杭郡诗辑》系列的研究思路和方法对《历朝杭郡诗辑》展开深入的研究。正文部分包含四章,从文本、内容及其价值等方面进行介绍和研究。第一章阐述了丁丙编纂《诗辑》的社会背景与个人机缘。其中,论证了《国朝杭郡诗辑》系列和《武林耆旧集》二者对《历朝杭郡诗辑》编纂的重要影响,揭示其内在联系。第二章从内容样貌与收録标准两方面阐释《诗辑》的基本体例。内容样貌包括了内容形式与编排次序;收録标准包括收録范围、收诗标准、收传原则。其中,收诗标准与丁丙的诗学倾向密不可分。第三章从诗歌的来源、题材和小传的来源、内容两大主体部分对《诗辑》着録的内容进行全面详细地展现。第四章揭示了《诗辑》的文献、文学、史料价值及地域文化特色。文献编是对《历朝杭郡诗辑》四十卷的整理点校。附録部分爲《历朝杭郡诗辑》中,人物介绍条目所提及诗集诗稿的名目存録整理。

君婷^[5]（2019）在《某女朝阳》文中认为穿过隧道,就是朝阳题记（一）:朝阳,汉语多音词。可指刚升起的太阳。也可指面南,朝向阳光。题记（二）:朝阳门,位于北京。八国联军攻城,朝阳门最先被攻破。曾经外来炮轰,也经主动拆除。曾为修建（之后全面弃用）一条环城铁路而遭毁坏。半世纪前,朝阳门作为一个物质实体已彻底消失,全部砖瓦及构件散失。朝阳无门,仅为地名。朝阳门,亦做地铁线枢纽。朝阳门站是换乘车站,有A口、B口（已关闭）、E口、F口、G口、H口多个出口。

丁雪莲^[6]（2018）在《三岛由纪夫文学中的“畸恋叙事”和“死亡叙事”研究》文中研究说明三岛由纪夫文学具有强烈的个人风格,在日本战后文学中独树一帜。其独特性的表现是,战后文学派都在反思和否定武道文化,而三岛文学则致力于复兴武道文化;其本人也践行自己的文学理念,追随武道传统切腹自杀,三岛文学和三岛其人形成了互文关系。以往的研究很少从复兴武道文化这一角度去分析三岛文学,割裂了三岛文学的整体性,并且对三岛的性格和三岛文学独特性的关系偏重文学解读,缺乏心理学分析。本文把三岛文学放在复兴武道文化这一背景下进行分析,通过文本细读、跨学科研究的心理分析等方法,探讨三岛复兴武道文化的文学艺术、这种文学艺术的美学特质,以及三岛复兴武道文化的创作动机和性格原因。第一章对三岛由纪夫文学中的畸恋叙事进行分类分析,比较日本武士道中的忍恋和三岛文学中的畸恋,揭示二者的联系,并分析三岛文学中畸恋叙事的美学特质。第二章对三岛由纪夫文学中的死亡叙事进行分类分析,比较日本武士道中的殉教哲学和三岛文学中的死亡叙事,揭示二者的联系,并对三岛作品中的死亡叙事的美学特质进行分析。第三章,结合三岛的童年和经历,分析三岛热衷于复兴武道文化的性格原因。在二战后的日本,文化中的“风雅”和“尚武”要素发展不平衡,以“刀”为代表的尚武要素被排除在文化概念之外,这种情况破坏了日本民族文化的连续性和整体性。于是,三岛把复兴武道文化,重建民族文化的整体性和连续性作为自己的文化使命,就像欧洲的文艺复兴复兴失落的古希腊文化一般。三岛将武士道文化作为他的文学典范,聚焦爱主题和死主题,构建了一个畸形、倒错、趋亡、施虐、嗜血的文学世界,形成了独特的“畸恋叙事”和“死亡叙事”,以此来复兴日本传统的武道文化。三岛之所以如此热衷于复兴武士道文化,是由他自卑的性格决定的。自卑感强的人往往需要过度的补偿,表现为对力量、攻击等男性力的极度渴望向往,以及对自身优越性的强烈追求。三岛因从小体质弱产生了自卑情结,有着强烈的需要补偿的心理,于是他在成人后锻造了超级发达的肌肉。二战战败后,日本被美国占领,进行了民主化改造,日本的武道文化被认为是战争的罪魁祸首,受到排挤,失去了正当性。为此,三岛对传统武道文化产生了深深的自卑感。为了克服这种自卑,三岛产生了强烈的对抗心里,迫切想证明日本武道文化的优越性。这时,三岛自卑心理的过度补偿,就转移到了复兴崇尚尚武因素的武道文化中去,变成了对日本的传统美的极端追求。

刘晨露^[7]（2018）在《交际翻译理论在《问花》翻译实践中的应用》文中研究说明在本篇报告中,笔者选取了日本着名女性作家濑户内寂听的代表作《问花》的第一章至第三章作为翻译对象。小说中涉及到大量的宗教、日本传统文化知识,增加了翻译的难度。并且小说刻画了日本中世纪和现代社会两个不同的时空,应该如何准确再现两个时空中复杂的人物关系也是翻译过程中的难点问题。本篇报告以英国着名翻译家纽马克（PeterNewmark）所提出的交际翻译理论为理论基础,对翻译实践进行了分析。在此理论指导下,笔者从专有名词的处理、惯用语的使用、中日两国在表达习惯上的差异等方面,具体分析在翻译过程中应采取何种翻译方法,以达到最佳翻译效果。在进行实践、分析的过程中,笔者明确了交际翻译理论对于《问花》的翻译实践的适用性,解决了翻译实践中遇到的难点问题,充分认识到在翻译过程中译者对原文信息的把握、以及译文为目标语读者带来最佳效果的重要性。本篇报告主要由以下三章内容组成:第一章为原作分析。第一节概述了原着作者濑户内寂听的生平经历以及小说《问花》的主要内容。第二节分析了该作品翻译过程中遇到的难点问题:第一,小说中出现了大量的专有名词和惯用语,极大地增加了笔者对原文内容理解的难度;第二,虽然中日两国文化同属东亚汉字文化圈,但是两国在语言表达习惯上却有很大不同。如何使译文更符合中文的表达习惯,也是本次翻译过程中的难点。第二章具体介绍交际翻译理论,以及该理论对《问花》翻译实践的适用性。第一节详细介绍了纽马克“交际翻译”理论定义及其特点。交际翻译是纽马克翻译理论的核心内容之一,根据文本的不同功能,纽马克将翻译文本分为三种,即表达型文本、信息型文本和呼唤型文本。小说《问花》通过人物的感情描写以冀引起读者共鸣,提倡人应该遵从自己的内心,追求无限的自由。因此在第二节中,根据纽马克对文本的分类,《问花》应属于“呼唤型文本”,更适合以交际翻译理论作为翻译实践的指导理论。在该理论指导下,笔者结合《问花》中的具体实例,论证交际翻译理论对《问花》的翻译实践具有重要的指导意义。第三章主要从两个方面举例分析交际翻译理论在此次翻译实践中的运用。第一节从专有名词的使用、惯用语的翻译两方面进行了实例分析。《问花》中出现了大量宗教方面的专有名词以及日本传统民间故事,笔者在交际翻译理论指导下采用直译加注的方法,既保留了原作的文化特色,又加深了读者对专有名词的理解。在惯用语的翻译中,笔者极力寻找适用于中文语境的词汇。第二节主要从中日两国在语言表达习惯上的差异角度进行分析,分别采用了转换、增译、编译的翻译方法,在翻译过程中最大限度使译文符合中文的表达习惯。通过上述分析,笔者得出以下结论:第一,交际翻译理论在呼唤型文本《问花》的翻译实践中具有重要的指导作用。在翻译实践过程中,必须始终从目标语读者的角度出发,不拘泥于原文结构及用词,采用不同的翻译方法解决翻译难题,才能达到最优的翻译效果。第二,翻译实践活动并非是两种语言之间的简单转换,起点语言与目标语言亦非完全对等,在开始翻译实践活动之前,必须要了解原作品的创作背景,把握目标语读者所处的社会文化背景。希望本篇报告能为同类型文本的翻译实践提供参考。

黄婕^[8]（2018）在《一条既旧又新的河流 ——传奇叙事与中国现当代小说研究》文中研究指明“传奇”一词在中西方文学传统中均是一个重要的概念,当作者运用“传奇”进行叙事时,他能相应地获得某种处理材料和形式的自由。因此,“传奇”可被视为一种作者自觉地运用超现实的想象力观照体认世界,表达自我生存体验的叙述策略。在“五四”以来讲求启蒙救亡、科学理性的社会语境中,中国现当代小说中的传奇叙事尽管有过低潮但却从未中断。同时,传奇叙事要素中的人物塑形、时空创设在具体文学实践过程中也激发了新的基因裂变,包孕了新的审美质素。传奇叙事的展开有赖于超常的人物,超异的时间与空间。中国文学传统中总是不缺乏一批特殊的形象群体,他们或是畸变分裂的人物形象,或是脱离肉身的灵魂现象,或是高于、低于常人的神灵英雄、妖魔鬼怪。这些’“人”的变体的存在既是建构整个文本系统的要素,也是映射作者创作意旨和价值指向的有效维度。而时空体验是人类认知自我以及理解外部世界的原点。二十世纪以来的中国现当代小说由于身处剧烈变革的社会文化语境之中更彰显出对时间的敏感和关注。各种超常的时间序列形态反映出人对自身历史处境的种种观照与焦虑。超验空间即异境,作者想象并建构异境使作品的审美空间大大膨胀。但中国现当代小说中异境的呈现往往不是为了在想象中拓展物理时空而是基于对现世的感知和批判。传奇叙事中的时间空间以特殊的方式联结在一起,驱使人们离开“现在”和“此在”。总体来说,传奇叙事在不同审美形态和不同创作方法的小说中表现出多样化的面貌,发挥着不同的结构功能。它的生成与地域文化积淀、时代精神相联系,更与作家的精神气质、心灵光影和创作意识息息相关,它所蕴含的间离性、陌生化的艺术思维方式,决定了小说可以对现实进行不同侧面的观照、更深广的拓展和诗性的超越。最后,网络时代与大众文化的崛起使传奇叙事强势复归,传奇叙事内容虽然在一定程度上得到了扩充,但也面临着单纯追求刺激的危机,从而失去它最难能可贵的品质。在当下语境中将丰富多元的传奇叙事与深度人文现实关怀进行艺术对接是重塑传奇叙事可能性的必经之路。

孙树勇^[9]（2017）在《《红楼梦》空间意象研究》文中进行了进一步梳理《红楼梦》是一部充满诗意的小说。小说通过大量具有强烈象征意味的文学空间的创设,表现了独特的意象化的美学效果,为作者创作意图的实现、思想内涵的提升、情节叙事的演进、人物形象的刻画和小说整体艺术气息的散发提供了重要的支撑。本文拟通过对小说所构建的空间意象的挖掘,深入探寻文学空间的创设对进一步认识小说文学价值的重要意义,从分析小说中具有独特文学文化意味的若干文学空间入手,为更好地了解《红楼梦》的思想艺术成就提供一个新的路径。本文秉承宏观着眼,微观着手的研究视角,有机选取了自然景观空间、建筑空间、梦幻空间和以“门”和“轿子”为代表的空间构件四类小说中的典型空间,通过对它们所体现的文化意味和象征意味的挖掘,以点带面,进而揭示意象化的文学空间创设是《红楼梦》,乃至中国古代小说独特审美特征的重要体现之一。本文共分五章,除绪论与第五章之外,分别针对《红楼梦》中出现的自然景观空间意象、建筑空间意象、梦幻空间意象和意象化的典型空间构件进行文本、文献和文化整合一体的分析。绪论首先从理论的角度明晰了“意象”、“文学空间”与“空间意象”的概念,进而厘清了文学空间与典型环境、空间意象与意境在概念上的区别,为本文立论奠定了理论基础。结合《红楼梦》小说文本,对小说空间意象的基本营构方式和营构技巧进行概说,结合《红楼梦》的主线与主题,为以空间意象为切入点进行小说研究找到了现实依据,进而得出以空间意象为研究对象,开展对《红楼梦》甚至中国古代小说的研究是十分必要且重要的结论。此外,还对本选题的研究现状、研究内容、基本思路、研究意义和学术价值进行了梳理和阐释。第一章,自然景观空间意象。这部分将研究视角放在对《红楼梦》中自然景观所构成的叙事空间的意象化解读上。从分析自然景观空间在小说中的具体体现入手,通过对典型意象文化内涵的解读和对文本的细读,概括出自然景观空间意象在小说中体现的主要特点,进而提出其在作品中发挥了引人入胜的叙事作用、塑造人物形象的烘托作用、揭示人物命运的预言作用和倾吐胸臆的抒情作用。第二章,建筑空间意象。这部分将研究视角集中在贾府和大观园这两处小说情节展开的主体空间上,通过对这两组建筑空间布局的系统梳理,挖掘出作者建筑安排的文化背景,进而明晰《红楼梦》建筑空间布局的主要特点。以此为依据,结合小说情节和人物性格,对建筑空间中所体现出的象征意味和文学色彩进行深入分析,从中提炼出建筑空间布局对于彰显小说思想性和艺术性所发挥的重要作用。第三章,梦幻空间意象。这部分瞄准以“梦”境为代表的《红楼梦》中的梦幻空间,详细统计和分析了小说文本中出现“梦”的各类情况,通过对《红楼梦》中“梦”的构成及其表现形式的梳理,以梦幻空间与现实空间的比较为基本研究视角,突出探讨以“太虚幻境”为代表的仙界空间的文学意味,从中探寻曹雪芹的人生理想及其小说创作的基本意图。第四章,空间构件的意象化书写。这部分选取了“门”和“轿子”这两种典型空间构建展开研究。在总结“门”和“轿子”在中国古代独特的文化意味的基础上,抓住小说中较为典型的“门”和“轿子”构成的叙事场景进行文学解读,突出了其空间功能及对人物性格塑造、情节演进、小说美学意蕴的作用。由点及面,总结出了以“门”和“轿子”意象为代表的空间构件所蕴含的文学意味。第五章,《红楼梦》的空间意象与中国古典美学。这部分以中国传统美学的意象性特征为视角,通过对本文所论空间意象类型的全面总结,概括了诸部分分析的主要特点和结论,并就此提出哲理性、象征性和荒诞性是小说空间意象研究的切入点、立足点和着力点,进而提出建立叙事文学空间意象学理论的现实构想,以期为中国古代叙事文学研究提供一个新的思路和路径。

陈守湖^[10]（2017）在《“形式意识形态”的文化实践 ——论1980年代中国先锋文学》文中提出对20世纪80年代中国文学来说,文学新变几乎是一种常态。如果说“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”这条线的文学新变,依然还属于政治规约中的“形势”之“新”,那么,“朦胧诗”“意识流小说”“寻根文学”“先锋文学”这条线的文学新变,则可以看作审美自律意识推动下的“形式”之“新”。从“85新潮”算起,先锋文学热潮持续了 5年左右,并在90年代整体转向,大多数先锋作家开始拥抱现实,形式实验的激情不复存在。尽管先锋文学已经成为往事,但先锋文学至今依然影响着当代中国文学,昔日的先锋代表作家依然是目前中国文坛最有份量的作家。对于先锋文学的评价,一直伴随着分歧。比如有人认为,它对中国文学的贡献被高估了,先锋文学是依靠批评家反复阐释加以经典化而进入文学史的,依托先锋文学确立起来的“纯文学”观念对于中国当代文学是负面的遗产等等。三十年这样一个时间长度,正好为重审先锋文学遗产提供了契机。因此,本论文选择了 80年代这个“历史空间”来聚焦先锋文学,将先锋文学加以“历史化”“陌生化”,通过文学史料、文学事件和文学作品的对参研析,试图还原80年代先锋文学的历史语境,体验“形式意识形态”支配下的先锋激情和梦想,在“历史的同情”和现实的审视中重评80年代先锋文学形式实验之于中国文学（文化）的独特价值。除去绪论和结语部分,本论文共分为六章。绪论主要涉及五个方面的内容:一、结合“重返八十年代”的人文动向简要介绍论文选题的缘由;二、从先锋文学话语政治、知识谱系、精神意象、历史阐释、叙事伦理、语言风格六个方面的塑形入手对研究对象进行描述;三、从历史研究、思潮研究、文本研究三个维度对先锋文学研究现状进行评析;四、介绍研究的意义、思路、方法、创新点和难点;五、对论文涉及的两个核心概念“80年代先锋文学”和“形式意识形态”进行学理阐释。第一章论述的是80年代先锋文学的人文语境。从逃离革命政治的总体化元叙事、重新续接“五四”启蒙传统、80年代美学热的文化政治本质、改革时代中国的现代性追求、文学新变中的先锋激情五个角度,展现了 80年代先锋文学的历史语境和人文生态。第二章论述的是80年代先锋文学的历史谱系。先锋文学并不是在80年代中后期一下子冒出来的,本章以反叛、独立、创新这样的先锋精神为参照,循着地下文学、朦胧诗、意识流小说、寻根文学、先锋文学这样一条脉络,考察了中国当代文学中先锋话语、先锋精神、先锋形式的文学沿革和历史源流。第三章论述的是80年代先锋文学的语言风格。主要聚焦于这样四个特征:一、对于所指的疏离,使文本成为能指浮动的世界;二、对于间离陌生的偏爱,赋予了语词意义奇幻的效果;三、对于听觉（声音）、视觉（色彩）的借重,生成了异端的修辞;四、对于官能体验的依赖,带来了文本的陌生化。第四章论述的是80年代先锋文学的叙事伦理。先锋文学挑战了现实主义文学的叙事成规,通过形式自律自我“立法”,它只服从于它自己设定的虚构世界的存在逻辑和价值判断。本章从文学真实的解构、叙事时空的重置、叙事威权的拆解、隐秘历史的阐释、文本互文的制造五个方面进行了分析。第五章论述的是80年代先锋文学的精神意象。先锋文学除了在文本形式上标新立异,在精神意象上同样别具一格。倾注了形式实验激情的先锋文本作为一种“有意味的形式”,其中的“意味”就来自于精神意象的独特性。本章对先锋作家经常触及的荒诞、疾病、死亡、欲望、暴力五个精神意象进行了探析。第六章论述的是80年代先锋文学的文化遗产。本章提出了如下观点:作为一种文学精神,先锋并未终结,而是转型;伴随日常生活审美化,先锋文化与大众文化之间的互动将更为频繁,先锋的面目也将更为模糊,同时先锋文化也将在大众文化中弥散;在消费主义时代,先锋文化在商品化、趣味化、传媒化三个维度上发生了变异;80年代先锋文学的形式实验有着丰富的文化价值,而启蒙价值、叙事价值、美学价值弥足珍贵。在结语中,研究者结合自己对先锋文学文本的感性阅读体验和理性研究分析,回答了这样两个问题:何谓“先锋”、“先锋”何为。同时提出了这样的观点:尽管可以在80年代先锋文学作品中挑出无数的硬伤,甚至某些作品还有着邯郸学步般的拙劣,但先锋文学形式实验的激情和梦想,先锋作家对于文学规则的勇敢颠覆,今天依然值得我们致敬。先锋就是独立,先锋就是自由,先锋就是革命,中国文学的先锋,应当永远在路上。

二、性爱之花盛放在最后一夜（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、性爱之花盛放在最后一夜（论文提纲范文）

（1）身份认同·话语范型·文学想象 ——“70后”女作家小说创作论（论文提纲范文）

（2）明代女词人词作研究（论文提纲范文）

（3）烟及巧克力及伤心故事（论文提纲范文）

（4）《历朝杭郡诗辑》整理与研究（论文提纲范文）

（5）某女朝阳（论文提纲范文）

（6）三岛由纪夫文学中的“畸恋叙事”和“死亡叙事”研究（论文提纲范文）

（7）交际翻译理论在《问花》翻译实践中的应用（论文提纲范文）

（8）一条既旧又新的河流 ——传奇叙事与中国现当代小说研究（论文提纲范文）

（9）《红楼梦》空间意象研究（论文提纲范文）

（10）“形式意识形态”的文化实践 ——论1980年代中国先锋文学（论文提纲范文）

四、性爱之花盛放在最后一夜（论文参考文献）

• [1]身份认同·话语范型·文学想象 ——“70后”女作家小说创作论[D]. 金莹莹. 上海师范大学, 2021(07)
• [2]明代女词人词作研究[D]. 刘萱仪. 东北师范大学, 2021
• [3]烟及巧克力及伤心故事[J]. 苗炜. 当代, 2020(06)
• [4]《历朝杭郡诗辑》整理与研究[D]. 李佩瑜. 浙江师范大学, 2020(02)
• [5]某女朝阳[J]. 君婷. 当代(长篇小说选刊), 2019(03)
• [6]三岛由纪夫文学中的“畸恋叙事”和“死亡叙事”研究[D]. 丁雪莲. 湖南大学, 2018(06)
• [7]交际翻译理论在《问花》翻译实践中的应用[D]. 刘晨露. 南京大学, 2018(10)
• [8]一条既旧又新的河流 ——传奇叙事与中国现当代小说研究[D]. 黄婕. 福建师范大学, 2018(09)
• [9]《红楼梦》空间意象研究[D]. 孙树勇. 哈尔滨师范大学, 2017(05)
• [10]“形式意识形态”的文化实践 ——论1980年代中国先锋文学[D]. 陈守湖. 武汉大学, 2017(06)

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